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江湖300年-第7部分

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佑五祖早登基。”然后一同叩头结拜。有的还在各关置放草人一个,众人于过关时,各将草人用刀砍一下,表示日后有事,如有人不肯相帮,即照草人一样受刀砍,然后歃血盟誓,由首领传授会内诗句、歌诀。

清代前期,天地会结拜处所一般选在深山古庙或荒野僻静之处,陈设也很简陋,仅设有供桌,上面安放米斗等物。晚清时期天地会结会场所也选在深山古庙或人迹罕到之处,会场的陈设比清前期复杂。会场一般大约有五丈见方,分为外部、中央、内层三区。举行仪式之密室谓之“红花亭”。密室中祀关羽,额曰忠义堂。堂中央设种种神座,如前五祖、后五祖、郑君达、万云龙、郑玉兰、郭秀英、朱洪英等。除关羽外,诸神之名仅以纸片书写。神座前设高溪塔,又有盛果品之器皿及有细加刻画之九层塔。香炉有“反复汨”等字样。其余物件则有红灯、官伞、七星刀、刻画龙凤之棍棒,以及盛米之木斗。案前列烛无数,其下有七星剑,寓“覆满兴明”之意。有算盘,用以计算灭清后,明帝登基之日。有红灯,以辨真伪。有尺,以衡量会员之行为,且以计天地合一之处。有秤,以表正义公道。有镜,以照破一切善良或邪恶。有剪刀,称可剪破蔽空之暗云。有桃枝,以表示昔日刘关张兄弟结义之意。此外有珠串、木鱼,抱合一剑以成穹隆之形。下置一桥,表示五祖由少林寺逃出时下降之桥,杂取铜铁板制成,外面以沟渠围之。红花亭前有休憩室,各竹门前均有卫兵拔刀挺立,凡入会者必经过此竹门。

晚清时期天地会的结盟仪式也较前复杂。仪式举行之前,须完成一系列寓意为“改头换面”之准备工作。首先是“改头发”,入会者将发辫打开,然后被带到装满清水的面盆前,由会内兄弟用面巾盖于盆上,称为“面巾盖盆”。接着,以面盆内之水洗脸,称为“洗面”。其后便脱去清朝服饰,称为“改衣”。再穿上白色长衣,称为“穿白衣”。之后,用红布头巾将头发包住,称“包头布”。再将所穿之鞋脱去,穿上草鞋。仪式一般在夜晚举行,入会者(称“新丁”)身穿白色长衣,头包红布,足踏草鞋,被带至祭台前,面见“先生”。先生提出各种问题,由入会者一一回答。回答完毕,新丁须对神发誓:“我既归洪,若有三心二意,或勾通马子,或私卖梁山,或不讲义气,日后愿死于刀剑之下,千刀万剐。”誓毕,先生立于神位左侧,手执利刃,将公鸡宰杀,口称“不忠不义,有如此鸡”。然后行洪门之抖腕式礼,再将新丁之姓名填写纸上,曰“宝札”,交给保举人。保举人口喊“大哥命我接宝来”,把“宝札”接过。再递给新丁,新丁口称“多谢大哥来接宝”。受宝之后,新丁须交纳会费,其数目应符合108之数,或36或72。

第二章 生存的武器:拉帮结伙(3)

海外洪门之结盟仪式也大体相同:会场外有人持红棍把门,入会者须双手执其棍而言:“手执红棍到会场,你来问我我不慌。弟兄问我将焉往,你来找我走得慢。”倘不能朗诵者,不仅不许进门,且有被杀之可能。入门即至忠义堂,再经杨柳村以至红花亭。亭上有大椅一把,为会首“先生”之座。再前行经天地坛,有铜铁板两块,铺一桥上,过桥后则为太平广场,最后为福德殿。太平广场之旁另有一室,为休息更衣之用。仪式开始时,入会者改穿白衣,“先生”就座。宣誓时,令一人朗诵誓词,余众则起立静默,滴血为盟,以表同心。誓词有36条,誓毕,各奉红包一个,为入会之贽敬。包内有米一撮,钱108文,亦有加赠他物者。奉毕,先生乃开始演讲,无非重申反清复明之宗旨。再则由新会员上酒、上烛于香案前。案设茶、饭、酒各五份,以供五祖,但不挂像。新会员袒胸右衽,用刀作断辫势,仪式结束,乃给结会证。

