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我见他终于肯跟我说实话了，心里大喜，疾道：“随便先说哪一个，只要让我知道这一切的一切到底是怎么一回事就行了”。
刀木禾笑了笑，说道：“我先问你一个问题，如果你知道了天茧的秘密，你会改变你的心意嘛？或者说，你会改变此行的目的嘛？”
我虽然没明白他说的是什么意思，但是我大致也能猜出他话里所想警告我的东西。平心而论，我也不是什么正人君子，就是一个赤－裸－裸的凡人，有七情六欲，有私心，为人也很懦弱，没什么远大的目标，更没有什么害人的心思。而我这次来，我唯一的目的就是救人，我只想把淑情从天茧里面救出来，我就好了。至于其他的东西，我实在不愿意再去了解或者触碰，我只想这一切的一切，都彻底结束，再也不要有下文。
我当即将我此行的目的告诉他，我只想救人，其他的事情我宁愿什么都不知道，只想好好的过完这一辈子。刀木禾微微点头，笑道：“不错，不愧是刘利的儿子，只可惜，你爹命不好啊”。
我欲言又止，想了半天，还是没能说出口。刀木禾看出我的心思，问道：“你想知道，你爹是不是还活着？眭”
我点了点头，表示同意。刀木禾摆了摆手，说道：“不急不急，容我先把我该和你说的故事讲完，再和你说说你爹，怎么样？”
我表示同意，于是连坐的姿态都改端正了，我突然有些好笑，想起小时候，最喜欢听我妈给我讲故事了，那时候年纪小，基本上讲的故事都忘了，但是现在想想，说不定花容在我小的时候，便把所有事情的真相告诉了我，只是我不知道而已罢了。
想到此处，我突然有一种想穿越时空的想法，说不定一早就能知道最后的结果，就不用我这么麻烦了，而且还间接害死了这么多人，简直是天－怒人怨，死不足惜赠。
刀木禾咳嗽了一下，说道：“我先和你讲第一个故事，一个古老的传说，古老到再也没人知道它的真假，不过我们所有的冲突与矛盾，都来源于这个古老的故事”。
南新在一旁笑道：“什么故事，还传说，你倒是说说，让你南爷我鉴定鉴定真假”。
刀木禾说道：“远古时期，人类刚刚进入了文明了，在四川这片土地上，便有一个神奇的国度，他们的首领叫蚕丛，于是历史上便称他们为蚕丛古国。这一点你可了解？”
我点了点头，关于这一点的研究，我们已经调查了太多的资料，该知道的我们都知道了。
蜀王国的开国始祖是蚕丛氏，西汉杨雄的《蜀王本记》有云：“蜀之先王者蚕丛氏。”蚕丛氏最初是从岷江上游兴起的，其故地在叠溪，蚕丛死后就葬在这里，名蚕陵山，为此汉代曾在叠溪设蚕陵县。据吴卓信的《汉书·地理志补注》引《成都记》的话说，这里就是“古蚕丛氏之国”。清代镌刻于巨石上的“蚕陵重镇”四大字至今犹在，就足以说明这一点。
在传说中，蚕丛氏是中华人文始祖黄帝的后裔。《史记·五帝本纪》说：“黄帝……生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水（今雅砻江）。昌意娶蜀山氏女。”此句话的意思是说黄帝的儿子昌意分封在今雅砻江一带，后来娶了蜀山氏的女子为妻。
《说文》解释“蜀”字，就是“葵（桑）中虫”的意思，也就是通常所说的野蚕。因山多“蜀”，所以称蜀山，生活在这里的古代部落便称为蜀山氏。以蚕作为族名，说明古代蜀人很早就训养桑蚕了，所以蜀山氏又被称为蚕丛氏。
