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香波王子又说：“我要喝水。”
碧秀暴躁而仇恨地说：“你杀了人，还想舒舒服服活着？去阴曹地府向阎王要水喝吧，人间没有你喝的水。”他没有意识到，自己把“隐身人血咒殿堂”世间护法主门隅黑剑应有的愤怒和玛瑙儿不来上班的烦恼，搅混到一起，一股脑强加给了香波王子。
第三章 劫中之劫
第二场考试就要开始，古茹邱泽喇嘛照例来到布达拉宫坛城殿尊师瓦杰贡嘎大活佛跟前请求指导。瓦杰贡嘎大活佛闭着眼睛不理他，额头上被他自己用三尺锡杖砸伤的地方已经结疤了，噌噌地跳动着，表示着大活佛内心的怨怒。古茹邱泽在尊师面前勾头伫立了整整两个小时，懊悔自己对“七度母之门”的迷恋，又知道自己是无法放弃的，便跪下，责罚似的磕了三个响头，悄悄离开了。
就在古茹邱泽喇嘛一只脚跨过坛城殿的门槛时，突然听到尊师沙哑而不失穿透力的声音从后面传来：“只有一种情况拉萨河才会改变方向，那就是干涸。”
古茹邱泽愣住了，心想：我没有干涸，我不必改变流淌的方向。是吗，尊师？
瓦杰贡嘎大活佛又说：“九位考官中，还有四位支持你修炼‘七度母之门’，你不可失察，警惕是必须的。”
古茹邱泽浑身一抖，尊师说“四位”，而第一场考试他因五票而获胜，其中一票居然是尊师投给他的。难道尊师会支持他修炼“七度母之门”？
古茹邱泽喇嘛退回到坛城殿里，等待尊师给自己更多的忠告，但是尊师再也无话，巨大的沉默弥漫在殿堂之上。片刻，尊师消失了，他也消失了，等古茹邱泽再次看到尊师就在眼前时，第二场考试已经开始。
还是在持明佛殿，八座佛塔和莲师八神变之间坐着包括瓦杰贡嘎大活佛在内的九位考官。两个竞任者依然相对而坐，中间放着那把代表威严的三尺锡杖。格西喇嘛们环绕着考官和两个竞任者，用挑剔的眼光看看这个，看看那个。
第二场考试只有一个步骤，那就是竞任布达拉宫峰座大活佛的双方互相提问诘难，再由考官投票评出优胜者。古茹邱泽喇嘛是上一场考试的优胜者，理所应当首先面对苯波甲活佛的挑战。
苯波甲活佛憋足了劲，动作敏捷地连击三下掌，又从脖子上取下念珠，使劲挥舞着，用奚落人的口气问道：“还是上一场考试你没有回答的问题，你的弟弟自杀了，你的妃宝叫你‘邱泽哥哥’，为什么，为什么？”
一提到弟弟，古茹邱泽喇嘛立刻陷入悲痛之中：弟弟自杀了，不是喇嘛却有着喇嘛情怀的弟弟自杀了。他哑然无声，伸出右手，手掌向上，用寂灭之态挥洒着晶莹的眼泪，告诉对方：“大悲成空，大空成有，有情亲才会有我佛，有我佛才会有恩慈，眼泪是恩慈的明灯，让明灯照亮你黑暗阴险的内心吧。”
苯波甲活佛又问：“修法的人无欲无思，无牵无挂，而你却俗泪涟涟，莫非‘七度母之门’是一个不佛、不法、不显、不密的低俗之门？”
古茹邱泽喇嘛闭目不答，脑子里全是弟弟、弟弟的自杀。
弟弟是中央民族大学的学生，毕业后主动申请回到了家乡。家乡曾经是黄河源头著名的草原，阿尼玛卿雪山高耸在北方，巴颜喀拉雪山挺身在南方。可是现在，雪山已经不白，草原已经不绿，河流瘦小着，架在河床上的转经筒已经不能随流转动了。只有一座座鄂博和嘛呢石经堆以固有的姿态高挺着，七彩的经幡由高而下，铺向四面八方，颜色鲜艳得似乎刚刚绘染过。
