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食人肉”前面加了一个前置：“为了生存”。
有一个话题曾在美联邦引起热议：假如一架航班遭遇空难，落到了孤岛的海滩上，岛上没有任何可以食用的食物，那么空难的幸存者们是否应该以遇难者的尸体为食？
有人认为智慧生物绝不能以同类为食，道德伦理是文明与野蛮之间最重要的界线，也有人引论史据，证明历史上多次饥荒时期，都有食用死者尸体的情况出现，古代华夏甚至出现过易子而食的惨况，而人类文明还是走到了今天，华夏也没有成为野蛮人的国度。
两派人马的口水仗持续了很长一段时间，最后达成共识：求生是生物的第一本能，如果真正到了万不得已的关头，可以为了生存食用死者的尸体。连部分基督徒都认可这一说法，可见这种观点在美联邦也具有相当的受众。
安琪儿略去变异体吃人进化的事实不谈，只说出“为了生存”作为前提条件，博取同情和谅解，这一招在华夏可能不管用，但在美联邦或许真能忽悠到一批信众，此事无关其他，只因国情不同，文化背景不同。
美联邦本就是一个以“包容”和“多元化”著称的世界强国，即便其政府极具远见，从其他国家的移民中吸取到足够的各行各业的新鲜血液以后，就开始限制移民，管制国内舶来文化，但上百年发展史留下的影响没有那么容易消退，大部分民众目睹着国内种种不平等不如意甚至是黑幕，却仍旧相信自己的祖国是一个“能够包容所有人种并去除偏见歧视”的伟大国家。
既然黑种人和黄种人都能来到这片自由土地，并成为其中一员，为什么看起来与人类如此相似的“圣族”不能作为一个新生人种，在这里扎根呢？他们虽然吃人，但他们从不吃活人，他们只是为了生存去吃一些加工成商品的人肉而已，而且这些尸体都是自愿捐赠的，“圣族”还会给他们足够的回报，看啊，多么善良克己的种族！竟然能压制住自己吃人的欲望，与我们共建和谐家园——这种弱智言论并非不可能出现，只要有人提出，再辅以一定包装，它还会很有市场，因为它很有卖点，除开那些真正单纯到相信变异体的人，还会有一些人，为了证明自己的“与众不同”“卓尔不群”，而故意宣扬一些大众不认可的概念。
麻烦大了……
杨小千一口气吸了半根烟，肺部就像他额头的青筋一样鼓起来，于谦没看他，两人都没说话，等待着安琪儿下一步回答。
“依圣殿圣律，任何圣族不得擅自食用正规商品以外的食物。”电视屏幕里，安琪儿一本正经地说道，“我们绝不会为了进食而残杀人类，因为人类是圣族的本源，是圣族的母亲。”
“真他妈让人作呕！”一柄飞剑钉在屏幕上，液晶显示屏从中央开始碎裂，旁边两侧的电视随即开启，播放着同一个频道的内容，安琪儿还在继续回话。
“事实不容置疑，在洛杉矶之战中，英勇的圣族战士们全都在浴血奋战，保护洛杉矶居民，没有任何一个圣族曾经玷污遇难者的遗体！”安琪儿停顿了片刻，吸了口气，似乎在为自己鼓起勇气，然后直视主持人双眼，说道；“我们圣族不会伤害你们，不会侵犯你们的伦理道德，也不会占用多少空间，更不会消耗你们所需要的任何资源，由于我们的身体特殊性，我们还能从事一些高危职业，减少意外伤亡，叔叔，我们能为人类做出很多贡献，而我们所需要的，就只是一点点包容，一点点而已……”
主持人的微笑僵住了，不知应该作何回应。
安琪儿睁大眼睛，楚楚可怜地问：“我想问问您，叔叔，人类以各种动物为食，有时甚至不是为必要的生存而使用圈养的动物，而是为了娱乐、为了满足食欲，去野外捕猎那些与人类互不相干的野生动物。难道我们比人类更残忍么？既然人类都能与动物们共处，为什么要对我们赶尽杀绝呢？”
安琪儿所使用的话术是典型的概念转换，可安琪儿说的有理有据，再加上她那副天使般可爱的容貌，极具欺骗性。
有识之士很快就能想到对于这个问题的正确答复：人类能允许野生动物的存在，是因为野生动物没有威胁到人类的能力，作为当今地球霸主，人类不需要也不允许生物链顶端出现另一种以自身为食物的天敌型智慧生物，这是种族之争，胜者为王，败者为寇，从此沦为圈养的低等生物，这就是为什么人类有必要对变异体赶尽杀绝。
至于为什么人类能允许危险的野生动物存在？因为随意灭绝动物会影响到地球生态平衡，以地球庞大的生态体系也经受不住六十多亿人口的摧残，所以各国政府都会立法保护野生动物。可变异体算什么？灭绝变异体，对生态平衡毫无影响。
主持人久经辩论，经验丰富，自然能在极端时间内想到这些，可是他却不敢把这些话说出来，美联邦新闻界的复杂程度堪比政界，一不小心就会祸从口出，现在他已站在风口浪尖，面对这种敏感的巨浪，他不敢轻易触碰。
安琪儿反将一军已让于谦大感气闷，主持人思考过程中的沉默更是让于谦焦躁不已，他呼出一大口酒气，说：“这么简单的问题也要想这么久？这个白皮人到底在干嘛？难不成是变异体买通的人奸，故意提出这个问题营造宣传效果？这种人，真是该死！”
主持人当然不知道于谦对他的态度已完全反转，即便知道了恐怕他也无暇顾及。
