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桃乐丝对自己的死亡作了仔细的准备和规划。她不希望有任何未了的事情让别人去处
理，所以她花了几个月时间处理这些事务。她几乎对死亡没有恐惧，只想把所有事情处理
完，然后可以专心地面对死亡。她对自己这一生没有真正的伤害过别人而甚感安慰，而且她
也信受奉行教法，如她所说「我已做了我的功课」。
当时间到来，桃乐丝必须到病房，而要离开那曾经充满多年收藏的家，她只带了随身的
一些东西，头也不回就离开了。她把大部分的东西都送人了，只带了一张仁波切的照片，以
及一本谈禅坐的小书。她将生命简化到一个小包包里，如她所说：「轻装简行」。她把离开
这件事视为理所当然，如同只是外出购物而已。只说「再见，我的家。」挥挥手，就走出门
了。
她在医院的病房变成一个很特别的地方。床边的小桌上，摆放仁波切的照片，照片前，
一直点着蜡烛。当有人问她是否要和仁波切说话时，她笑笑，看着照片，然后说，「不用
了，他一直在这里啊！」她常常提到仁波切所说的，创造一个「恰当的环境」，所以她在墙
上挂了一幅有彩虹的美丽图画，正对着她，房间里也永远有很多朋友送她的花。
桃乐丝一直到最后都能控制各种状况，而且她对教法的信仰坚定不移。整个过程反而似
乎是她在帮助我们，而不是我们在帮助她。她一直很愉快、有信心、而且幽默，从她的勇气
和自信中，有一种庄严显现出来。她永远愉悦地欢迎我们，让我们了解到死亡并不一定是阴
郁可怕的。这是她给我们的礼物，我们也觉得能跟她在一起是很荣幸的事。
我们反而几乎都依赖桃乐丝的力量了，所以当知道她需要我们的支持时，突然觉得很不
好意思。当她在计划丧礼的细节时，我们突然了解，在关心所有的人之后，她现在需要的就
是解决这些事情，然后可以专心面对自己。她也需要我们容许她这么做。
她的死亡过程很困难也很痛苦，而桃乐丝像一位战士一般。她尽可能自己处理这些痛
苦，不去麻烦护士，直到她的身体完全撑不住为止。有一次，她还能起床时，护士轻轻问她
要不要用坐式的便器。她挣扎起来，然后笑着说「看看这个身体！」我们看见她只剩下皮包
骨了。她的身体虽然越来越衰败，可是精神却越来越散发出光芒。她似乎了解到身体已经完
成任务了：已经不再属于她，只是暂时居住而要随时丢弃的东西。
虽然环绕着轻松和愉悦的气息，桃乐丝的死事实上是很辛苦的。她也经过了很多阴郁和
痛苦，但都以极度的安详和毅力来克服。在一次昏迷而痛苦的夜晚之后，她担心自己可能随
时都会死亡而无人陪伴，所以要求我们随时有人陪她。我们就开始了二十四小时的轮流看
守。
桃乐丝每天都修行，她最喜欢的是金刚萨埵的净化法门。仁波切建议她读有关死亡的教
法，包括基本颇瓦法。有时候我们坐在一起，大声读给她听；有时候我们唱诵莲花生大士的
咒语；有时候我们只是静坐。她有时会打盹，醒来后说「噢，好棒啊！」当她精神较好而且
有意愿时，我们就读些中阴教法的段落给她听，帮助她记得她将会经历的各种阶段。我们对
她的清明程度都很惊讶，但她只想用最基本、最简单的方法修行。当我们来换班时，都会被
病房中安详的气氛感动。桃乐丝躺在那儿，眼睛睁大，凝视虚空，甚至连她睡觉时都如此。
照顾她的人则在一旁轻轻地念着咒。
仁波切不时会打电话来探问病情，他们相当自在地谈论距死亡还有多远。桃乐丝会坦诚
地询问自己的状况，比如「还有几天就结束了」。有一天护士把电话推车推进来，说：「阿
姆斯特丹来的长途电话」，桃乐丝眼中充满光芒及喜悦地和仁波切谈话。挂上电话后，她告
诉我们仁波切要她现在不必再读了，只要「安住在心性中，安住在光明中。」当她濒临死亡
前，最后一次接到仁波切的电话，她说仁波切告诉她：「不要忘了我们，有空来看我们！」
有一次医生来查房及调整药剂，她用一种非常简单而直截了当的方式解释道：「你知
道，我是佛家弟子，而我们相信死亡的时候，会看到很多的光。我相信我已经开始看到一些
闪烁的光，但我想我还没真正看到。」医生们都很惊讶她的清醒和活力，他们说，一般像她
这种病情，通常是不醒人事的。
当死亡接近时，桃乐丝渐渐分不清日夜，也越来越深深地沉入她自己。我们约略可以看
到四大分解的征象，她的脸色开始改变，清醒的时刻也变少了。桃乐丝已经准备好要走，但
她的身体仍未放弃，因为她的心脏还很有力，所以每个夜晚都是一个考验，隔天早上醒来她
通常很惊讶又活过了一天。她从不抱怨，但我们可以了解她受了许多苦。我们尽全力让她舒
服一些，当她不再能喝水时，我们就以水润湿她的嘴唇。一直到最后三十六个小时，她婉拒
任何让她维持清醒的药物。
桃乐丝接近死亡之前，护士们移动她的身体。她卷曲成胎儿的姿势。她的身体枯槁，没
有力气移动或说话，她的眼睛仍然有神而张开，凝视前方，从她躺着的地方看着窗外的天
