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一般说仙尊的五个境界是：一、勾通天地，二、自造空间，三、勾通月魄，四、勾通日魂，五、勾通星辰。
这些勾通是指的你一动念对方就有了相应的反映。不是说你能吸到了天地之气。吸到了天地之真气，那还不算真正的勾通，只是借用，也可以算是勾通的初步。就是全部勾通，到了渡劫的时候，在仙界对于仙尊来说，也只是达到了勾通的中期，到了后期与特级期，就能运用勾通对象之力，那是对神尊的要求了！
现刘再生能初步的勾通天地与月魄，也能自造一定的空间。所以说进入了仙尊级的中期。刘再生知修炼到了完成仙尊级的五种境界，那决不是一时片刻所能办到的，所以先前才把重点放到寻找空间通道上。
可现在整个仙界他全找遍了，没有一点踪影，再把精力浪费到寻找通道上，那真成了瞎子点灯——白费蜡。既然寻找不到通道，又不能不寻，就只有下苦工夫修炼一途了。爰就将此地作为他的修炼地点。
这一次修炼，他打算按部就班来进行，先把以前的进行查漏补缺，进行增益删减，该破就破，毫不留情，看看能不能从中悟出些什么？然后重点修炼九佛手印与傲天二剑、乾坤八式。一是在静中求，一是在动中寻。
九个佛印，即金行印、心印、楞严印、阿弥陀印、无量寿印、药师印、圆觉印、观音印、普贤印。学印先学经，先观经中这些手印如何运用？有些什么作用？达到怎样的程度，才算炼成等等？经书与使用结合，也就是理论与实践的结合。
如何学习经书，能将经书中的底蕴挖掘出来，就需要探赜索隐，钩深致远，下细微的工夫。还要在此基础上体现一个“悟”。你能从中体悟出书的精神实质，从而感悟到不是经书上所说的那些精粹，才算你有所收获。尤其是学佛经一定要理解佛经上所说的实质是什么？进而使自身具有上求下化之功，自利、利他之德。
刘再生在以前学习时就是一知半解，所以在九佛莲台上的九佛虽然出现了九个手印，但并不厉害，其威力不能完全显示出来。原因就是没有全部理解经文，更没有从中悟出什么？当然上一次他是怕家里出了事，赶忙回家，匆匆而为。这一次他的心境与上次不一样了。因为学不到，感悟不出，修为就上不去。修为上不去，就不能渡劫，不能去寻找妻子与小妹。所以这一次死下心来学习，就出现了另一番境界。
吸收上一次的经验教训，这一次先是普读经文，达到初步理解，然后，把九种经文进行比较，分析研究相同点与不同点。在比较中找出相同点与不同点。
什么事物也有普遍性与特殊性。普遍性一般的是指相同点，特殊性是指不同点。相同点都是要有大智慧，都是要达到彼岸。用一个字来说就是“空”。识自本心，见自本性。才能学法。
据说五祖将衣钵传给六祖时，人们皆认为能继承五祖衣钵的应是五祖的大弟子神秀。当时神秀也是这么认为的，他很自信的写一个偈子，想以他对佛法的精深理解，得到衣钵，其偈子是：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”五祖看后，认为神秀“未见本性”所以没有把衣钵传给他。而传给了一个当时烧火的和尚惠能。原因是惠能也写了一个偈子：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”五祖认为惠能“自见本性”。所以传衣钵给惠能。所以刘再生也要悟出这一点。
而这些佛经各有不同点。他们各自的修炼方法也各不同。
