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“我就是不同意，你也能做到不是吗？”林如海挣扎着向上靠了靠。这个女人几年内做的事情他不是不知道。但是他一直觉得，这是一种变相的补偿也就没有干涉。可不想，人家早就步下了一步棋。他原本谨守着自己病重的消息，不想自己家宅中就有她的人。不愧是从张家出来的，她的手段比较起贾敏来说，可是强的太多。
张云溪含笑看着林如海：“跟聪明人说话就是省力气。我知道，您是打算将家产全部都给大小姐。我也不是贪心的人，您这些家财过了几年我也会有。我只要两样东西，一个是从曾祖母算起向上追得所有当家太太的嫁妆。这东西，是留给后世儿孙的。大姐儿再如何也不会是林家掌家人，我得为了林家传承守着这些东西。婚姻婚姻，就是结两姓之好。就算历来时间久远，关系也不是那般亲密甚至已经疏远。但是难保以后族里不会有人求娶，到时候这些东西都会留下来当作两家之好的象征。当然，这道理一直一枝独秀的您可能没学过。我是张家的闺女，我们家就是再难过也不会将历代当家主母的嫁妆私自贩售的。这道理，我先跟你学了，也教你好知道。您看如何呢？至于大姐儿您如何安排，我可以跟族里保证，您就是搬空了家都给了大姐儿，或者那贾家我们都不管。如何？”
“咳咳……”林如海咳嗽两声苦涩一笑。他那个女儿若是没有宗族依靠，那么跟改姓换宗有什么区别？这个女人就剩下说：你干脆把你女儿还给贾府，然后把你的万贯家财都给他算了。
可他真的能这么做吗？答案显然是“不能”。毕竟，一个女子未来如何，更多的还是宗族的力量。一如眼前这个靓丽的女子，如果没有张家、长公主、伊楼家族所代表的关陇大家，她如何会在年幼的时候就被忠顺王相中为嫡子正妻？如何会在进入林家后，直接伸手掌管宗族事务？她的聪慧是一点，更多的则是她背后所代表的利益团体，让宗族选择了她。当初如果不是贾母以不孝等名头要挟，他必然是会将玉儿送到她身边教养的。想到这里，他慢慢开口：“你是在用玉儿的未来威胁我？失去宗族照应……咳咳……”
“威胁谈不上，只是让你认清一些罢了。反正，您不仁也不是一年两年的事情了。我对于您的反应，已经不期待了。我只是来说明两件事情的。第一，我要过继一个儿子。这个儿子是长房嫡子。同你没有任何关系，不改父血。过继是从他曾祖那代开始，我作为承嗣宗妇，教养他长大掌握宗族之外，就是受他孝敬度日后春秋。你就守着你的女儿来，然后带着你的万贯家财去填贾家的窟窿，或者送做那个不知名的女婿做了嫁衣都跟我没关系。第二、不管你死后如何处理你自己的私产我同林氏族人都不会管。那是你的自家事，不是？”
“那么玉儿呢？她终归是要喊你一声婶娘的。我去了，你就是她的亲人了。”林如海看着巧笑熙熙的女子，微微皱眉。
“哟！”张云溪用手帕掩着口笑道：“这我可当不起，谁不知道那荣国府外孙女，非常得荣国府老太太喜欢。拼着礼教不管，硬是同她那含玉而生的凤凰蛋一样养在碧纱橱里。同吃同住的？”
这话说的讽刺，听得刺耳。到了林如海哪里，更是刺得心口窝疼。他也是前不久才知道这件事情，才会着了道。不然也不会发生此等事情。也正是因着这件事情，他才不得不提前送信过去表示自己身体不好，希望女儿回来进孝。同时，也表示了自己可能不久于人世。这才能够稳妥的得到女儿即将归来的消息，不然凭着那妻子刚刚下葬就敢带人来抢人的形式，能不能回来都是个问题。