空。就在死前最后一刻，她轻轻地动了一下，望着黛比的眼睛，用一种坚定的眼神沟通了一
个讯息，好象在说：「时候到了」，带着轻轻的微笑，然后回望虚空，呼吸轮流一、二下，
就走了。黛比轻轻放下桃乐丝的手，让她不受干扰地继续内在的分解。
临终病房的工作人员都说，他们没有见过像桃乐丝对死亡做这么充分准备的人。事隔一
年，她的神情和启发仍然让所有的人难以忘怀。
瑞克
瑞克住奥瑞岗，患有爱滋病。他曾是一名电脑操作员。前几年，他四十五岁时，来参加
我在美国举行的暑期闭关，对我们说起有关死亡、生命，以及疾病对他的意义。我很惊讶瑞
克才跟我学了二年的佛学，竟然有如此的了悟。在这段短短的时间里，他以自己的方式，掌
握了教法的精髓：恭敬心、慈悲心、心性的「见」，并且将这些溶入他的生命中。瑞克坐在
椅子上，面对我们，说出他对死亡的感觉。藉着这些话语，希望可以传达这次感人的场面：
二年前，当我知道我即将死亡时，我做了很自然的反应：哭喊。而我也得到了回答。在
好几个星期的高烧中，好几次半夜里我感觉到自己就要走了，而它帮助我渡过了这一段日
子……这恭敬心，这哭喊……当这是你仅能做的，我们有莲花生大士的许诺，他会在那儿帮
助大家。他也未食言，他对我证实了好几次。
如果不是莲花生大士……仁波切说他就在我们的心性中，也就是我们的佛性；如果不是那
个庄严光辉的现前，我不可能承受我所经过的。我知道我绝对没办法。
我了解的第一件事，就是必须对自己负责任。我面临死亡的原因，是因为我得了爱滋
病。那是我自己的责任，不能责怪任何人；事实上甚至连自己都不能责怪。我承担了这个责
任。
在尚未接触分解之前，我对自己以及可能有的各种神明发誓，我要快快乐乐地过日子。
做了这个决定之后，我就坚持去追求。这在任何一种训练心的方法中是很重要的；你必须先
下定决心要改变，如果不想改变，任何人也无法替你改变。
我们的任务……就是要处理日常的各种状况。首先要感激你在这个身体里，在这个地球
上。这是我的开始……感激地球、感激众生。现在我感觉到身旁的事事物物渐渐在流失，我对
每个人和每件事更加感恩。所以我现在的修行专注在感恩上，不断奉献出对生命的赞叹，对
无所不在的莲花生大士的赞叹。
不要像我多年的老毛病一样，误以为「修行」只是端坐和念咒而已。修行远远超过这
些。修行是如何面对每一个你碰见的人，修行是如何处理针对你而来的恶言。
当你从静坐的位置站起来时，才是你修行的开始。在生活中如何应用修行，需要艺术和
创造性的想法。在生活中有一些可以用来帮助修行的事物。譬如，我头太昏，无法观想金刚
萨埵，就站起来去洗盘子，想象手中的盘子就是整个世界和受苦的众生，并且持咒……嗡班
杂萨埵吽……，想帮助众生洗掉苦难；当我冲澡时，想象金刚萨埵的光芒像水一样冲掉我身
上的罪恶；当我走到户外时，阳光就好象金刚萨埵身上的光芒照射下来，进入我的身体；当
我看到一个美貌的女人走在街上时，一开始也许会想「多美妙的女人啊！」可是我马上会诚
心地供奉给莲花生大士，然后放下。我们必须在日常生活里修行，否则只是空有信念，「有
一天我会到天堂；有一天我会成佛。」但是，不是有一天你会成佛，因为你现在就是佛；你
修行，就是在练习做本来的你……。
利用日常生活中的情况来修行是很重要的。如同仁波切常说的，如果你们修习了恳求和
祈请帮助，那么在中阴阶段你会很自然地去照做……。我将敦珠仁波切的话编成一个咒：
「无法回报的大慈悲上师啊！我永远记得您。」有些时候，为只能想到这句话，是我当时仅
能做的修习，但它很有用。
所以……快乐，负责，感恩……不要将生硬、仪式化的修行和生动、多变、流动、开
放、荣耀的修行混淆。经验告诉我……虽然听起来像是说说而已，但事实上不是……我到处看到
莲花生大士，那就是我的修行。每一个人，尤其是那些麻烦的人，那些让周遭人活得不愉
快、痛苦的人，对我而言，都是上师的加持。后来我也认为，这个病是上师的加持，它是福
报的。这么大的荣耀，我可以细细地体会。
我刻意训练自己才能做到这样。以前，我常常喜欢批判事情，批评别人；也爱抱怨这，
抱怨那的。决定开始训练自己的初期，心中也常有持续不断的评语出现；我决定改变，在冰
箱门上贴小纸条，告诉自己「不要批评！」
如果你的心老是在分别：「这是好的－－这不是好的，我不要……」，老是在期望和恐
惧之间，在爱恨之间，在高兴和悲伤之间徘徊，当你执著这些极端时，你的心就被搅乱了。
有一位禅师说过：「至道无难，唯嫌拣择。」意思是说你的佛性在哪儿，快乐就在哪儿。
所以，我开始处理我的概念心。一开始好象是不可能的事，但我越修就越发现：如果你
让念头留在原处，不去执著，就不会产生问题。只要跟它们和谐相处，维持快乐的心情，因
为你知道你本身就有佛性。
不用去感觉你是否有佛性，这不是重点。重点在信任，在信心；重点是恭敬心，就是完
全信服。如果你对上师有信心，肯用功，并且在遇到困难