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马可并不是一个具有专门知识的人；但他聪明好学；很能适应环境的变化；具有敏锐的观察力；对各种事物的感受性很强；好奇心也很重。
开始；年轻的马可不完全明了此行的重要性；当他看到父亲和叔叔的认真态度后；慢慢懂得了所负使命的真正含义。他用自己的双眼认真观察所看到的一切；并详细地记录下来。否则；光靠记忆是无法记录下如此广泛的内容的。
马可。波罗的叙事繁多；组织庞大；说明各地的政治、经济、地理位置、动植物以及各民族的文化、历史、风俗等等；尤其是各地的物产；像宝石、珍珠、香料、纺织品和物价、通货制度等等；这些正是西欧人特别感兴趣的。当然；作为教皇的使节；他们三个非常注意各地的宗教情况；在马可单独出行时也是如此。而且越接近元朝；对基督教徒的调查越加详细；书中记录了巴格达和撒马耳干基督教徒的殉教和产生的奇迹、西域的聂斯托利教派、镇江的教堂、印度马八儿的圣。托马斯基地。
西欧人颇为关心的汪古多部族的基督教约翰长老；马可也作了探访；尽管他听来的消息是错误的。
马可聪明、机敏、坚忍不拔、勇敢顽强；最可贵的是；他具有客观的态度；这是后世史学家们极为推崇的。这一切在马可为我们留下的惟一的一样东西——《东方见闻录》中得到了充分的反映。虽然马可是个客观的观察家；但他对伊斯兰教仍有轻视之意；这是他的身份和信仰所致。
由于资料的极度匮乏；马可为我们留下了不少无法解开的谜。
关于马可本人；并没有留下什么资料；惟一的办法；就是结合当时的相关史料；从《东方见闻录》中去挖掘推敲。即使这样；我们依然有
一些问题无法解决；因为在书中马可很少提到自己。
马可。波罗在元朝的时候；到底住在大都的什么地方？
尼可罗和马飞阿在元朝17年；他们曾经做过什么事情？
马可在元朝有没有结过婚？
马可在元朝由青春年华走到了中年；没有理由不结婚。定居在元朝的一些回回人等都结了婚。况且忽必烈如此赏识他；不会不为他婚配。
一个可能的解释；就是马可有妻子；因为护送阔阔真公主去波斯；只能将妻儿老小留下；以取信忽必烈；后来；千辛万苦回到家乡；又逢忽必烈去世；加上尼可罗和马飞阿已近老年；自然不会再去大都。这就难怪马可回家后一直苦恼不已了；而他又不敢说出这一切；他娶了一个异教徒；最后又抛弃了她；大概没有什么人会原谅他。
尼可罗、马飞阿和马可此次出使有始无终；他们没有向教皇复命；因为丢失了信件无法前去面见教皇。这对他们是非常遗憾的；也为其带来了许多冷嘲热讽。
正是因为有这些不解之谜；时至今日；仍然有人怀疑马可。波罗是否来过中国。其根据主要有：按照马可的记述的行进路线；他们曾二次越过长城；但在书中对这一举世闻名的伟大建筑视而不见。
另外；马可在中国17年；竟然会不知道中国的四大发明之一：印刷术。
遍查元代史料；常有其他传教士和西方人来大都的记载；却不见马可他们的踪影。在扬州的史料中；也见不到马可在此为官的证据。梵蒂冈的教会档案中；有贵由给教皇的复信；但没有忽必烈让尼可罗和马飞阿代呈教皇的信件。
此外；《东方见闻录》还有一些错误之处。
他们得出的结论是；马可。波罗没有来过中国；《东方见闻录》是依据曾经来过中亚和元朝的商人们的讲述写成的。
但是；绝大多数中外史学家都相信马可。波罗曾经来过中国。实际上；马可自己也用事实证明了这一点。
马可行进的路线和当时的中西交通网完全一致。书中所记载的中国发生的一些事件和各地的情况；基本符合事实；尤其是不少细节很真实。
比如；蒙古人对犯盗窃罪的人；根据所盗物品的价值和盗案情节的轻重；分别施以七、十七、二十七……或一百零七次杖责；这和元朝法律完全相符；不是身在朝中是很难了解到这些独有的情况的。还有；镇江城内所存的三座聂斯托利派基督教堂；也实有其事。另外；像云南的物产；货币使用情况；金齿部落的纹身和男子坐月子；以及当地以妻女待客的习俗；不身临其境；根本无法知晓。而当时云南极为偏僻；又不是通商口岸；西方人是不会到那里去的。
