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龄大小还是地位高低，都是像薛居州一般的好人，那君王能跟谁做坏事呢？相反，如果王宫中的人，无论年龄大小还是地位高低，都不是像薛居州那样的好人，那君王又和谁做好事呢？单单一个薛居州又能把宋王怎么样呢？”
泥土开不了花，却拥有玫瑰的芬芳，因为它选择了玫瑰作为朋友，沾染了玫瑰的香气，正所谓“蓬生麻中，不扶而正；白沙在涅，与之俱黑”，所以，如果与坏人做朋友，时间久了，自己自然也会沾染上恶习。人生在世，朋友是必不可少的，交朋友是人生中很重要的一部分，与正直、诚实、守信、知识渊博的人交朋友，对我们的身心健康很有益；相反，与狡猾、奸诈、冷酷的人交朋友，不但于我们无益，反而还有很大的害处。聪明的富人懂得应该多交善良、积极向上的朋友，这样就可以互相学习，相互促进；结交这样的好友，可以从好友身上获得人格的魅力、道德的感召与思想的升华。
因此在我们的生活中，交什么样的朋友是十分重要的。
欧阳修是北宋著名的文学家、政治家。他在颍州当官的时候，手下有一个名叫吕公著的年轻人。有一次，欧阳修的好友范仲淹路过这里，便到他家中拜访，欧阳修邀请吕公著一同待客。席间，范仲淹对吕公著说：“你能在欧阳修身边做事真是太好了，你应该多向他请教作文写诗的技巧。”此后，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作技巧提高得很快。
这个事例很好地说明了“近朱者赤”的道理。《论语·里仁》云：“见贤思齐焉。”如果一个人周围都是一些道德高尚的人，那么这个人也会通过努力，去赶超他们。
人是具有思想的，也就是说，人具有一定的辨别是非和忠于自我的能力。近墨者到底黑不黑，要看一个人的意志品质如何，是否能做到“出淤泥而不染”。如果意志品质薄弱的话，就很快会被传染上“病毒”。在当今社会，不少人禁不住诱惑，心灵的天平自动向金钱和权力一边倾斜，倒下了，最终成了罪人。
26。蔺相如思维：得饶人处且饶人
宽容谦让，是一种处世的哲理。事事做绝，并不是明智的社交模式，也不是良好的习惯。我们生活中必定会碰到各种我们不喜欢甚至讨厌的人，但是是否有必要尽情打击，毫不留情呢？要知道，今日的敌人，或许有可能是明日的朋友，我们在冲动以前不妨三思，予人以宽容，对自己永远都是有益无害的。
法国社会心理学家H·M·托利得指出：测验一个人的智力是否属于上乘，只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想，而其处世行事无碍。也就是说，路留一步，味让三分。意思就是，在狭窄的小路上行走，要留出一点余地让别人走；遇到美味可口的食物，要留下三分让给别人吃。这是一个立身处世最安全快乐的方法。聪明的富人懂得如何分享自己的财富，从而获取更大的财富。
路留一步，味让三分，实际上也暗含着得饶人处且饶人的意思，自己即使得了一定的“理”，也不用非逼到对方鸣金收兵或竖白旗投降，让对方走投无路不可，对方为了“求生”，就有可能“不择手段”，这会对你自己也造成伤害。路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人尝。宽宏大量一些，放他一条生路，他“逃命”要紧，自然也不会对你造成伤害。如果有一天狭路相逢，即便他势旺你势弱，他会有一定的报恩之心，同样也会放你一条“生路”的。其实在搏击之余宽宏大量，是在为自己留一条后路，同时还有可能“不打不相识”，化干戈为玉帛。