“这是一个深刻的问题，事实上现在我们并没有对变异体赶尽杀绝，不是么？你现在坐在我面前与我对话，就是一个很好的证明。”主持人松开麻木的双手，掠过额头擦拭细密的小汗珠，抢在安琪儿说话之前再次发问：从你的话和表情来判断，你似乎具有丰富的情感？可是据我所知，您的族群其实无法产生情绪和情感，你们行动的目的就只有生存和进化，请问，是这样的吗？”
以问答问，又一个诛心之问。
………………………………
第一百六十三章 三个阶段（感谢失去money长老打赏~）
在周天明接替杨小千成为远救会会长前后，远救会就开始养一批“闲人”，他们之中不仅有远救会特秘租成员，还有社会学家，人类学家甚至是情感专家，他们唯一的工作就是思考，在杨小千和周天明的精力受到限制时，他们要尽一切能力，思考变异体可能采取的行动，并提出相应的反制措施。
长时间的思考和争论后，他们在几个方面达成一致。
第一，假设变异体没有足够的科研能力将T原体转化而成的T病毒扩散到其他物种，那么变异体想要获得生存空间，就只有一条路可走：融入人类社会，得到部分人群的认可。类似恐怖分子那种躲藏在第三世界国家的方式对变异体而言并不适用，某些恐怖组织能够幸存，要么是多方角力的结果，要么是毁灭他们所需的代价太大，而回报太小（换言之，不满足国家利益），而变异体是所有人类的公敌，单纯的躲躲藏藏只能让他们苟活一段时间，但是生存空间会不断被挤压，直至最后的灭绝。
第二，变异体想要融入人类社会得到认可，就必须让大众对变异体的认知走过三个阶段：1。变异体吃人，2。变异体像人，3。变异体是“人”。
在第一阶段，所有人视变异体为怪物，畏惧仇视，变异体只能在阴暗角落里逃窜求生，唯一扩充族群的方式就只有在血清尚未普及且人命轻如鸿毛的第三世界国家对部分人群进行强制感染。在这一阶段，他们的力量扩张会变得很慢，稍有动作就可能暴露在变控中心和各国情报机关的视线之下，引来无穷无尽的追杀。
在第二阶段，变异体做好了充分的伪装，一些离经叛道或追求力量和生存的人类会开始尝试与变异体接触，变异体将提出一些类似安定区的概念，模糊自身定义，降低民众对自身的恐惧，使他们产生变异体与人类相似的错觉。在这一阶段，变异体将有能力大规模扩充自身族群。如果将所谓“圣殿”视作真正的宗教，那么在夺取信徒这一层面，圣殿具有绝对统治力，因为他们是唯一一个不许诺死后升入天堂，而是直接赐予新生让你继续活下去的宗教。为了得到新生，信众可以放弃一切，而成为变异体之后，个体就从精神和思维层面上从人类转化为了另一个物种，从此牢牢站在变异体的立场上。
在第三阶段，变异体成功实现自身定义的转型，使民众将变异体看成“具有超能力和特异的人或类人新物种”，一旦这个定义得到民众认可，变异体就拥有了巨大的生存空间，从此再难以根除。从变异体现在展现出的玩弄人心的能力来看，如果真正让他们走到第三阶段，变异体这颗毒瘤就再也难以根除，早晚有一天会成为灭绝人类的癌症——这么说或许不太妥当，即使变异体战胜人类，他们也会留下一部分人类作为圈养的食物。
正确的说法是，变异体会成为灭绝人类文明的癌症。在这颗毒瘤转化为癌症之前，必须尽快切除，哪怕不能以精确的手术切割进行消灭，哪怕付出附带的流血和牺牲，都在所不惜！
现在，变异体处于第二阶段的前期和中期，正在向“癌症”演变，而完成这一过程的最重要的催化因素就是：情感的伪装。
变异体是没有情感的生物，人类可以与宠物猫宠物狗和谐共处，甚至拿它们当亲人对待，但绝对不会养一只没有情感只有本能的野生动物在家里，遇到那样的生物，无论是高位者还是底层民众，都只有一个反应：拿起武器，赶走它！
继吃人肉之后，主持人问出了变异体没有情感这一问题，安琪儿会如何回答？
回避或答错，就等同于宣告这一轮宣传攻势的失败，以变异体现在站在明面的情况，他们不会有第二次机会，或许白在阴暗角落里还藏着一些变异体，但他们只能逃亡，永远成不了气候。
“是的，新生圣族没有情感。”
出人意料，安琪儿竟然直言不讳，承认了这一点，主持人没做出惊讶的表情，他今晚已经足够震惊，他只想把自己要问的问题说完，多余的表情就等到节目结束之后留给自己吧。
“我懂得不多，叔叔，我想问问您。”安琪儿问，“根据进化论，人类也是从只有生存本能的低等动物进化而来，不是吗？我记得爸爸以前给我讲过一个哲理故事，故事是这样的，有一个考古学家举办讲座，他问听众：‘发掘出原始部落的遗址后，如何判断该部落是否进入文明阶段？’听众们纷纷回答，有人说看里面有没有陶罐，有人说看里面有没有鱼钩，但是考古学家却摇摇头，说：‘看里面是否有受伤后愈合的股骨。’为什么呢？因为重视生存本能的野蛮部落奉行优胜劣汰的丛林法则，受伤者无力参与捕猎，所以无法生存。如果遗址中出现大量愈合的股骨，就说明受伤者得到了同伴的照顾，有人与他们分享火堆、水和食物，直到他们股骨愈合。怜悯，同情，最初的情感，就是标志文明与野蛮之间的分界点。”
“我不知道这个故事是否真实，但是我想这个故事告诉我，情感和文明的产生都需要一个阶段，作