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以目前掌握的情报来看，荆州并没有如张良般有能力统筹规划全局的人才在，早在刘景升初至襄阳，迎击孙破虏之时，这份责任便开始由平西担起。观其在南阳施政，劝农桑、开屯田、练精兵、奖军功、肃吏治、明法纪、施教化，为由上至下之全盘整顿治理，此宰割天下之才，游刃南阳，不过小试身手而已。平西在南阳为政三年，民谚由‘近之常惧，远之常思’变为‘雷霆雨露，皆是春风’，此所谓‘才胜于世’。”
寻常人听到这里该沮丧不乐，曹操却听得大为振奋。他是有澄清天下大志的人，即使听到的善政属于自己的对手，也忍不住在心里为对方叫好，一边激励自己奋发向上，一边思忖换成自己该如何治理。
荀彧并非完全沉浸在自己的演说中，他演说的目的是为了坚定曹操的信心，因此一直分神留意着曹操的神情，见他目光炯炯，斗志昂扬，不由也倍受鼓舞，继续分析道：
“平西天赋奇才，早年颇有看轻天下士人之意。主公可曾听说过平西与赵伯然初识之事？”
王琅求贤若渴，折节下士的名声天下皆闻，这时候听荀彧说她早年看轻天下士人，曹操一方面感到惊讶，一方面又觉得这样才合理。
“赵伯然与平西相识于布衣，平西知其才具，然自认己才足以济事，待之若闲云野鹤，未怀招揽之意。及至受人诤谏，幡然醒悟，从此倾心折节，慕贤爱士。赵伯然闻之，亦携家小至南阳相投，当即被拔为郡丞，毫无芥蒂。故曰虚心纳谏，闻过辄改。”
“南阳试策取士，简拔外地士子，平西亲定名次，所擢二人皆一时之秀。杜畿简傲少文，不为刘景升所重，而平西以蜀郡相托，治绩斐然。徐庶寒门单家，以轻侠犯法，而平西委以军师之职，果然建功。黄石公曰，‘使智、使勇、使贪、使愚智者乐立其功，勇者好行其志，贪者决取其利，愚者不爱其死。因其至情而用之，此军之微权也。’以此观于平西，则其帐下诸人皆各得其任，各尽其才，勤勉公事，不知劳苦，而皆曰平西知我，是谓知人善任。”
“凡此三者，但得其一，尚可为一时之杰，而况乎三者兼得。轻之必为之败！”
最后一段不用荀彧说，曹操自己也能得出相同结论，额头上不由布满涔涔汗水：
“彼诚如此，则不可制乎？”
“不然。”以无比坚决的口气吐出这两个字，荀彧一脸平静，用与平常无异的语速为曹操剖析道：“平西有三得，亦有三失，足为主公取胜。”
曹操离开席位，对荀彧一揖到底，音极诚恳：“请文若教我。”
荀彧拉不住人，只能赶忙从席上避开，同时感动道：“主公如此待彧，彧虽竭才尽智未能为报，于今深愧矣！”
略略平复一下心情，回归平常冷静，他条理分明地说出多日以来思考的结晶：
“主公之天分，略不世出。先时事颓，颓于无备，非主公之罪。于今平西善经略，而主公善学。譬如军屯，平西试行南阳，主公习之，施于兖州，坐占其惠。权术则主公胜彼，两相较之，主公略胜，此其一。”
曹操在军事上的天分极高，之所以战徐荣、战吕布皆败，主要是当初为了义气弃官潜逃，没有抢占地盘，等到开始讨董，曹操手下的兵卒都是他自己出钱招募，人少兵弱，和如狼似虎的凉州、并州兵在实力上差距太大，并非个人智谋能够挽回。对抗于毒、白绕、眭固、於扶罗、刘备、单经、陶谦、袁术、黑山军、南匈奴则屡战屡胜，荀彧相信他的用兵能力绝对是当世数一数二的。
