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师大败，元军一路打到宋军zhōng yāng。这时张世杰早见大势已去，抽调jīng兵，并已经预先和苏刘义带领余部十余只船舰斩断大索突围而去。
赵昺的船在军队中间，四十三岁的陆秀夫见无法突围，便背着八岁的赵昺投海，随行十多万军民亦相继跳海壮烈殉国！《宋史》记载战后，十余万具尸体浮海，向世人昭示了一个民族宁折不弯，宁死不屈的英雄气概。张世杰希望奉杨太后的名义再找宋朝赵氏后人为主，再图后举；但杨太后在听闻宋帝昺的死讯在后亦赴海自杀，张世杰将其葬在海边。不久张世杰在大风雨中不幸溺卒于平章山下（约今广东省阳江市西南的海陵岛对开海面）。
10万余人投海殉难，宁死不降！无法想象。却让人憋了一肚子的哀伤。
这时候，那个一直傻笑的老男军突然出声了。似乎刚才众人的七嘴八舌，招回了他的魂魄，带他又回到了那个时代。只听他用老幼两种声调说着，仿佛是自己与自己的对话。
为了复兴宋室。一直不停奋战，
但事到如今，已无力挽回了。
‘陛下，您是大宋的正统后裔，应该断然作出不辱没您血统的决定。‘
‘我明白了；你没有背弃我，并且自始至终侍奉我。太感谢了！‘
陆秀夫面对少帝这种勇敢地态度，不得不强忍住眼泪。
‘陛下。。。‘陆秀夫背起少帝，用带子紧紧地捆绑在一起。
‘蒙古军啊，将来有一天，继承我们遗志的同胞，一定会征讨你们的！‘
很短的几句话。与前面众人的七嘴八舌，实在是不可同rì而语。但是其分量，却是重的让人垂涕不已。
说完这几句话，老男军又处于呆滞状态。
“唉！”许仙叹了口气，什么也没说，但是意思已经很明显了。这事没什么希望了。
似乎他们就是跑来告诉自己科技不足凭似的，用的宋代的例子。
‘蒙古军啊。将来有一天，继承我们遗志的同胞，一定会征讨你们的！‘
这句话听起来很是悲壮，也给人—线生机，有着那么几分希望。但是真的是希望吗？
西晋一朝，先后有两个末代皇帝，晋怀帝司马炽，和晋愍帝司马邺。他们都是在动乱之中被胡撸上台的傀儡，在匈奴大军包围都城之后，又都被臣子们抛弃。成为匈奴人的俘虏，受尽屈辱，最后也难逃一死。他们死时说过。
宋徵宗爷俩，皇帝被俘虏全家女人做xìng奴！估计也说过。
明太祖朱元璋的唯一后代，在让清大麻子脸康熙明君赏赐为披甲人为奴时。估计他也想过。
但是想归想，真正做到的有几个。
许仙想到如果不是自己的穿越，照历史看，那个元嗣君也是不会死的，而且会依足了皇室礼，荣养起来。就和明后的王朝，所有汉人对清人一样，无论谁接手，都是荣养，无论他是犯了什么罪，叛了多少次国，只要—句“我不是汉人”，似乎便可以原谅了。
也是，人家本来就是侵略者，根本就不认这是自己的国家，卖了也就卖了。这又有什么了不起的，有什么可以认罪的。
猛然间许仙觉得自己就是那个小皇帝，同样只有—个城，同样只有数万兵马，同样没有反抗的能力。
没有选择了，没有什么好选择的。
