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我把这《真爱三部曲》的发现和嫦娥说了。她说：“你整天干些什么呀，有事没事都喜欢搞些总结，还一套儿一套儿的。这些——都是你从实践中得出来的真知灼见么？以前倒是没有看出来呵。”
她说如今她也算是见识大长了，原来不知道我居然真的可以算得是一个“情圣”，失敬，失敬！又说我现在已经差不多和那几个天上的老夫子们一样了，还连续叫了我几声“老夫子”。这样的称号简直又吓了咱一大跳！难道说现在我真的象他们几个那么迂腐吗？本来过去大家给予我的称号就已经够高和够多的了，还能再添加么？又不是什么好称号！看来以后，在理论总结和创新方面不能整得太多了。
后来她又说：“可是你千万可别‘智者千虑，必有一失’啊。你所说的那些东西……唉，都说古往今来人心莫测，情海变幻；天上人间世事纷纭，莫衷一是。有关仙与人的感情方面，其实凭谁又能够说得清呢？”怎么听她的话好象若有所指、亦颇有感慨似的。而且听她说出来的话，也都是一套儿一套儿的。就这，她还只顾说我呢。
第十四章 神仙妹妹
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那天，有遇见我的人说了：如今情人是成功男士的象征，几乎形成了人们的共识，“婚外情现象”也已越来越普遍。但是你这里却始终开口闭口把“温柔”，“痴情”，“真爱”，“执着”这些词颠过去、倒过来地说在口上、写在书里。这一是说明你这个仙人早就已经过时了。二是说明你也不免或者有些“吃不着葡萄说葡萄酸”的嫌疑。
这个质疑很尖刻，却不好去反驳他。且不说他这话太武断，有“偷换概念”的问题。原来，他把“情人”和“成功”划上了等号；又把情人当作了人生追求的目标。而且“成功”也有一个标准界定的问题。怎么样才算是“成功”，“成功”指的又是那些方面呢？姑且就以他划定的成功标准而论。按照他这样的说法：达到成功标准以上的有情人，达不到成功标准的没有情人。似此也可以理解为成功的程度越高，情人越多；反之越少。当然如果感觉身体吃不消，那也可以不要求那么些的数量，而相应提升他拥有情人的质量。那么这样，就形成了一个倒立着的“情人金字塔”！
这“情人金字塔”所表示的一般意义是：社会中的每个人，根据其不同的成功程度而相应地拥有不同数量或质量的情人（这里似乎也可以把“情人”作为一种高级奢侈消费品来看待和分配），每一个成功的人都可以对号入座，从上面找到自己的位置。设想这“金字塔”可分为N层，塔的顶部当然被那些最最成功的人们所占据，尽管他们人数最少，但是他们的成功值大，所以拥有情人的空间最大，情人的数量最多（n个），质量最好；从塔顶往下，每一层人们的成功程度越来越小，相应地情人的数量也越来越少，质量越来越低；而最下面的塔尖呢，就是那些勉强可以算得上是“成功”的人士，他们刚好达到成功的“临界值”，所以拥有的情人最少，只有一个，在图形上表现为一个“点”；接着，再以这个临界值的“点”为界线，这样一分为二、干脆利落：从临界点往上，都是够得上“成功”条件的，分别拥有不同数量和质量的情人。如果他真的无福消受，那也至少可以享有名义上的“物权”，这权利别人不可侵犯。从临界点往下，都是那些没有“成功”的人，他们不配或没能力养情人，拥有情人的数量为零。大家说可不可以这样理解？
只是他们这样做，居然不怕那些临界点以下的人们造反，显然在绝对数量上这部分人是多数，而成功的人毕竟只是少数。不妨继续沿着这个理论推断下去。如果真是这样的话，那么这个社会实际上实行的是地地道道的“情人配给制”！
有人问你：“你成功了吗？”成功了，就可以发给你情人1—n个；没有成功，靠一边儿站去！于是有的人有不少情人，有的人没有情人。甚至因为有些人的二奶三奶太多了，所以有些人就不可避免地找不到老婆也说不定。呵呵。看来大家还是要尽量地争取成功啊，为了自己现在和将来不成为光棍。
真没想到在现行的收入分配制度里，居然还有如此搞笑的“情人配给制”！这也许正是某些人的生活理想吧？在现实生活中，常常听见某个有钱人又包了个“几奶”；某个腐败分子的落马又是和“色”有关；甚至还有人竟然发明出来专门用以进攻官员们的“肉弹”，结果把一个个的意志不坚定者拉下了水。但是类似这样的绯闻，从来都很少与无业游民、下岗职工及一般的平民百姓、工薪阶层有联系，何也？原因只是在于他们没有成功。难怪如今社会上，有那么多人做梦都想着成功呢；难怪当今有那么多的成功人士都象那冲向火焰的飞蛾一样，一个个前赴后继，无怨无悔，纷纷在“色”字的关口落马呢？真是成也成功，败也成功啊。
所以有人说，这是一个物欲横流的时代；是一个不无充满着铜臭铁腥的时代；从另一个意义上来说，也是一个笑贫不笑娼的时代。这使人想起动物世界里那些雄性们一齐争夺异性时的场景。不是吗？至少说，这二者确实有很多相象和可比之处。如果真是那样的话，那么现实中的人类和这些野地里的动物们到底还有什么区别呢？