那么这一婚姻又如何与古蜀国联系起来的呢？《华阳国志·蜀志》有比较完整的叙述：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳是为帝喾；封其子庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。”这里也承前人的说法，称黄帝之子昌意娶蜀山氏之女，然后繁衍出一支蜀人。虽然远古神话般的传说令人捉摸不透，但也体现出一定的历史真实。著名民族学家李绍明在《古蜀人的来源与族属问题》一文中说，“黄帝时尚处于氏族部落阶段，氏族实行外婚，黄帝的氏族与蜀山氏氏族通婚，从而构成一个部落的内婚关系，而这一部落繁衍出蜀族这一新的支系完全是可能的事。”
在这段文字中，同时也较为明确地指出了古蜀国与夏、商、周的时间跨度相同，这样古蜀国的历史便可追溯至公元前21世纪至16世纪。上文提到的“武王伐纣，蜀与焉”这一参与中原王国的军事活动，在《尚书·牧誓》中也有记载：周武王联合各部落征伐商纣王，在牧野（今河南淇县西南）举行的誓师大会上，列举参与的部落就有“逖矣西土之人，庸、蜀、羌……”。
据古史记载，当在西周晚期周室衰落之时，古蜀国的首领由“侯伯”进面称“王”。据《华阳国志·蜀志》称：“周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵；始称王；死作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺为纵目人冢也。”这一段文字，对探寻古蜀国那段失落了的文明很有意义，它不仅指明了蜀侯称王的时代，而且记载了蚕丛时代以石为棺的风俗。这种风俗随着古蜀国的消失而消失，但在上世纪三四十年代开始的在岷江上游地区的考古发现，又复苏了人们对“死作石棺石椁”的记忆，为今人探寻蚕丛氏来至何处、走向何处的研究提供了重要依据。
对于石棺葬的主人，民间传说或许是一个有用的线索。在茂县及附近羌族地区的传说中，称石棺墓葬为“戈基呷钵”，意为“戈基人的墓”，戈基人是先于现代羌族的岷江上游地区土著民族，在这些羌族中流传着史诗“羌戈大战”，诗中记载了他们的先祖从西北来到岷江上游地区后与土著“戈基人”的争夺战，最后戈基人战败，迁出了这一地区。
春秋初年，古蜀国处在杜宇时代，来自长江中游荆地的鳖灵借蜀中治水之机赶走了杜宇，自立为蜀王，号开明。开明王朝凭着国力雄厚继续扩张，曾东伐楚国，并与西秦抗争。战国初年，古蜀国在成都建都，成都从此成为全蜀的政治文化中心。蚕丛和鱼凫两位国王为生存发展所进行的漫长迁徙到此画上了句号。
刀木禾见我们知道，也不多说什么，继续说道：“蚕丛古国是一个神奇的国度，他们都是伏羲大帝的后裔，所有的国人都拥有极为纯正的血统，他们不与外人通婚，千百年来一直生活在巴蜀腹地，过着与世无争的生活。但是只要是人，都是有贪念的，当你拥有了一切，你会发现，你最缺少的就是时间，从古至今，无一不是。而蚕丛古国一直有一个传说，蚕丛的族人之所以为了不与外人通婚，就是为了保存纯正的血统，而纯正的血统带来的好处就是长寿”。
“长寿？”我微微咀嚼起这两字来，然后接着又道：“你的意思是蚕丛古国的人，他们的寿命比我们一般人要长？”
刀木禾点点头，继而又道：“我们曾经做过大量的分析，事实应该是这样的。在近代得出的结论是，蚕丛氏族的人民，他们的血液和我们的血液有所不同，他们的血液中的基因非常的发达，能够延缓他们身体的衰老和器官的老化，从而会比一般人都要长寿。”
