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二、桩功十层
第一层，单腿站，，一脚提起，另一脚立地挺直。两腿均能单腿支撑半小时身体不晃，久之腿立地可稳，发手有力。此方法帮助人寻找重心，效果明显。但是有利必有弊，它是以一个腿为主，对于另一个腿未免有些忽视。所以在锻炼的过程中，尽量让两个腿训练时间相同。如左腿支撑了五分钟，右腿也支撑五分钟。这样有助于稳固重心。不然容易发生走路的时候，一脚重一脚轻的现象，目的是稳重提升。
第二层，虚步单腿站，两腿动作如虚步一般，后腿下蹲的时候注意膝盖不能超过脚尖，前腿不沾地，两腿各虚步单腿站支撑十五分钟，则腿立地生根，更加稳固。
第三层，闭眼单腿站，其余要点同单腿站，坚持十五分钟以上不动。这个方法锻炼自己心中把握时间的能力。而且尽量让，两个腿闭眼单腿站的时间相同。
第四层，闭眼虚步单腿站，又称虚提闭目。两眼闭合，一腿在前提起，另一腿在后屈膝支撑，膝盖不能超过脚尖，坚持十五分钟。有养心凝神的效果。注意在自己心里计数，把握时间。
第五层，无极桩，浑圆桩，三体式等桩功要点｛各家要点不同，我建议只取最基本的要点，至于其他的要点，以后练拳者本人可以慢慢矫正｝，以闭眼为主，两腿委曲站立，站的时间不重要，重要的是心中有数，也就是自己在站完的时候，可以大约答出自己占了多长时间，培养自己的时间性。其次要在闭眼之中，体悟自己身体的劲力。
第六层马步桩。马步桩分为三大步。
第一步，两脚与肩同宽，脚尖微微向外，抬头目视前方，沉肩，双手环抱。
第二步，脚尖向外，膝盖微微向身体内侧用力｛注意膝盖不要超过脚尖｝，能帮助练习步法的劲力和转身的劲力。
第三步，重心下移，膝盖不要超过脚尖。同时保证自己身体端正，腰身挺直｛这个直是一块木板那样，不是现在通俗意义上说的腰身挺直｝，这样对弹腿，跳跃，千斤坠等发力有一定好处。
第七层，站公交，站公交的时候双手不要扶任何东西，这个就没有什么要点了，能站稳就是功夫。
第八层，闭眼站公交，因为人在闭眼的时候，经常会产生错误的判断，能在闭眼的时候站稳公交，表明自己的身体已经能够化解一些力量。说那么多没用，你闭眼去公交上站站就知道了｛双手不要扶任何东西｝
第九层，在横立的砖头上，行走，练拳，乃至走拳术的打法。到最后打沙袋。
第十层，在竖立的砖头上行走，练拳，走拳术的打法，到最后打沙袋。
三、气功｛呼吸功｝
我从它的整个衍生过程来说。同样有一点内容需要说明，在我们传统的修炼方法中，呼吸只是气功，而不是内功，内功不是初学者修炼的内容，而是呼吸功法和精神的修炼方法练到极致之后，才可以去修炼的内容。
第一层，闭气，在水里闭气，看看自己能坚持多长时间，只练习闭气。
第二层，吸必深，吐必尽。察觉到吸气吐气闭气的效果，因此吸气吸到不能再吸，吐气吐到不能在吐。
第三层，吸必深，吐必尽，闭气长，吸气到最长，闭气闭到不能再闭，吐气吐到不能在吐。
第四层，发现吐气，吸气，闭气之间的规律，心中默记时间。吸气的时间和吐气的时间控制相同，闭气的时间要尽量等同于吸气的时间加上吐气的时间。
第五层，入脉，在进行呼吸法的修炼之时，能够察觉到自己的脉跳。按照脉经所说，人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。数脉跳，然后调整呼吸之间的规律。
第六层，行气，逐渐加深呼吸。呼和吸都以三的倍数进行，假如吸气，闭气，吐气的节奏是3。6。3，则是最开始的状态。之后逐渐深入吸气，闭气，吐气。6。12。6。继续深入9。1。9
吸气约一百八十秒，闭气，吐气的时间节奏为10。360。10。此为行气的终点。
第七层：内听，在第六层的节奏上，继续深入。使自己的身体放松，鼻息达到均匀。然后沉下心来，听自己的心跳，不能靠感觉，必须是听到了自己的心跳。静静的数自己的心跳，数到三百六十次。中间不能忘记数字，一旦忘记，从头再来。有放松精神的效果
第八层，入微，在第七层的基础上，数完自己的心跳之后，开始察觉自己在呼吸时候肚脐的一起一伏，一起一伏为一次。数到三百六十次。中间不能忘记数字，一旦忘记，从头再来。有放松精神深入呼吸的效果。
第九层，命蒂，肚脐又被中医称为神阙，命蒂。在第七层的基础上，数完肚脐的一起一伏之后。做到能够听到肚脐之内，经脉跳动的声音，从一数到三百六十。
第十层，胎息，在第九层的基础上，呼吸会越来越缓慢，练到较深的层次，肚脐会自然而然的呼吸，久之吸气则微微带动毛孔，肚脐同时呼气。此为胎息。是呼吸法的至高境界。
行气铭：行气，深则蓄｛第一层｝，蓄则伸｛第二层｝，伸则下｛第三层｝，下则定｛第四层｝，定则固｛第五层｝，固则萌｛第六层｝，萌则长｛第七层｝，长则复｛第八层｝，复则天｛第九层，天指先天婴儿｝。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死｛第十层｝。
注：因为呼吸法是以外界的气体，引入到自己的脏腑处，现在空气恶化，所以在雾霾天不能练习，在臭水沟处不能练习，在废气排放区或者工业排放区不能练习，在垃圾场附近，不能练习。环境情况极其不好的地方，尽量都不要练习。不然对身体或许有害无益。
