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《纪晓岚随机应变方圆之道》
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第一章 纪晓岚随机应变方圆侍君之道：做一个有用处的人
随机应变方圆侍君之道一：培养君主的依赖心理
随机应变方圆侍君之道二：满足皇上的心理需要
随机应变方圆侍君之道三：率性而为服从谨小慎微
第二章 纪晓岚随机应变交友之道：做一个有帮手的人
第三章 纪晓岚随机应变方圆取媚之道：做一个有影响的人
第四章 纪晓岚随机应变方圆进取之道：做一个有功名的人
第五章 纪晓岚随机应变方圆避祸之道：做一个有头脑的人
第六章 纪晓岚随机应变方圆斗争之道：做一个有手段的人
第七章 纪晓岚随机应变方圆生活之道：做一个有情调的人
第八章 纪晓岚随机应变方圆立身之道：做一个有特色的人
＇清＇纪晓岚·原典 东野君译著 编著
前言
纪昀，（1724—1805），清学者、文学家，字晓岚，河北献县人，乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士。随着电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》的播出，纪晓岚的大名现在已是家喻户晓。
传统中国人的处世之道，就凝聚在一枚小小的古铜钱中，外面圆圆的，中间是棱角分明的方孔。它寓示着“外圆内方”的做人道理。方和圆，从不同的角度，不同的方面理解，有不同的定义。方，做人的正气，优秀的品质；圆，处世的技巧，圆滑的行动。方，原则性；圆，灵活性。方，有棱有角；圆，圆滑世故。方，个体与群体的对立；圆，个体与群体的统一等等。
一个人如果过分方方正正，有棱有角，必将碰得头破血流；但是一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，必将大叛离亲。因此，做人必须方外有圆，圆中有方，外圆内方。成功要诀就是精通何时何事可“方”，何时何事可“圆”，“方”“圆”如何相济。
纪晓岚身处清朝由盛而衰、由治而乱的过渡时期，以天纵之聪明，在复杂多变的封建官场中，随机应变，方圆相济，上得天道，下媚黎民，生前显赫，死后留芳。他传奇般的成功就在于他巧妙地将“方”与“圆’有机地结合起来，达成了天理与人欲、品德与才华、生活与事业、为学与为官等一系列看似对立的事物之间的高度统一。从方圆的角度来看待纪晓岚的为人处世之道，可以发现：
就人际交往而言，纪晓岚认为，一个人与最要好的朋友之间，也有对立面；与最仇恨的敌人之间，也有依赖面。处理好人际关系，主要就是根据彼此依赖面大还是对立面大，巧妙地把握“方”与“圆”的转化。
就事业与生活的关系而言，事业宜方，生活宜圆。纪晓岚认为，只有自由自在的人生才能快乐无比，也才能最大限度地发挥自己的潜力。恬淡自守、清心寡欲是一种高尚的气节，然而过分冷淡避世，则会毫无抱负，无法救助世人，报效天下。呕心沥血，兢兢业业是一种美好的品德，然而过于忙碌苦做，则会丧失人生乐趣，无法陶冶情操。
就思想与行动的关系而言，思想宜方，行动宜圆。人的思想往往与行动有着很大的距离，思想上考虑成熟的东西有时却无法转化为行动；情感也往往与理智不能和谐，理智上认为正确的，但情感却执拗地与它相抵触。纪晓岚认为，要解决这种矛盾，就要以行动之“圆”助思想之“方”，要善用高尚的思想来提高行动的价值，善用圆滑的行动来落实先进的思想。