我突然想起，以前在上大学的时候，教授跟我们讲过人类衰老的原因。为什么人老会变矮衰老？指的是某种机能和活动能力的进行性老化或丧失。这是一个必然的生理现象。对每个人来说，衰老的表现不尽相同。然而，人老变矮却是共同现象。
研究表明，人老变矮的主要原因是因为脊柱缩短。因为人的身高主要是由下肢长骨和脊柱组成。脊柱位于背部的正中线上，是躯干的中轴骨。脊柱幼年时共有33个椎骨，由于骶椎和尾椎的融合，成年后只有26块骨。脊柱的长度较下肢的长度相对稳定，男性平均约70厘米，女性约65厘米，因姿势和年龄而有所差异，老年人脊柱略短。其长短与椎间盘受压情况有关。
人的身长在一昼夜间是变化的：早上最长，晚上最短，相差2—3厘米。人老了，由于老化影响了椎间盘的厚度。椎间盘位于每一对相邻椎体相对面之间，使两椎体牢固地连接起来。椎间盘稍大于椎体，所以在椎体之间略显突出。它由纤维环和髓核两部分构成。纤维环围绕在髓核周围，为环形交叉排列的纤维软骨，坚韧而富有弹性，可限制髓核突出。髓核是白色而有弹性的胶状物。椎间盘坚固而有弹性，除连接椎体外，还可承受压力，减缓冲击以保护脑髓，有利于脊柱的各种方向的活动，增加运动的幅度。
☆、第330章 第一个故事续
人到中年，椎间盘逐渐发生退形性变，髓核和纤维环的胶质纤维变性。这种变化主要表现为由于软骨细胞基质中粘多糖蛋白的作用，水分减少，甚至出现钙盐的沉积。因为软骨没有血管，软骨细胞的营养来源是依靠基质的渗透和扩散作用。然后再与软骨骨膜的血管进行物质交换。由于软骨基质变性，软骨细胞的营养来源受到阻碍，胞浆中的糖原成分消失，随后细胞退化死亡。软骨细胞的逐渐减少，基质生成的压力，使椎间盘慢慢变薄。老年人性腺功能减退，而性激素可促进软骨纤维生成，所以性激素的消长影响软骨生长的兴衰，性腺机能减退可导致软骨生长变慢。随着年龄增长，除了椎间盘变薄外，各椎体可因骨质疏松而渐趋坍塌。骨质疏松主要是因为性激素水平低下，蛋白质合成性代谢刺激减弱，成骨细胞功能下降以致基质形成减少等。运动减少，骨质废用性脱钙也有一定作用。
特别是女性绝经期后，虽然雌激素本身不能促进骨质形成，但能抵抗皮质醇和甲状旁腺素的溶骨作用，绝经后雌激素水平骤降，骨质吸收加速而逐渐发生骨质疏松。椎骨支持能力不足，受压后塌降变矮，有时甚至发生压缩性骨折。老年人变矮的特点是躯干缩短明显，四肢缩短很少，所以老态龙钟主要表现是弯腰驼背。老年人肌力下降，挺胸收腹较为困难，姿势不良也会影响身高。
但是听刀木禾的意思，这个氏族的人民拥有比常人更加长寿的生命，对于现代科学的研究绝对是另外的一个重大发现啊。不过现在也不是我去考虑这些问题的时候，还是听听刀木禾接下来的故事该怎么说吧。
刀木接着说道：“比一般人要长寿，换言之就是普通人只能活70年，而蚕丛氏族的人可以活到140年，这样的寿命，在古代来说，是非常可观而且恐怖的，即便到了今天，医学这么发达，人类还是很难突破100年的大关。然而长寿带来的不仅只有这么一个好处，长寿的人，所积累和保存的知识，还有技能的时间就更加，那么他们便可以利用这些知识和技能带来更大的经济利益和劳动生产力。这一点你可同意？”
我点头表示同意，这一点还是对的。打个比方，同样的两个伟大的人物，同样的学富五车，同样的有本事，结果一个人只活了30年，一个人却活了70年。那么活了70年的人对社会，对经济，对人民所产生的影响绝对要大于那个只活了30年的。而且一旦你只活了30年，那么你所学的知识和技能就一下子跟着你埋