丁酉年农历四月十二日于南阳独山脚下借怀庆府董氏先祖之智慧，将零散之记录整理并且发展。我父亲在整个整理过程中，出了很多力气，但是他拒绝公开自己的名字。所以整理人一行，只写我的名字。诸位见谅
整理人：董振家｛祠堂录名，董道广｝董氏广字辈弟子。
第二百一十五章 兵家武学录（下）
下册以精神修炼法，和拳学架子修炼法为主。在修炼拳学架子之前，切记务必修行基本功。将基本功达到要求。没有力量的拳法，伤不到人。
四、炼神功法（十层）
在传统武学之中，炼神功法又被称为心法，心法和气功属于同等境界，都不等同于内功。准确的说，现在普遍意义上所说的内功，或者按照严格规定来看，真正可以修炼的内功，应该是不存在的。
七步浮屠录＋儒家内省法
第一层是略知门内事，就是从佛以后，对于神事（各个佛陀的显化故事）。鬼事（佛教的地狱恶鬼故事），礼事（敬奉各个佛陀菩萨罗汉的不同方法和禁忌）。法事（对于恶鬼缠身，或者请神许愿的仪式）。香事（会看香），卦梦之事（能解梦占卦）。其中一门略有了解，并不断深研。
如欲修行古之经典，可以了解古代经典的著作者生平，成书年代记事，与书籍背景有关的事迹，以及这本书后来所影响的其他类似书籍。进行简单了解之后，可以真正的开始修行此书。第一步即了解背景，至于程度深浅，以自己的想法为主，你觉得够了，就可以开始第二层的修行。但是这一个步骤必须进行。
第二层是择宗入法门，选择一个佛教或者道教的神佛人物开始供奉，等于说是成为他们的信徒，并且开始修行一部与他们有关的佛教或道教经文，直至将之背会。
即熟读成诵，了解背景的基础上，选择自己最喜欢的这本书籍，开始熟读，直到能够自然流畅的背诵下来。
第三层是经文心中写，将所背会的经文，一笔一划在脑海中写出来，直到在脑海中一气呵成，没有出现任何笔画错误为止。
第四层心中有佛法，将经文在脑海中写出来之后，择取经文要义，写入脑海，同时在脑海中写入经文要义的时候应该做到，写完第一个字写第二个字的时候，第一个字依然保留在脑海中，继续到写第二句话的时候，第一句话仍然完整的保留在脑海里你所写它的位置。最后达到闭眼如观书一般，一旦闭眼，脑海中佛法经文要义皆尽现于心。此法是巩固基础，以慢练为主。
第五层是万里云游路，一步一经文。在第四步的基础上，锻炼精神之活动，先择取安静平坦之路，比如学校操场，公园，每走一步，脑海中一个经文从笔画开始自然成型。之后开始走下一步，在固定时间内，可以查看自己大约走了多远，直到能够在走路写字之时，保证自己能够观看周围的路况。之后云游数处，一方面观察民间风情疾苦，能一方面从其他了解或者修行这种经书的大家请教，增进见识广闻。至觉行程圆满。道心坚定，可以返回。（达到自然而然的状态，即我佛莲华随步踏，青罗法相处处生）
第六层受法结因果，承善渡众生。在第五步的修行路程中，必然会遇到各种难处，有许许多多的人帮助你，你应该记在心里，因为没有他们的一餐一水，壹饭壹粥，云游者活不过万里云游。达不到行程圆满，最后的下场会是道心未定身先死。所以行程圆满之后，返回途中有行善的机会应当毫不迟疑，同时如果能遇到曾经帮助过自己的人，有机会当帮助对方，了结自身因果。另一方面，返回途中的时候，你对佛经的要义理解已经达到了极高的层次，下一步应该是真正的奉行佛法，普度众生，如何普度。根据经中要义所在，如仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝谦友勇，明和忍克爱等，凡有所修，应有所记，录于纸笔。同时分类，记载，如哪一件事是用智慧帮助了别人，哪一件事使用勇气救助了别人等。在救人的过程中不要报姓名门户，否则徒增因果，沾染麻烦，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。f凡所悟之字善行圆满，可以进入下一步最高层次的修行。
其他经书的修行者同样以此为根基，将经书要义，精简至一字在心，录于纸笔，以防遗忘。喜欢自己所喜欢的内容，就根据自己所喜欢的内容奉法修行，这是修者的根本。等到经书之中，你所发现的经文要义，你自己全部奉行过的时候，意味着你第六重境界大成。
第七层身至菩提树下，心如彼岸花开。留心沙弥世界，得道谓之佛陀。归来之后，将自己的善行整理，还有游行中感悟写下来。之后遁入佛门非常关，从心而专一佛法。能感知万物皆有佛心佛性，直至思想至诚无垢。能觉吉祥危险。
此法以精神活跃为主，练到极处，一言使人开悟，一语令人着迷。修炼之法甚为简单，闭目听曲而计数，曲毕而数出。可以听现代音乐，快音乐。最好选择自己不熟悉的音乐，从慢歌到快音乐，一步步把自己思维的速度提升上来，以帮助下一重境界的修行。
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？传不习乎？”儒家内省法的核心就是这二十八个字。此为七步浮屠录后续之修行方法。
第八重境界，名为见自我。是晚上闭上眼睛，去回想自己今天一天所发生的事。开始的时候乱如麻，很少有人能把一天所做的大多数事情按照时间有次