弟弟觉得家乡是需要他的，需要一个牧民的儿子、一个被与生俱来的民族自豪感鼓荡出抱负的藏族青年来施展他的才能。他激动地打电话告诉哥哥古茹邱泽喇嘛：“我现在是乡长啦，旦木真乡长，过几年我就是旦木真县长，我要好好干，要实现你们这些喇嘛活佛实现不了的理想。”但是两年后，就在他依靠银行贷款在乡政府所在地盖起一大片牧民定居点，以为从此牧民就可以过上好日子的时候，他却自杀了。
修建定居点的那些日子里，弟弟逢人就说：“保护环境是大趋势，两年之内，黄河源头所有草原上的所有牧民都得撤到定居点，你们把牛羊早点卖掉，准备搬家，只要搬进定居点的，政府答应发放生活补贴和环境保护费。用这些资金，我们可以建立畜产品生产基地和开发旅游业，还可以偿还贷款。”没有人作出反应，就连爸爸和妈妈也用诧异的眼光看着自己的儿子：“孩子，寺院里的喇嘛可不是这样说的。”弟弟说：“爸爸呀，我家的牛羊太多了，吃得草原都把土皮翻起来啦，土皮不到两寸厚，下面就是沙子石头，沙子石头要是露面了，风一吹，两三年就是沙漠。政府给我们想出了一个办法，叫作‘牧繁农育’、‘西繁东育’，就是把瘦羊和断了奶的小羊卖给东边的农民，让他们圈养，用饲料喂大育肥，然后杀了卖肉。”爸爸激愤地回应：“草原上的羊是山神的孩子，怎么能圈起来呢？它们会吃饲料吗？不经过山神的允许，没有我们念经超度，杀了卖肉是有罪的。”
弟弟有一次打电话给古茹邱泽喇嘛，说起扎西老人一家的事儿，痛心地哭了。他说他动员扎西老人卖掉多余的牛羊，搬到定居点去住，扎西老人给他跪下说：“搬家就是要了牛羊的命，没有了牛羊我们还有什么？牛羊会一茬一茬地生，钱能生出孩子来？”弟弟说：“你还惦记着生孩子，如今草原都变成了黑土滩，就是因为牛羊生了太多的孩子。”扎西老人的儿子卖掉了家中的几只羊，气得老人中风了，瘫痪在帐房里无法行走。有一天，家里没有人，饿极了的羊群和牛群围着帐房吃起来，它们吃掉了牛毛的帐房，也吃掉了老人，等儿子回来时，扎西老人只剩下一具牛羊啃不动的骨架了。白花花、血淋淋的骨架是弟弟亲眼看见的，弟弟说：“我真恨不得吃掉的是我自己呀。”
妈妈开始转山了，是家乡的丹巴喇嘛让她这样做的。丹巴喇嘛说：“转山吧，等你的虔诚感动了神佛，你那在拉萨做大喇嘛的儿子古茹邱泽就会回来，他一回来，雪山就会变白，草原就会变绿，到那时你们也就用不着卖掉羊群和牛群，到乡政府住房子去啦。”转山就是围绕着巴颜喀拉山群里的巴颜神山一圈一圈地转。妈妈是磕着等身长头转山的，转一圈得七天。她戴着很厚很厚的木头手套，围着牛皮围裙，每一次磕下去，都要念一遍六字真言，说一句：“儿子快回来，雪山白起来，草原绿起来。”草原完全沙化之后，弟弟挡在妈妈磕头转山的路上说：“走吧妈妈，我求你了。”妈妈说：“这里是巴颜喀拉山神保佑的地方，我们祖祖辈辈都在这里，为什么要走？你哥哥就要回来了，雪山就要白了，草原就要绿了，我不走，你也不要走。”弟弟说：“妈妈，等雪山变白，草原变绿，我们和哥哥一起回来。”妈妈说：“不转山不祈祷，你哥哥怎么能回来，雪山怎么能变白，草原怎么能变绿？”弟弟望着岩石嶙峋的亘亘山峰，突然跪下，磕了一个头说：“再见了神山，我们不得不走了，请保佑我们今后的日子吧，定居点的生活一定会比这里好。”然后站起来，抱起了妈妈。但等他把妈妈放到马背上，自己骑上去准备离开时，看到不远处的转山道上，又有了许多磕头转山的人，那些已经被他动员到定居点的牧人又都回来了。妈妈趁机溜下了马，走过去加入了转山人的行列。弟弟哭着说：“妈妈，你能不能不要这样，磕头，磕头，一辈子受穷，还是磕头，磕头……”