就天理与人欲的关系而言，纪晓岚认为理就在欲中。宋明理学家的一个基本观念，是将天理与人欲视为对立，要体现天理，就必须排斥人欲。纪晓岚认为这无异“以理杀人”，“理者，存乎欲者也。”、“理者，情之不爽失者也，未有情不得而理得者也。”主张以情来统治理。他不仅仅停留在理论上，而是和魏、晋时的知识分子一样，把理论在行为中付诸实践，其放荡与旷达，与阮籍、嵇康有神似之处。
就德与才的关系而言，纪晓岚认为，看其事功。儒家传统，重德而轻才，司马光说：“才德全尽，谓之圣人，才德兼亡，谓之愚人。德胜才，谓之君子，才胜德，谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”曹操心目中“贤”的标准，恰与儒家所持者相反，重才不重德。曹氏认为有德行的人，未必能进取，能进取的，未必有德行。纪晓岚认为：有德行中的伟人，也有功业中的伟人，汉、唐英雄，于德行虽有亏，但他们创造了历史，影响了人类的命运，我们不应忽视其伟大之处。
就为学与为官的关系而言，纪晓岚认为，做学问要方，做官要圆。做官与做学问并不矛盾，方圆相济，相得益彰。纪晓岚不仅在学术上达到了登峰造极的地步，在仕途上也志得意满。这与他善于运用方圆之道是分不开的。
“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用。”当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直，当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就要刚直与圆滑并用。
当然，纪晓岚随机应变的方圆之道还有很多，打开本书，你可以细细品味，领略其精微神奇之处，相信你定可以从中悟出适合自己的方圆成功之道。
一、纪晓岚方圆侍君之道：做一个有用处的人
在封建社会，作为士人，皇帝认为你有用，你就有用，皇帝认为你没有用，你就是一个废物。所以，服侍君主，最关键的，是要让他认为你有用。纪晓岚深知这个道理，他没有显赫的家族，不是皇亲国戚，完全靠自己亦正亦奇的侍君之术，来博得皇帝的恩宠。纪晓岚自乾隆十九年成为天子近臣后，40余年不离左右，期间只有两次离开京师，一次是发配新疆，另一次是督学福建，加起来时间不足五年。这两次一损一荣离开皇帝之外，纪晓岚并非没有其他外任的机会，但是皇上离不开他。
方圆侍君之道一：培养君主的依赖心理
——想钓鱼，就要问鱼想吃什么。如果侍君有秘诀的话，就是了解君主的观点，并从他的角度和你的角度来看事情的可能。侍君之道，关键在满足他深层次的心理需要。对于皇帝来讲，驾驭一群服服帖帖的马，没有驯服一匹烈马得到的心理满足感强。纪晓岚恰恰深谙此道，侍君之初，才为主，媚为辅；侍君之中，才媚各半；侍君之末，才为辅，媚为主。依次不断满足青年皇帝、中年皇帝、老年皇帝不断变化的心理需要。
方圆实战：让君主赏识，而不是让君主佩服
被别人比下去是很令人恼恨的事情，所以要是你的上司被你超过，这对你来说不仅是蠢事，甚而至于产生致命后果。自以为优越总是讨人嫌的，特别容易招惹上司和人君嫉恨，因此，对寻常的优点可以小心加以掩盖，例如相貌长得太好亦不妨用某种缺陷加以抵消。大多数的人对于在运气、性格和气质方面被超过并不太介意，但是却没有一个人尤其是领导人，喜欢在智力上被人超过。因为智力是人格特征之王，冒犯了它无异犯下弥天大罪。当领导的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜欢有人辅佐，却不喜欢被人超过。如果你想向某人提出忠告，你应该显得你只是在提醒他某种他本来就知道不过偶然忘掉的东西，而不是某种要靠你解谜释惑才能明白的东西，此中奥妙亦可从天上群星的情况悟得：尽管星星都有光明，却不敢比太阳更亮。