刘再生主要不是学经，而是学印。这经与印又有不同。做比喻的话，这经是矿藏，而印是从矿藏中提炼出来的精华。刘再生所学的不是如何成佛，而是如何运用手印这一佛功来提高修为，发挥手印的最大威力。所以他学经书，就是要从中悟出手印来。
金行印
金光经上说：一切圣贤皆以无为法而有差别。这就说金行印与其他印是不同的。“佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法？”这是金光经彻底的意义。也就是说金光经有法也无法，实际是没有定法。说它有法，就是要进行参禅、打坐、念佛、念咒、观想。说它无法，那就是没有定法。所以，一切圣贤皆以无为法而有差别。……，……
根据这些，他通了五般若（大智慧）：实相般若、境界般若……
实相般若就是形而上的道体，是宇宙万物的本源……
又从这些里面，悟出金行印应如何使用，有什么作用等等。他能使出了“到彼岸”。
心印
心印是根据《心经》而来，《心经》就是讲“照见五蕴自性归空”的修炼“体法”。所谓体法，就是助人修行成道的方法。一旦修成了体法，那么体法也就是用法。如果一旦能“照见五蕴自性归空”那么，一切问题，包括宇宙问题都的办法化解了。这金行印博大精深，大到宇宙，小到粒子无所不包。
简单地说：主要修炼法就是入定。就是摄心自证，皈元回到自己的本性。
其咒语：唵（皈依三宝）。揭谛（自度）。揭谛（度他）。波罗揭谛（登彼岸）。波罗僧揭谛（众生度登彼岸）。菩提野梭哈（迅速成就）。
心印，他能使出“大般若”。
其他七印，也基本按上述方法进行。先普遍，后特殊，再普遍，再特殊……
先通经书，然后，比较，揣摩，领悟，实练，再揣摩、领悟……
第三百四十九章考验（一）
静中动，动中静。修炼不只是静中炼，还有动中炼。这样才能把静与动结合起来。一炼心境，一炼体魄。傲天二剑与乾坤八式，正是炼动功的。炼这傲天二剑与乾坤八式，主要是揣摩，在揣摩中领悟，又在领悟中实练。在练习中领悟，在领悟中练习。
这傲天二剑与乾坤八式，实际上是，分中合，合中分。正体现了分久必合，合久必分的一种规律性。
傲天第二剑是把凝聚的东西分解开来，不是让你分解的支离破碎，而是让你把一个整体分成多个整体。还不是用分身法，每一分身全执一剑，而是一剑出去被打的人看到四面八方，无数支剑全罩住了他。
乾坤第八式是各自独立七式的凝聚，这种凝聚不是简化与拼凑，而是一式涵盖着七式，将七式的精华全都渗透到此一式之中。也就是乾坤七式的并发。一式样中：天、地、日、月、风、雷、电，七式似乎是一齐并发，能借助这天、地、日、月、风、雷、电的七种力量。
这一剑一式不是轻而易举就能体悟到的！
不过，刘再生下定决心一定要修炼到能渡劫之时，升入神界寻找妻子与小妹。人们常用“宵衣旰食”、“焚膏继晷”这两个成语来形容工作学习的不计时间，不辞劳苦。刘再生却比这更劳苦，没昼没夜，不吃不喝。矻矻兀兀，孜孜不倦以求之。
也不知过了多少时间，对于刘再生来说已经没有了时间这个概念。真正做到了佛不着相。一念放下，无我相，也无人相，无众生相，无寿者相。
真正做到了“常无”而观出“其妙”。
刘再生在仙尊的修炼上已经是登堂入室了。