弟弟给他打电话：“哥哥，你快回来吧，告诉妈妈不能再这样。”古茹邱泽没有回去。两个月以后，妈妈死了。
妈妈死在祈求儿子回来，祈求雪山变白、草原变绿的转山路上。雪山依然没有白，草原依然没有绿。古茹邱泽想象得出以后的事情，有人把妈妈背到天葬场，家乡的喇嘛们围着妈妈诵经超度，然后由天葬师解开裹尸的氆氇。喇嘛们退到地势较高的地方，点着了召唤神鹰的桑烟，一阵噼里啪啦的声音，松枝柏叶冒火了。喇嘛们不断添加着酥油、糌粑和曲拉。烟袅高高升起，又随风飘散了。天葬师喊起来：“呜——呜——”喇嘛们齐声喊起来：“呜——呜——”乌鸦出现了，抢先落在了尸体上。接着，上百只秃鹫从四面八方飞来，越来越低地盘旋着，然后落下来，赶跑了乌鸦。乌鸦和秃鹫的叫声格外凄凉。啄食尸体的过程就是太阳升起的过程。天葬场上的尸体转眼便成了骨架。天葬师走过去，赶跑秃鹫，用一把明晃晃的斧头砍开骨架，又砸得粉粹，然后用血水把炒面和碎骨拌起来，捏成一条条的食物，摆成了一个个万字符。秃鹫们耐心等待着，一俟天葬师离开，便争先恐后地扑过去，把那些条状的食物吃得一干二净。
弟弟说，爸爸没有看见天葬的过程，他躲到山冈后面，跪在地上小声念着超度亡灵的经咒。弟弟没有念经，他边哭边说着一些世俗的话：“妈妈，你就这样走了，你一天好日子也没有过，就这样走了。”爸爸严肃地纠正道：“你不要这样说，你妈妈过的是好日子，活在草原上放羊放牛就是好日子，转山就是好日子。她被神佛收走了，说不定已经脱离轮回了。”
妈妈死了以后，爸爸接着开始磕头转山。弟弟说：“爸爸，你能不能不要这样，磕头，磕头，一辈子受穷，还是磕头，磕头……”
弟弟再也没有奉劝过爸爸和家乡的人离开草原，当定居点无人居住的房子在荒风中迅速破败，计划中的畜产品生产基地和旅游开发因为牧人们的漠视而不能实现，作为一乡之长的弟弟无力偿还建设定居点的银行贷款时，他选择了自杀。自杀前他说的最后一句话是：“我的爸爸妈妈、父老乡亲，你们不能一生都在磕头，磕头，磕头，然后心甘情愿地去忍受别人不能忍受的贫穷和落后，这种一千年以前的生活应该结束了。”
弟弟自杀了，妃宝喊起“邱泽哥哥”了。
妃宝是弟弟在县里上中学时的同学。不知道他们是什么关系，自从妃宝来到拉萨，成为古茹邱泽喇嘛的修法伴侣，她就不止一次地说：“总有一天我要离开你，我要过世俗的生活，我要生孩子，孩子的父亲最好是你弟弟，我看上你弟弟啦。”古茹邱泽从来不表态，不表态就是不愿意：为什么，为什么你看上了我弟弟而没有看上我呢？仅仅因为我是喇嘛？可我是一个修炼‘七度母之门’、有资格通过女性探索佛性本源的喇嘛。
如今弟弟死了，她就不能再说“我要离开你，我看上你弟弟”这样的话了。她不叫他“明王”和“喇嘛”，而改叫“邱泽哥哥”了。
苯波甲活佛再次击了三下掌，使劲挥舞着念珠问道：“难道不是过去造作的因导致了今天的果？自杀胜于杀人，现在的因又会形成未来的果，这万有因果的道理，‘七度母之门’如何解释呢？”
古茹邱泽喇嘛打了一个激灵，像从梦中醒来，突然仰起头，做出一副辩经者常有的傲慢姿态，哼哼一笑说：“‘七度母之门’的第二门便是：有无果报？谁来果报？是命运，还是神祇？或者命运就是神祇？”
苯波甲活佛逼问道：“有没有？说清楚。”
古茹邱泽喇嘛击了一下掌说：“佛说为善必昌，若为善不昌，