“将相和”是历史上有名的典故。廉颇和蔺相如同是战国时的赵国大臣。廉颇是赵国的名将，蔺相如由于在完璧归赵和渑池会上立了功，赵王封蔺相如做上卿，位置在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言说：“我见到蔺相如，一定要羞辱他。”蔺相如听说了，就一直刻意回避他，在街上遇见他的车子，也都躲避，甚至假装生病不上朝，以免与廉颇同列。蔺相如手下的人很不理解，蔺相如道：“我连秦王也不怕，我会怕廉将军吗？但是大家知道，秦国之所以忌惮我们赵国，就是因武有廉将军，而文有我啊。如果我们之间起了争斗，秦国就会乘虚而入，我之所以避着廉将军，为的是赵国的利益。”廉颇听说了这件事以后，十分羞愧，就光着上身，绑上荆条，到蔺相如府上请罪，说道：“我是个粗鄙浅陋的人，不料您宽容我、忍让我到了这等地步。”从此，赵国出现了将相和睦的好局面。
现在的领导，都难免会遇到下属冲撞自己、对自己不尊的情形，其实相较于严惩厉治，不妨试着对下属装装糊涂，行行宽容。这样做，既体现了领导的仁厚，更是展现了领导的睿智，既不失领导的尊严，又保全了下属的面子。以后，上下相处也不会尴尬，你的部署更会为你倾犬马之劳。人非圣贤，孰能无过。很多时候，我们都需要一点宽容，宽容不仅仅是给别人机会，更是为自己创造机会。在这一点上，春秋时期的楚王为我们提供了一个很典型的例证。
春秋时期，楚王请了很多臣子来喝酒吃饭，席间歌舞妙曼，美酒佳肴，烛光摇曳。同时，楚王还命两位他最宠爱的美人许姬和麦姬轮流向各位大臣敬酒。
忽然一阵狂风刮来，吹灭了所有的蜡烛，漆黑一片，席上一位官员趁机揩油，摸了许姬的玉手。许姬一甩手，扯掉了他的帽带，匆匆返回座位并在楚王耳边悄声说：“方才有人趁机调戏我，我扯断了他的帽带，你快叫人点起蜡烛来，看谁没有帽带，就知道是谁做的了。”
楚王听了，连忙命令手下先不要点燃蜡烛，大声向各位臣子说：“我今晚一定要与各位一醉方休，来，大家都把帽子脱了痛饮一场。”
众人都没有戴帽子，这样也就看不出是谁的帽带断了。后来楚王攻打郑国，有一健将独自率领几百人，为三军开路，过关斩将，直通郑国的首都，而此人就是当年揩许姬油的那一位大臣。他因楚王施恩于他，从而发誓毕生效忠于楚王。
现代社会竞争激烈，要想在众多的竞争者中脱颖而出，除了自身要有优秀的能力之外，还要懂得路留一步、味让三分的道理。
同一办公室里有年龄、条件相仿的同事确实是件让人头疼的事，因为人人都会把你们两个拿来比较。与同事相处时不妨保持宽容之心，或许会获得意想不到的收获。其实办公室里同事之间本来是既合作又竞争的关系，应该以健康的心态看待竞争关系。同事的能力愈强，就愈是能在无形中促使你提升实力。宽容，实际上也是路留一步、味让三分所暗含的意思。
更何况，在全球化的时代，本来就不应该把眼光局限在一个屋檐下的同事，而应该将全球的精英都视为竞争者，这样一来，自然就不需要把同事当“冤家”看待了。而那些器量狭小、排挤同事的人，一定也会遭到他人的排挤；把同事当做阻挡前途的障碍，一定使得自己难以在办公室里立足。对于那些跟自己有竞争关系的人，不妨试着去赞美，或请他帮一个小忙，往往就可以神奇地化解彼此间的敌意，在职场上、商战中，减少一个敌人的价值胜过增加一个朋友。