由于天地会的分散性,各地结盟时的盟书、誓词也不完全相同。

天地会结拜时往往需要盟誓,因此需要有盟书、誓词和祝文。早期盟誓的内容较为简单,由结盟者中粗通文墨者所写,大多文理不通,错别字甚多。晚期的誓约与帮规、戒约,内容逐渐丰富,文字也较为通畅。

乾隆五十二年清廷在镇压台湾林爽文起义时搜获了一份盟书誓词,其中立誓“插[歃]血结盟,结为同胞兄弟,永无二心”。强调“异姓缔结仝洪,生不共父,义胜同胞共乳,似管鲍之忠,刘关张为义”。严守秘密,“上不传父母,□□□□□□,如有漏泄跟机,含血喷天,全家灭亡”。要求结盟者“自今既盟之后,前有私仇挟恨,尽泻于江海之中,更加和好。有善相劝,有过相规,缓急相济□,犯□相扶。我等兄弟须当循规守法,不可借势冒为,恃强欺弱,横凶作歹,故违誓约。自作自当,不得累众人。若不忠不义……(下残)”。

嘉庆十三年,清吏在破获广西来宾县颜亚贵结拜添弟会一案时,搜获一纸盟书誓词,名曰《桃园歌》。誓词曰:“结为忠义,永无更改,齐心协力,夺回真主江山。”强调“当天结拜即是同胞骨肉,永无更改,一父所生,一母所养”。要求保守会内秘密,“父不得传子,子不得传父,兄不传弟,弟不传兄,夫妻面前不可说,不可路[露]出根基。如有路[露]出根基者,刀下死,剑下亡,死男绝女永不昌,或雷打火烧,七孔流血”。结盟之后“不得自心肥己,不得吞骗兄弟,不得注赌。兄弟父母即是自己父母,兄弟妻子,如我嫂子相称。结拜之后,须要寄得妻,托得子,且不分你我,手捉[足]相持[待],前时仇不得记会在心。兄弟有难,须要拔刀相救,不得临阵退缩。不可得罪兄弟父母,若有得罪兄弟父母者,重责四十板。不得以大押(压)小,不得以力为强。神灵鉴察,兄弟须要忠心义气,有福同享,有官同做,子孙世享荣华,福有攸归”。晚清时誓词发展为三十六誓。

二 哥老会:“开山堂”和“开香堂”

哥老会也是采用结拜弟兄的方式所组成,其组织在道光末年已具雏形,而正式形成则在咸丰年间。哥老会在形成的过程中,因为从四川沿长江顺流而下,在两湖、苏皖、江西、浙江、福建等省受到其他秘密结社,特别是受天地会和青莲教的影响,吸取或借鉴了这些组织的内容,其结盟方式比天地会更完备,包括“开山堂”和“开香堂”。

第二章 生存的武器:拉帮结伙(4)

(1)开山堂

开山立堂是哥老会新组织——山堂——成立的标志,也是哥老会内最隆重的仪式,其程序在不同时间、地点也有所差异。在晚清时期,两湖一带的开山堂仪式,据日本人平山周的调查如下:开山式必设于深山古庙中,人迹不到之所,择黄道吉日行之。场中正面坛上,设五祖、关帝等神,别备红纸所书之进山柬、出山柬。进山柬有昭告天地之誓文,多用四六体,内附许多会员之等级及种种条例。出山柬则为通告天下各山主之檄文,与进山柬大同小异。一俟各会员到场齐集后,正龙头即向神坛朗诵进出山柬。朗诵讫,各会员即礼神,行抖海式。