尼可罗、马飞阿、马可奉忽必烈之命护送阔阔真前往波斯一事；在汉文史料和波斯典籍中都找到了有关记载。其伊利汗使臣的姓名和经过情形毫无差讹；如果马可他们不是亲身经历是无法知道的。《经世大典。站赤》中记载着至元二十七年（1290年）使者兀鲁■、阿卜失哈、火者率人出使诸王阿鲁浑汗；要求发给祗应一事。拉施都丁《史集》关于此事的记载更为详细：当合赞到达阿卜合儿时；先前〃阿鲁浑汗派到大汗处
去娶已故卜鲁罕合敦之族女为妃的使臣火者及其使团；携带阔阔真合敦以及中国的珍物来到这里；合赞汗遂驻跸于此并娶了阔阔真合敦。〃这是最有力的证据。
另外；蒙古统治者他们只有三件大事：一征战；二狩猎；三宴飨。
研读《东方见闻录》中的元朝部分；可以清楚地看出马可记载的也主要是这些内容。书中也可见到马可对狩猎是极为精通的；这也是一个旁证吧。
至于书中不见长城一事；西方人不知道元代的长城已经残破不堪；马可一行前后二次经过的关卡都是交通要道；更不可能保留完好。现有的长城是明清二代陆续重加修缮而成的。
印刷术等不见载录；并不值得奇怪。马可临终前就曾说过：〃我还没有说出自己所见所闻的一半。〃自然会遗漏掉相当一部分内容。
马可精通波斯语和蒙古语；但他对汉语一无所知。比如；中国民谚有〃上有天堂；下有苏杭〃之说；在马可的笔下；他望文生义地作了一番解释：苏州的名字；就是指地上的城市；杭州的名字；是指天上的城市。由此可见；他对汉语知道几分了。由于语言的限制；尼可罗、马飞阿和马可在大都的社交圈非常狭小；仅限于一些蒙古人和回回人。这对于他们深入了解中国文化有很大的障碍。如马可称南宋为〃蛮子省〃；这是蒙古人对南宋王朝的蔑称；他也照搬不误。
《东方见闻录》的笔录者鲁斯梯谦在序言中曾说过：〃凡是书中所叙述的；都是马可。波罗亲眼目睹的；也有一部分是听来的；本书述事确实；毫无虚伪；听这本书和读这本书的人；应信其真。〃
弗朗西斯科。比比诺将《东方见闻录》译成了拉丁文；世称〃比比诺书〃；他距马可去世时间很短。比比诺在序文中也说道：〃谨慎、有荣誉感；而且最真挚的威尼斯市民马可。波罗。〃
马可的朋友们都为他作证；指出马可的德性不容怀疑；他绝对是个诚实的人。
马可的叔叔马飞阿在临终前；还对忏悔教士说：〃这本书绝对是真实而不容置疑的。〃
当然；《东方见闻录》中有一些错误。最大的漏洞就是关于攻克襄阳一章。书中记载；居留皇廷的尼可罗和马飞阿两兄弟知道攻不下襄阳之后；立即觐见皇帝；奏请皇帝准许他们制造一种西方人用的机器。这种机器能投射重达112公斤的石头。如果使用这种机器；可以毁掉这座城市的建筑物；砸死居民。大汗大喜并准奏。他们召来最优秀的铁匠和木匠；有些是聂斯托利基督教徒。造好的投石机运抵襄阳城下；几声巨响后；城内房倒屋塌；守军吓得惊恐万状；终于举城投降。两兄弟的创造力取得了神奇的效果；因此在大汗及大臣们心目中；他们身价百倍；信誉倍增。
实际上；在他们来到大都之前；襄阳城早已被攻破。在攻城中；回回炮确实发挥了巨大的威力。而回回炮是用杠杆原理将火药包抛射出去；这是西域人亦思马因所献；和尼可罗他们毫无关系。马可想为在书中不常出现的父亲和叔叔增添一些光彩；不料弄巧成拙；也可见马可的一点虚荣心。
尽管有这样或那样的缺陷；《东方见闻录》仍然是一部伟大的著作；
是研究元朝历史和地理、文化的重要典籍；它为欧洲知识界开辟了一个崭新的天地；为欧洲人正确认识东方世界；特别是中国的真实情况；起到了巨大的作用。《东方见闻录》在社会、地理、自然环境、动植物、民族、宗教、古文明、语言等学科上；具有极高的价值。
可以说；马可。波罗在当时架起了欧亚两大文明之间的桥梁。
历尽劫波话沧桑；赢得不朽身后名。
永远的马可；苍天为证！
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