汉人总是想以“人之本善”来观察世界，希望可以感动世界，教化世界。就是杀人皇帝朱元璋不杀元嗣君，不也是为了这样吗？明太祖朱元璋是自西汉以降；首位出身布衣的元首，即使汉帝国的刘邦，也是泗水一亭长，乃是国家的底层管理人员。而朱元璋却是一个彻底的农民，父母死时无法葬埋，当过和尚讨过饭，周游半天下，注定了其先天的不足和灵魂深处的自卑。马基雅维利在《君王论》中曾提出：“君王要避免让人蔑视和憎恨。”而明朝开国元首朱元璋的卑微出身；朱元璋内心中的自卑，就足以了解其立国后苛酷zhōng yāng集权、滥杀功臣、打击知识分子尊严的一系列政策。明太祖朱元璋用这些**恐怖手段来巩固自己的权威，弥补自己的心理缺陷。由于唐宋开国的太祖、太宗基本上都是从地方长官和朝廷高级军官的位置上取得天下的，所以他们的心理包袱要小，而心胸相对宽广。农民元首朱元璋的局限还不仅在于自卑，更重要的是对天下、民族、政权的判断，已经完全经过了洗脑。朱元璋在反抗元朝暴政上有功劳，但是他对元朝统治的认识是完全模糊的，是否可以这么说，这种不能分清文明角逐、民族存亡的意识，也遗祸了几百年。以致在几百年后明帝国沦陷时，许多人都无法反弹起足够的民族意识。
根据《明史》中《太祖本纪》的记载，1368年，朱元璋对徐达说：“中原百姓，流离相望。将帅北征。救民水火。元朝祖宗有功德于民，其子孙不顾百姓死活，老天厌弃他们。”元的早期征服者有何功德于民？西征南下，杀人无数，屠城无数，难道是功德？朱元璋无法解释古中国的灭亡。无法解释汉族权力沦陷和权力真空的事实，必须以王朝天命的观念来解释民族的更迭。1370年，当北征将士俘获元朝的“嗣君”买的里八喇到京师时，群臣请杀俘献祭，朱元璋不许。群臣以唐太宗为例对朱元璋进行过劝说，但朱元璋的逻辑是：“太宗那是对付王世充。要对付隋的子孙。恐怕也不会这样。”朱元璋一句话保留了元朝的“嗣君”买的里八喇的xìng命，并且得享天年。
从现代人道主义的立场来看，不杀俘当然是对的。而在唐太宗的时候，在大街上杀俘献祭，起到了鼓舞民气的作用。但是朱元璋的逻辑并非不杀人，看他杀功臣和自己的百姓时的残暴，就能推理。朱元璋的逻辑是杀谁不杀谁。他的理论是：买的里八喇那是前皇朝的后裔，杀不得。难怪许多末代皇dì dū活得津津有味，而功臣和知识分子都如同生活在地狱中一般。
只是这是后代的分析，或者说是汉人的理论。
人xìng永远不是你想怎么样，便怎么样的。在明帝国沦亡后，登场的清帝国，首先下令屠杀明朝朱元璋后裔。清帝国成为了压榨百姓的利器，成了摧残天下民气的绞肉机。清帝国的宁古塔、尚阳堡，流放着成千上万的中原和江南志士。在东北的苦寒之地，清帝国构建起一座座庞大的集中营。这些被剥夺了zì yóu、财产和尊严的仁人志士——其实许多也是不合作的特立独行之士。在此遭受着非人的折磨。有一本叫做《研堂见闻杂记》的书上写道，当时的宁古塔，几乎不是人间的世界，流放者去了，往往在半路上就会被虎狼恶兽吃掉。甚至被饿昏了的当地人分而食之，能活下来的不多。“发往披甲人为奴”者，妇女多数会被jiān污，而男人几乎没有不被杀掉的。
这便是人家对他的回报他。
直到三藩叛乱，大清的大麻子脸康熙明君才找来一位据说是朱元璋后裔的人。说了—大堆肉麻话。大体也就是“你受苦了！”“身为皇族后裔怎能吃这样的苦呢？”之类。
然后把他赏赐为披甲人为奴，美其名曰：为了保护皇族不受外人欺凌，损了皇家威仪。一直保护到绝后，然后，此事便没有然后了。
不过对明孝陵，大麻子—家倒是合了朱元璋的逻辑。