四川哥老会的开山仪式比较典型:仿效梁山泊忠义堂聚义的故事,多选在僻静山区举行,时间多在夜里,以示秘密。事先要密发通知,送平素有联系的码头、公口,后者有的送礼,有的派人来祝贺。交通接送、住宿饮食,都须预先准备。届期先行巡风查山,派人密设卡哨,放风瞭望,以防“空子”闯入窥探。香堂布置得严肃壮观,张灯结彩,大门称为“辕门”,大堂称为“忠义堂”,正中安放“龙头”的座位,两边摆着12把交椅,呈八字形。大哥、客位坐交椅,各级弟兄坐两旁。开山堂的程序是:由红旗管事任司仪,先由龙头大哥升座主盟,音乐齐鸣,迎圣接驾:行拐子礼,并说许多赞词,再由两位二哥捧关羽牌位安放上面。接着就是安位、焚香、上祭、开光、点像等一套繁文缛节。安圣完毕,主盟人发出开山堂结拜令,宣布山名、堂名,挂出金牌,又是一大套赞词。接着宣读山堂正副龙头、盟证、座堂、陪堂、正印、副印、礼堂、香长、监堂、原堂、新福各位大哥名单。又宣读圣贤、桓侯、管事、六、八、九、十、幺满各牌名单,依次入座,互相道喜。然后盟誓,讲十条,讲三把半香,传三刀六眼令,然后歃血、赞酒、宰牲、饮血酒、开宝用印。最后由龙头按名单点名盖章,大家道贺,龙头受贺,传赏、谢赏、送客,至此礼成。

(2)开香堂

吸收新成员加入哥老会称为“开香堂”。开香堂是仅次于开山堂的仪式。香堂分两种,一称大香堂,礼节较繁,必须全堂弟兄到齐;一称小香堂,礼节较简,只需引进(介绍人)和二三位大爷到场即可。香堂举办的时间一般选择在农历五月十三单刀会(纪念武圣人关公过江去东吴赴会的英雄事迹),或七月十五中元节,或腊月下旬的团年会,也有临时举行者。

要求加入哥老会者,必须要有“引、保、承、恩”四大盟兄认可的手续,手续齐备,才可举行开香堂的仪式。“引”是引见,就是入帮的介绍人。“保”是保举,“承”是承担,由三牌当家担任,“恩”是恩准,由执事大爷决定。故引、保、承、恩又称“四大盟兄”。介绍新人加入哥老会,须查明他是否“身家清,己事明”。主要指是否为投降清廷的“汉奸卖客”,而且理发匠、裁缝不得加入,因为清初理发匠曾帮助清廷强迫汉人剃发,裁缝曾帮助清廷迫使汉人改变衣冠。在查明新入会者身家清白后即可举行开香堂仪式,也称作“开堂放票”。

新成员加入哥老会后,由山堂发给“票布”(会员证),作为入会的凭据。票布上要写明山、堂、香、水及内外口号。如光绪年间湖南浏阳人所创立的洪江会(哥老会),其票布上写有:“富有山、树义堂、万国香、天下水。”内口号是:“日新其德”,外口号是:“访尽英雄。”辛亥革命时期两湖一带哥老会票布的内容也与此相仿。平山周在《中国秘密社会史》里载有一件哥老会的票布,其山堂香水:“锦华山,仁义堂,万国乡,四海水。”内口号是:“义重桃园”,外口号是:“英雄克立。”而且有一首诗:“锦华山上一把香,五祖名儿到处扬,天下英雄齐结义,三山五岳定家帮。”清末,加入哥老会往往只需花钱购买一张票布即可。

第二章 生存的武器:拉帮结伙(5)

四川哥老会开香堂的仪式又稍有不同。仪式开始时,先由总舵把子向神像叩头,然后由其他大哥依排行叩头,再由执事大哥坐在当中,由大、二、三、五哥依排行坐,其他兄弟站立两旁。红旗管事宣布仪式开始后,要做五堂法事:第一是“访山”,介绍历代讲义气的英雄事迹。第二是“团江”,用袍哥术语介绍五排以上的袍哥彼此认识。第三是“过江”,宰“长冠”给新入会者滴血。第四是宣誓。第五是“出山”,仪式结束。

晚清到民国年间,天地会与哥老会逐渐融合,天地会往往也采取哥老会的开山堂和开香堂仪式。

(3)组织形式

咸丰末、同治初,哥老会的组织形式尚比较原始,据时人崔暕记载说:其结会或数十人、数百人不等,共饮雄鸡血
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