至于政治、经济、外交等的方面，曹操也很有天分，进步速度曾让荀彧赞叹不已。南阳带头试行军屯，缺乏经验，而曹操跳过用失败积累经验的过程，在南阳军屯的基础上稍加变化，设立兖州军屯法，白占其惠，这份学习能力也是了不得的。因此荀彧认为曹操在经权上完全可以和王琅抗衡，甚至略胜一筹。
“人只有在一无所有的时候才不怕失去，因为除了一条命，他们已经没有东西可以失去。而只有一条命甚至连这条命也难保的生活还能有什么乐趣？有什么可值得留恋？因此他们无所畏惧。”
“荆州士民富庶，享受着世间最美好的和平安乐，不可能像赤贫无依的黄巾一样无所顾虑。荆州仅南阳一郡之人口即数百万，而平西仅养五万郡兵，一万锐士，一方面固然是奉行吴子兵贵精不贵多的方针，另一方面也是惧怕征兵过多激起民怨，脱离控制。”
“兖州则不同，主公仅剩三城之时，尚且可以调御数万士卒与吕布作战，况且兖州叛乱虽是一场祸事，也帮助主公去芜存菁，甄别出最坚实可靠的力量，毕竟共患难结下的情谊最是宝贵坚定。现在在主公麾下的士人都可以信任，士卒都可以依靠，此其二。”
曹操听得连连点头，这一点他之前也有所认识，但不像荀彧说的这么清晰分明。
荆人可以与刘平西同富贵，焉知其能否与刘平西共患难？战国初期，山东六国的百姓远比秦人富庶，文明远比秦人先进，而秦人硬是凭着一腔硬倔生生撑了过来，等到商鞅变法，带来六国的先进制度，终于“大出于天下”。刘邦遇到张良之前也是事事不顺，但硬是凭着自己的能力维持住人心不散，等张良加入，立刻时来运转，咸鱼翻身，最终击败项羽，赢得天下。
如何在苦难中保持众人斗志，凝结人心也是很重要的素质。这一点上他自认远胜于同时代的任何诸侯。
“外族年年犯我大汉，盖彼生活艰难，而知我大汉富庶，虽边郡亦远胜于彼也。汉若不受侵扰，则不愿主动出击外族，盖人人皆知边塞苦寒，夺之无益也。”
“今天下皆乱，荆州独安。南阳官吏待遇之厚，天下皆知。荆州士民之殷富，亦天下皆知。若取他郡，则必先以荆州补之，待其稍复元气再自治。故三五年内无处可与荆州相比。皆有好逸恶劳之心，离开繁华富庶的荆州，前往荒凉败落的残邑，人心安得平？刘平西以荆州形胜与己身才智养护荆州一方固然可敬，然实不可取。”
“主公无物飨民，民已归心主公。则主公可循序渐进，以外地繁华激励人心，鼓励士民对外作战，取得粮秣财帛。此主公之第三胜。”
条理分明地将三得三失说完，荀彧并不停下，而是喝了一口被仆人重新烫过两遍的陈酒，稍微润了润嗓子，说出他这些天真正思虑筹谋的大计：
“当年汉高祖保守关东，光武帝占据河内，都是先巩固基地以控制天下，这样进可以制胜，退可以固守，所以虽有困难曲折却最终能完成大业。主公的当务之急，是击败吕布，夺回兖州。”
见曹操点头，面露赞同之色，荀彧继续道：
“平西不向南夺取豫章，而向东侵吞中原之地的颍川、汝南，她统一天下的心思已经很明显了。没有继续挥兵，是为了将战线控制在可以掌握的范围内，而调整兵力，北上夺取司隶。这个时候，袁本初应该也已经彻底平定公孙瓒，稳固冀、幽两州，成为当世实力最强大的诸侯。”
“用兵之道，无非是多方以误之，靠敌人的失误取得胜利。因此在双方势均力敌时，往往要么伤敌一万，自损八千，要么规避大规模战争，等待并诱使另一方犯错。
我看刘平西的性格，喜欢用巧妙的方法取得胜利，厌恶势均力敌的大战，尤其厌恶损耗极大的攻城战。因此一定会尽力避免在袁本初实力稳固后再与袁本初交兵。即使已方刚刚取得关中，也需要一定时间消化巩固，但她更相信自己的实力，宁可在双方都不稳固的时候出兵夺城，也不愿意在双方都稳固的时候展开大战。这就是主公你的机会。”