在公司中，有竞争才会有进步。作为公司的一名职员，难免会碰到对你横挑鼻子竖挑眼的人，难相处的人肯定少不了，如果你对他们也毫不掩饰厌恶之意，则无异于显示出了自己度量的狭小。你应该拿出你的诚意来，诚心诚意欣赏对方的长处，对于对方的错误，你也应该开诚布公地与他商讨，消除彼此之间的隔阂。如果你在“搏击”的过程中，输给了对手，你更需要有承受打击的肚量，不能就此消沉，而应该诚心诚意恭贺对方的胜利、欣赏对手的能力，消除你的敌意，并继续努力，保持你与对手的良好的人际关系以及愉快的办公室气氛。这样，你的表现才会赢得更多人的赞赏，从而为以后的成功奠定坚实的人际基础。
中国素有“礼仪之邦”之称，中国人也以彬彬有礼的风貌而著称于世。在古代，礼是中国人一切习俗行为的准则，《左传》中讲到，礼是“天之经，地之义，人之行”，是为政者“经国家、定社稷、立民人”的依据。《左传》和《礼记》里还多次讲到礼是“国之干也”、“人之干也”，“政之舆也”之类的话，可见“礼”在中国传统文化中的地位之重要！
路留一步，礼让三分，也包含着谦让的思维。
常怀谦让之心，是立身处世的重要方法。俗话说：“逼一寸眼盲路窄；退一步海阔天空。”不论邻里之间，还是同事之间，抑或是路人之间遇到矛盾，即使“有理”，也不如谦一谦海阔天空，让一让春风拂面。
谦让是一个人的学识的沉淀，是道德的显现，是修养的展示。个人生活中，除了原则问题必须坚持以外，对小事、个人利益，相互之间若能多一分谦让，就会让身心带来多一分愉快，就会多一分的可能创造出和谐的人际关系。自己在享用美食及所有快乐的时候，不独享，想想周围还有许多不如自己并沉浸在痛苦中的人们，这样才好消缓由嫉妒而产生出来的种种坏想法，这样才会在积累财富的同时净化自身的修养。
27。卢维斯思维：低调谦虚，才能稳守成功
卢维斯定理是说，工作中的谦虚就等于当你身居要职时，不盲目笃定认为这个职位非你莫属。谦虚的人，总会想到离了自己地球照样转动，自己的工作，很多其他的优秀人才一样能够胜任，只是缺少像自己一样的机会。从而，爱岗敬业、一丝不苟，就是自己的行事模式了。
《易经》谦卦中说：“天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”
卢维斯定理是美国心理学家卢维斯提出的：谦虚不是把自己想得很糟，而是完全不想自己。如果把自己想得太好，就很容易将别人想得很糟。
鹰王和鹰后从遥远的地方飞到远离人类的森林。它们打算在密林深处定居下来，于是就挑选了一棵又高又大、枝繁叶茂的橡树，在最高的一根树枝上开始筑巢，准备夏天在这儿孵养后代。鼹鼠听到这个消息，大着胆子向鹰王提出警告：“这棵橡树可不是安全的住所，它的根几乎烂光了，随时都有倒掉的危险。你们最好不要在这儿筑巢。”“你们这些躲在洞里的家伙，竟然胆敢跑出来干涉鸟大王的事情？”鹰王根本瞧不起鼹鼠的劝告，立刻动手筑巢，并且当天就把全家搬了进去。
不久，鹰后孵出了一窝可爱的小家伙。一天早晨，正当太阳升起来的时候，外出打猎的鹰王带着丰盛的早餐飞回家来。然而，那棵橡树已经倒掉了，它的鹰后和它的子女都已经摔死了。看见眼前的情景，鹰王悲痛不已，它放声大哭道：“我多么不幸啊！我把最好的忠告当成了耳边风，所以，命运就对我给予这样严厉的惩罚。我从来不曾料到，一只鼹鼠的警告竟会是这样准确，真是怪事！真是怪事！”“轻视从下面来的忠告是愚蠢的，”谦恭的鼹鼠说道，“你想一想，我就在地底下打洞，和树根十分接近，树根是好是坏，有谁还会比我知道得更清楚的呢？”