这一天，刘再生在在修炼中，突然间天上阴云密布。大块大块的云团凝集在一起，带着几千倍的重力向刘再生压下。刘再生还在修炼中，他的佛神灵气凝聚成佛神灵力从俊体上喷薄而出，此时刘再生的俊体变了颜色，全身均成为金色，仿佛与他的的九佛莲台上的大金佛成了一种颜色。佛神灵力也变成了金色的光芒，向上顶去。一时间顶住了黑色云团向下的压力。可那云团看到下面的金光顶住了它的下压。立即增加云团由几千到几万，重力也随着云团的增加而增加，也由几千到几万。此时刘再生早清醒了，也从俊本内加大加速佛神灵气的流转。在刘再生的俊体里有一百万亿细胞，此时已经有八十万亿细胞内注满了佛神灵气。也就是佛神灵气的明点。此时这八十万亿明点连成了一道明流，这明流不住地循环，明流里的佛神灵气不住地向体外涌出，形成浩瀚磅礴的佛神灵力，冲天而起，对抗着上面压下来的黑色云彩团。一霎时，二者相斗起来，一个使劲地向下压，一个使劲地向上冲。此时弄了一个旗鼓相当，不分彼此。
那云团看着压不下云，又急忙调动天空中的所有云团，一时间白色的，黄色的，红色的……各色云团，全被调动起来，叠加到黑色云团上。重力也由几万到几十万，几千万，到亿……一直叠加到七十万亿才停止了。刘再生的佛神灵力顶不住了，逐渐地退却，墨云团压到了头顶上。刘再生的身子直住下陷，压到与他原坐位的山顶平了，刘再生完全陷入山石里，还是不停，此时刘再生的骨头被压得叭叭直响。显然是被压碎了，压得全身没有一块完整的骨头。浑身疼痛难忍，超出了疼痛，他晕厥过去了。
到此时，那墨云团似乎发出了胜利的微笑，收起了墨云，凯旋回营。霎时墨云团散尽，各种云团也消失了。
刘再生身上一轻，人也从晕厥中醒了过来，急忙恢复俊体，体内噌噌噌骨骼连接的声音不断响起，一阵工夫，佛神灵气惊人的恢复力下，完全恢复了，他内视了一下，似乎比以前更结实，更坚韧了。
刘再生不由大喜，他倒不是喜身体的恢复，而是喜又进行天炼了。上一次在人界，进行过一次，当时神将要引他走，他没有走，这一次又来天炼，看来是天神又一次对他的考验。只要自己能通过了，定然能上到神界了。上到神界就可以寻找自己的妻子与小妹了，知晓了这一情况，他怎么能不欢喜异常呢？
刘再生知是又进行天炼了，在惊喜之余，更是精神抖擞，迎接久盼的天炼。原先他以为修为到了仙尊是要渡天劫的，渡天劫的成功率很小，而天炼的成功率要大得多。
刘再生挺立在山顶上。霎时间就见四周围无数的，至少也在万以上的能量刃向他袭来。这些能量刃的锋利程度更胜锋利的刀刃。刘再生知是天炼，所以干脆不抵抗，只是加大佛神灵气护住身体，也加大佛神灵气的恢复力，仍能量刃割切身体。
一道一道的刃锋割入他的身体里，肌肉被一道一道地割裂开来，翻卷成一道一道的深沟，鲜血一道一道地外流。刘再生疼痛地死去活来。仍坚持着，用坚强的意志，用无畏的精神，用坚韧的毅力，收缩伤口，禁固血流。
就这样割裂开，他恢复住，割裂开，恢复住，不知有多少次，确实是体无完肤，他又一次出离了疼痛，他又一次昏过去了。
可能是千万刃割的数目够了。数万能量刃也消失了。
刘再生醒过来了。他的身体也完全恢复了。好舒服呀！只有经过体无完肤的人，只有经过千刀万刮的人，才知完好体魄的舒服劲。他长长地出了一口气。体内的浊气尽出。佛神灵气活泼泼的在肌肉里跳跃，肌肉不断地紧缩凝聚，分子紧成一个任何仪器也不能使之分离的凝固整体，像电子、质子的最小颗粒一般。
在刘再生又一次站起的时候，第三项天炼已经到了，是数以万计的能量针，这些能量针直接穿过皮肤肌肉击中身体内里的五脏六腑。这一次的疼痛，比上次的刃割更厉害千百倍，五脏六腑一时间尽数糜烂。这一次刘再生更是用大意志坚扶持着，经过上一次的刃割更为恐怖。针针刺入，均是出离疼痛，不过以过