这话是有点儿偏激，但是这样说并不是为了反对“情人现象”。本仙人一直认为：盘古开天辟地之所以造人，人之所以为人，大一点儿来说，总还是要有一些积极的信念、理想、追求什么的；小一点儿来说，还是要讲一些情感道德和家庭美德的。就算现在社会已经更加多元化了，人们的思潮更加激荡起伏，社会的包容性也更加强了，可是不论什么事情，也得有个“度”的问题，得适可而止。
在第五章《尘世百态》里，本仙人就已经亮明了自己的观点。仙人对于凡人的责任，就在于经常地劝他们向善。而温柔、痴情、真爱、执着、孝悌、仁爱……正是人世间最真最善最美的东西，都很难得啊！人们的思想阵地一旦缺少了这些好的东西，难道说还要反而给那些乱七八糟的东西去占领吗？
那部《三藏真经》也是一向劝人向善的。例如它常常劝导世人要“无色无欲，无痴无嗔”。《真经》也是由人或佛们书写和念诵的。可是你能说那些写经文的人们和佛们都是“吃不着葡萄说葡萄酸”吗？如果说那部《真经》也是酸的，那么唐僧师徒他们几个山高水恶，十万里迢迢一心求取它干甚呢？那么那位旃檀佛没事就坐在电视的里面反复讲什么呢？我还说过，有时候即使是一个凡人，其实也可以活得不平凡，这并不是由他在尘世间所拥有的地位、财富所决定的。成功永远只是一个目标、一种感觉，一切最终成过眼云烟。关键的是，你必须做好你自己，必须使自己的心灵随时得到自然地放松和绽放。
也许是经常天上人间的去得多了，见了很多真、善、美的东西，总也难以释怀，于是就常常忍不住想拿出来与别的分享。同时我也认为，那些好的、美的、真的东西，本来就是应该人所共赏的。能够把他（她）们的典型事例和先进事迹说出来、写出来，在我自己而言，无疑是一件很值得高兴的事情。当然，如果你以为我拿出来的这些东西对你并无触及，或者说你更加持有与此截然不同甚至相反见解的话，那又自然另当别论了。
60
这天，我正在仙居里打算结束我的新书《我的心动》，忽然收到了嫦娥仙子的“紧急神仙呼叫”。打开电子邮箱一看，见里面有她给我的一道留言。留言里说她今日已经离开了月宫，独自一仙下到人间去了。要我也尽快地赶下去，约定大家一齐在那“七彩国度”里见面。没有其它的话。
这仙子啊，怎么说走就走了呢，而且走得这么急。这不又是在搞突然袭击吗？我的书……算了，还是尽快赶下去吧。仙子的留言就是“命令”、就是“最高指示”呀——我看它也就和圣旨差不多。平时玉帝的圣旨咱接的挺多，也没见过有多么紧急的。
现在仙女们的心思啊，真是猜也猜不透。
八月，正是人间丹桂飘香、果实累累的时节。此时，天上的景致就略微显得单调了些；而人间的景致呢，可就是太丰富多彩了。关于这时的景致，宋代时那位自嘲自诩为“奉旨填词”的风流词人柳三变（柳永）就曾经在他的一首叫作《望海潮》的词里有过令人动心的描写。因爱其文辞华美、气势磅礴，至今还记得这首词。
词曰：
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮、竞豪奢。重湖叠山献（音烟）清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
其中“三秋桂子，十里荷花”的句子，被后人认为是千古迷人的丽句。据说，那当时的金主完颜亮就是凭了这八个字，由此而向往杭州的锦山绣水，羡慕钱塘的风流繁华，认定江南太富饶、太美好、太繁华了，一时才起了饮马江南、吞并中原的野心，以至于后来，金宋两国在相当长的时期内干戈迭起、苦战不休，导致大批的人民流离失所。这种说法有无实据尚待商榷。但是从这里，也可以想见在这个季节，人间的风景是何其的殊美至极！
上一次，独自到那“七彩国度”，因为时间太短，又带着任务，就多少有点儿走马观花的意思。这一次再下去，可得好好游览一番，再次领略一下那里绚丽多彩的风景，说不定还有一些新鲜的东西等着咱去发现呢。嫦娥仙子很久都没有下凡了，难得她这次下来。这次，即使按照天上“仙女——First”的规矩，我也务必要做好向导，让她游得尽兴。
找到嫦娥时，她正在“七彩国度”里一个叫做“桂花城”的地方逗留。月宫里的桂树已经算得是够多、够美、够茂盛的了，可是到了这里，你没看见，那可真是：
桂树遍地栽，
桂林随风摆。
桂花茂密开，
桂香飘天外。
见这儿，到处反反复复、重重叠叠的都是桂树。但见四处的道路，阡陌，村庄，院落，和那石边，田边，路边，桥边，走到哪儿都是桂树，连那集镇、城市也都掩映在无边的桂林之中。这里，似乎已经成了绿的源泉，香的海洋，桂的王国，花的世界，梦的童话，人间的天堂。漫山遍野的桂树，如春潮浪涌；如梦幻童话；如诗人独出心裁的无比想象！
这儿的桂树：
或三两成群，亭亭玉立。
或景簇叠翠，一望无际。
或郁郁葱葱，勃勃生机。
或流彩溢香，摇曳生姿。
不论你走到哪里，都能确切地嗅到那种浓浓淡淡的、丝丝缕缕的、清新怡人的桂花的气息，直沁人心脾，中人欲醉。
呵，真是太神奇，太美妙，太难以想象了！“桂花城”的美誉不愧名副其实！到人间来，