“荆州与兖州之间隔着一个豫州，刘平西没有能力在吞下豫州之后继续征伐兖州，对袁本初来说，西方的青州比主公的兖州更加重要，更何况主公与袁本初还是盟友，只要巧妙设辞，一定可以脱身局外。”
“此后，无论刘平西与袁本初谁胜谁败，主公都得到了难得的发展时机，可以在两者交兵期间尽情扩充自己的力量，取得与战胜者角逐中原的资格，决定谁才是真正的霸主！”
曹操听到这里再也按捺不住，跃过席位握住荀彧的手，激动道：
“文若，你就是我曹孟德的子房啊！有你在，何愁大事不成！”
暴第56章 风暴中心
历史上的建安四年；官渡之战前；曹操集团内部就是否抗袁又展开了一场辩论。名士孔融反对与袁绍抗争，认为“袁绍地广兵强；有田丰、许攸等谋臣替他出谋划策；审配、逢纪等忠臣为他做事，颜良、文丑勇冠三军；为他统领军队；恐怕很难战胜”。曾经在袁绍帐下待过一段时间，力主抗袁的荀彧对此逐条反驳：
“袁绍兵虽众而法令不整肃，田丰刚直犯上；许攸贪婪不检；审配专权无谋；逢纪果决自用；这两个人料理后方，如果许攸家犯了法，一定不会宽纵放过。不放过，则许攸必然叛变。至于颜良、文丑，不过匹夫之勇罢了，可以一战而擒！”
与从前的每一次相同，荀彧的话在官渡之战中再度应验。
“刚而犯上”的田丰应谏阻袁绍征伐曹操而被袁绍下令j□j，并在官渡之战结束后被袁绍诛杀，“贪而不治”的许攸家人果然在后方犯法，被审配、逢纪收押，许攸因此怒叛袁绍，并为曹操设下偷袭袁绍军屯粮之所乌巢的计策。颜良逆战，被关羽击斩，文丑兵乱，被曹操击破而死。
至此，荀彧战前所做的判断全部应验，没有一条误叛，一切清晰地好像曾经在他眼前发生过一遍一样。
这就是超一流谋臣的能力，真真正正的料事如神，胜者先胜。
统一北方的曹操评价他“吾之子房”，建立晋朝政权的司马懿评价他“逮百数十年间，贤才未有及荀令君者”，奠基东晋政权的王导评价他“荀文若，功臣之最”。这三位离他最近，对他的事迹了解最多的顶尖政治家均给予他至高评价，可见史家对他曹操帐下首席谋臣、功臣的评价没有丝毫水分。
孙子兵法说，明智的国君、贤能的将帅能用极有智谋的人做间谍，一定能成就大的功业。
这一点在伊尹、姜尚、张良身上一一应验，同样应验于荀彧。
寻常人在敌方做间谍，受困于才智限制，往往无法得到准确的结论，就如盲人摸象般，得出象的样子是萝卜、蒲扇、柱子、草绳的荒谬答案。对才智卓绝的人来说则不同，只要他们亲眼去看，亲身去感受，就一定能看清事物的全貌，将对方的优势、劣势全部看得清清楚楚。
因此，曾经依附于袁绍的荀彧可以对袁绍及袁绍帐下的臣子做出极准确的判断，在官渡之战前一口预言战争的结局，而没有丝毫错误。
荀彧曾经去过荆州，也在洛阳见过刘表，却没有在南阳见过王琅，无法通过自己的眼光观察。
他心里其实很清楚，除非面对中庸之主，否则必须亲自去判断，才能得到准确的结论，尤其是面对天才型君主，更要自己去看，去感受，去判断，决不能根据普通人的言论下决断。因为普通人只能看到她的出色，却根本无法理解她出色的地方在哪，出色到什么程度，传回的情报一定不得要领。
但荀彧也没有办法。兖州这里百废待兴，一切草创，他实在脱不开身，只能仔细筛选暗探传回的情报，挑出荀攸、郭嘉、赵俨、裴潜等人对于对方的