“咳咳……四分之三的家产，换玉儿的教养和出嫁。”林如海下了一个赌注，比较起贾家的日落西衰和那些不知礼数，这个女人更有胜算一些。毕竟，她所代表的宗族绝对不会允许她做出虐待遗孤的事情。
作者有话要说： 接受阿洛的建议，对一些问题进行注解。我不知道有多少人能够看明白，但是我希望至此之后我不会再对一些概念进行评论上的解释回复。
此为注解：
宗妇：
宗子的正妻。《礼记·内则》：“适子、庶子、祗事宗子、宗妇。”郑玄 注：“祗，敬也。宗，大宗。”
这是最早针对宗妇的记载，随着生产力、生产工具和生产资料，以及文明的发展，宗妇的定义也有了改变。在汉朝的时候，对宗妇有了新的定义。汉代女性社会地位开始固定其在社会中的基本地位，很多女侯、女爵相继出现。很多家族，因为子嗣等问题，逐渐由家族最年长的嫡支正室夫人来管理。主要负责家族的内部管理、大型的祭祀等活动。毕竟在汉朝时期，中国依然保留着浓厚的社会性巫祭文化。很多祭祀，是需要女性来主持的。后来延续到魏晋，宗妇的意义被扩大化。从原本对一个小家族的支撑，到整个家族的内部协调等方面。因此，很多看韩剧的妹子，还有根本不看史实的妹子注意了，宗妇并不是什么本人特意弄出来的，而是自古流传下来的传统。宗妇最大权力的时候，都是集中在魏晋隋唐时期。很多时候，家族中作为族长的妻子的女子，所拥有的权利不亚于族长本人。尤其是在她的儿子还年轻，丈夫去世后她的权利会被最大化。宗妇规矩消失，实际上是从民国开始的。应该说从民国开始，我们削弱了宗族的力量。很多读者都是长在红旗下的，很少会注意这些事情。哪怕是老家有足够的宗族遗迹，也会因为父母的工作、自己的生活条件等方面，而忽略。可是在古代，宗族的力量有的时候是朝廷都不敢干涉的。看看那些贞洁牌坊。实际上，因为女性的数量在历朝历代都是少的，因此朝廷本身并不鼓励女子夫死守贞的。但是如果守了，也要从礼教上给予肯定。很多寡妇，哪怕都成了望门寡，也会被宗族要求守寡的。更不用说那些沉塘了！
顶房：
我知道很多读者对这个规矩，其实都是看着文章中的简单说词，都不是很清楚带着朦胧的。因此在这里特意说明一下。
》古代的家族对于孩子是否计入族谱，是有规定的。不是说你生了儿子，来年开春的春朝大祭上就会记入族谱的。而是当这个孩子的年龄在八岁以上或者十岁以上，才会记入族谱。有的家族会选择八岁，有的家族则会选择十岁。选择这个年龄，多数是因为古代孩子难养活成长。一般认为，过了八至十岁这个阶段，日后的成长就不会有太大的麻烦了。小时候，很容易早夭。因此，不会对早夭的孩子记入族谱。同样的，早夭的孩子也不会允许入住主坟。
因此，在这种情况下，只有嫡系长房的嫡长子，可能会在开蒙后记入族谱。这种情况发生后，这个孩子就等于未来可以分作一房了。所谓的顶房，就是他虽然排上了序齿，但是却没有成年就死了连子嗣都没有留下。那么他的弟弟，嫡亲或者没有嫡亲弟弟，而是排序的弟弟有权利顶房。继承他那一房的权利，并且享受两房的权利和利益。这就是所谓肩挑两房。
但是这里有一点，我希望诸位能够注意。很多人认为，所谓的顶房就是在族谱上，大房是他，二房也是他。这一点是错误的。顶房，只能证明你继续延续并且享用这一房的义务和存在，但是不等于在族谱上大房记录的还是你。如果大房记录的是你，那么就不是顶房了，而是过继承嗣了。规矩不同，出现的状况也不同。