有明一代，明孝陵一直是祖宗根本之地，备受尊崇。每岁有固定三大祭、五小祭。凡遇国之大事，均需遣勋戚大臣祭告。明清鼎革之后，明孝陵仍享有崇高的地位。尤其是康乾年间，康熙南巡，6次遣官拜祭，5次亲往谒陵；乾隆6次南巡，更是次次至明孝陵“拈香奠酒”。且二人祭拜时均行三跪九叩之大参礼，可谓优渥有加。被时人誉为“礼文隆渥，逾于常祀，是乃千古盛德之举”。
……
等等，等等。
这样的例子太多了，翻也翻不完。
“汉文，你也建城了？”苏妲己出声。
“是。”
“你这也算是开国建城了？”
许仙不出声了。
苏妲己又说：“早晚你也会是皇帝吗？”
许仙不答，他又说：“就算不做皇帝，也算是了。即便你不这样以为，别人也会想……”
“你到底想说什么？”许仙忍不住问她。
“没有什么。我是想说这修真是比外族更可怕的存在。”
“所以你翻动了我的记忆？”
苏妲己没有否认，虽然她真心想尊重许仙，但是修真路上的退缩，真的是不得了。“不，比你记忆中可怕十倍、百倍。外族，至少你们还是人，而他们已经不是人了！”
苏妲己不是吓他，只是点明了他心中猜想的。他已经没有了选择，只能前进，前边，再前进。（未完待续。。。）
第325章、一转圆满
许仙回去了。道理他都懂，只是下不了污染的决心。现在……
大门一关，取出采摘来的灵药。洗弄干净，我吞。
孙悟空有蟠桃、仙丹相助。许仙没有，只有以量取胜了。
当然了，就是他有孙悟空的待遇。大量的仙桃、仙丹摆在他面前，他恐怕也是有心无力。不是任何人都有四大灵猴的体质的。
现在对许仙来说，这样的灵草正好，灵气虽然比不上蟠桃，但是也不用担心自己涨死。
含量不多，可以以数量取胜，可以一点点地加。但是谁听说过，这吃多了的，还可以吐出来的？多数是涨死吧！
许仙在闭关修炼，尽量把自己的修为提升上去，九转玄功乃是九转，第一转都没有迈过去，对付凡人凡兵，还有优势。但是这世界，实在是垫底的存在。
落后就要受人欺负，垫底就更加不用说了。虽然没有把灵药炼丹，多少有些浪费，但是也顾不上那许多了。
修真，讲究不同阶段，各有所成。一般分为四大境界共十二个级别。分别为：初级境界：炼jīng化气，分为筑基、旋照、结丹三个级别；
中级境界：炼气化神，分为心动、灵寂、空冥三个级别；高级境界：炼神返虚，分为元婴、分神、出窍三个级别；大道境界：聚虚合道，
分为聚虚、渡劫、飞升三个阶段。一共是十二级别，而且每个级别都有前、中、后三个阶段之分。
这些许仙并没有经历过。而是以功德，直接提升。功德提升境界是没有后遗症的，不然许仙也不敢用。但是许仙从来都没有忘记。自己是人。
而人的身体虽然是最易修炼的，但是有得必有失，其体质也是各物种中最差的。
不要说与孙悟空比，就是二郎神也比不过。
万丈高楼平地起，虽然佛国之中升到金仙境，也不必怕浊气找麻烦，但是许仙还是从头开始。打好基础。
不同的是，这一次许仙打基础却是任何修真都没有条件做到的，法则。
从炼jīng化气开始。他便把法则融入其中。—开始，只是一道模仿的法则的虚影，许仙的jīng气便难以支撑。但是没关系，他还年轻。jīng气恢复得极快。一恢复了便立即继续。
他不知道他努力了多久。但是他终于成功了。不仅打下了守字法则的基础，整座人间城也为他调动了起来。
“真倒霉！”人间城中多了一位不速不客。
这位老汉的眉毛胡子都花白了。但脸膛仍是紫红sè的，显得神采奕奕。
“到底是哪个混帐小子在用我的灵药修炼？”
这是