权力和才气之间有一种微妙的平衡关系。你有多大的权力，你就发挥多大的才气。才气发挥的过了头儿，或者说“聪明过头”，不是什么好事。才子文人最需要切记的是：在场面上，不要事事显得比皇帝高明。
谦虚是美德，但不适合初来乍到者。显露和展示才华，是获得皇上重视的有力手段。同时，上级领导者最讨厌下属蔑视他的能力，如果你处处显得比皇上还要高明，你的小命可能就岌岌可危了。像纪晓岚这样一个一贯恃才傲物的才华之士，长期处在乾隆皇帝这样一个自恃甚高，而且颇有才华和成就的封建帝王身边，既要发挥才气，又要有所保留，其间的微妙之处，只有他最清楚了。
初次相交，要让皇上看高你的才气，一个窝囊废是得不到皇上的恩宠的。要满足皇上驾驭能臣、驯服能臣的心理愿望。初期有才有楞有角，然后在皇上的调教下，服服帖帖。否则，皇上是根本看不上一味逢迎拍马的蠢才的。
话说一年阳春三月，风和日丽，圆明园中春光明媚，景色宜人，桃红柳绿，燕舞莺啼，是皇家园林中的最佳时季。
这天，乾隆皇帝传命纪晓岚伴御驾，到这里观赏春天美景。看到园中那到处依依飘荡的柳丝，娇妍盛开的桃花，乾隆皇帝一时兴起，口中吟道：风吹杨柳千枝动，雨打桃花万朵遥。皇帝觉得两句对仗工整，摹景与意颇为佳绝，满意地回头问纪晓岚：“卿以为此联如何？”纪晓岚知道皇上好胜心强，喜欢高人一等，若说此联很好，皇上自然高兴，可是与皇上接触还不是太多，皇上也不是太了解自己的才华，这样说显露不出自己的才华；若说不好，又怕惹恼圣上，降罪下来吃不消啊！纪晓岚想到这里，有了主意，随即说道：“圣上之联，美则美矣，只是未尽善也。”乾隆听了这话，果然心中有些不太愉快，但不露声色，仍然用平静的语气问道：“何以言之？”“为臣妄言，不知妥否。”纪晓岚小心翼翼地说道。
“卿详细说来，朕倒要听听。”乾隆面露不悦之色。
纪晓岚看在眼里，心想我必须让皇上高兴起来，便小心谨慎地答道：“臣以为失之粘滞，僵而不活，且‘千’‘万’二字，概而言之则可，细推则不妥。若虽弱小之孤树，则无‘千’‘万’之可言；若是丛林密株，则又不只‘千枝’‘万朵’，况且，风雨之中，谁也不去计数。”乾隆听着，觉得有道理，但又不肯罢休，又接着问道：“以卿之见呢？”“臣以为每句只动一字便妥。把‘千枝’‘万朵’，改为‘枝枝’‘朵朵’，这样就成了：风吹杨柳枝枝动，雨打桃花朵朵遥，有多少枝，即多少枝动；有多少朵，即多少朵遥。如此改动，则前弊尽除，且能尽陛下本意啊！”乾隆这回笑了，知道纪晓岚在玩弄文字游戏，但仔细推敲，确有道理，于是点头表示赞同。
几天过后，乾隆皇帝带纪晓岚等一帮臣子，到郊外踏青春游。只见在明媚的春光中，耕人遍野，牛羊满坡，村妇在门前纺纱，村姑在树旁挑绣。南来北往的行人络绎不绝，骑驴赶车的悠然而行，旷野上回荡着悠扬婉转的歌声。真是鱼游于池，燕翔天空，莺啼树梢，桃花含笑，柳枝绽翠，禾苗碧绿，草色青青，一幅太平景象，盛世风光。
在一帮大臣的簇拥下，乾隆皇帝看到如此美景，心中十分畅快。大臣们不停地颂扬圣天子仁明有道，故而风调雨顺，国泰民安，乾隆皇帝听得有些飘飘然了。纪晓岚此时也不甘落后，和大臣们竟相显露事君媚上的本领。他看好一个机会说道：“陛下，宋人讲‘万紫千红总是春’，确实不虚啊！”乾隆兴致很浓，点头说道：“是啊，如此良辰美景，虚度了实在可惜。朕命