因此，如果你顶房了。那么你的长子就必须过继给你的兄长，成为他的继承人。但是如果你一直都一脉单传的话，这个顶房会一直顶下去直到你出现两个子孙，才会结束。当然，还有一种结束方式，就是我文中写到的顶房纳娶。
顶房纳娶，实际上是一种十分古老习俗。选择现存于福建一带的原因是，在中国魏晋之后，有多次的从关陇地区、河南河北地区进行的大型移民。当地的很多古老的鲜卑世家，都是在那个时候移民到今天的福建、安徽、云贵等地的。所以，我需要女主以及林家的鲜卑身份，所以才选择了这种古老的，并且可考得习俗。
这种习俗，规定了顶房者在宗族的要求下，同公鸡迎娶的一个女子结合。这种结合不是婚配的那种，只是单纯的上床。最初是一个月两到三次。这个过程是有要求的。男子进入女子房间内，入床前需要将头部带上罩子只留出眼睛和鼻孔的位置。然后干完事，立马离开在隔壁休息。早晨起床，要依然对女子行叔嫂礼。女子日后怀孕生了孩子，也不会同男子有任何关系。当然，如果男子在子嗣没有诞生前或者根本没有结合，那么女子有权利从族中过继一个不出五服的孩子作为嗣子。然后这个孩子会在序齿的时候，从他开始向上算一直到他的的曾祖等，过继他的曾祖给被顶房的那个最早的兄长。一般这种关系，会在宗族发现即将脱离五服的时候，开始提醒和谋划。
很多顶房的都不愿意让自己的孩子过继然后分房。因为所谓顶房，都是小的顶长子或者兄长的。那么从祭田的出料和家产来说，就是一笔不菲的收入。古代财产分配有严格的规定，嫡系嫡长子，有权利继承家中一半以上的财产。每个宗族的规定不同，最大的可以获得三分之二。其他子弟才有权利分享后面的。但是顶房，尤其是顶了嫡长子的，那么就意味着之后那些财产都是自家的。所以很多如果不是万不得已，是不会进行分房的。最后，都会如同林如海一样，被要求纳娶。不过，也有例外。比如文学创作中的，不值一提！
女户承嗣：
在古代女户，指的是家中没有男人，全是女人的门户。有的是只有一个女子，也有可能是母女没有兄弟。这样的家庭朝廷会给予女户的身份，同时在每年的年节等方面会给予体恤。因为大多数的女户，多是因为战争的关系。女户的灭亡，在明朝和清朝期间。因为这两个朝代，一方面是前者对于女性的限制和要求达到顶峰，另一方面是因为后者鼓励女子再嫁。
在宗族中，女户的存在歧视很普遍。有的女子因为家族要求守贞寡，家中只有一个女儿。或者女孩儿父母去世，但是却因为其父独有一房的情况下，会允许其女户的存在。一般这样的女子，多是要招赘的。嫁人就等于失去了这一房的延续，不利于子孙。因此，宗族多数都不会同意嫁娶。在魏晋时期，女户的存在就非常的普遍甚至因为很多女性的独立特性，而娶夫纳侍。这种习俗沿袭与汉，或者更早的时候。因此，本文选择了这一点来作为后续的规则使用。
此次补充说明就这些，如果有任何疑问，请百度：中国国家图书馆 或者前往当地的资料馆藏机构，查询相关内容。本人不再对此进行任何形式的补充说明或回答读者的有关问题。
☆、2
张云溪听到这个，摸索着自己光洁的指甲。上面没有带护甲，而是用亮银色的漆料绘制着漂亮的碎花，然后贴着精美的碎钻。她低头峨眉婉转一笑：“贾家不会同意的。他们必然派了人前来，不但要送大小姐过来，同时也要带着林家的家财回去。从京中得到的消息，贾政长女封了贤德妃。有消息说，今