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索朗班宗吼道：“我不相信像你这样自私冷酷的人还能发掘’七度母之门‘，’七度母之门‘是仓央嘉措遗言，仓央嘉措是最不自私、最不冷酷的。”
智美说：“恰恰相反，仓央嘉措才是地地道道的自私鬼，他不自私就不会只顾自己的爱情不顾圣教的需要，不自私就不会给那么多女人带去灾难。至于我的自私和冷酷，那是为了祖先追寻新信仰的传承，我不这样就辱没了祖先。”
“你的祖先不是我的祖先，你的传承也不是我的传承，我只延续仓央嘉措的传承，等待的是情人、情歌、情感，不是自私、冷酷、残杀。”
“可你毕竟在我的控制之下，你是我的法侣。”
“不，我要脱离你。”
“你脱离不了。”说着，用自己的嘴猛地堵住索朗班宗的嘴，不顾一切地亲着，亲了嘴又去亲脖子，亲了脖子她就软了。
已经走出去二十多米的山魈突然追向路虎警车，张大嘴，喷出一团团水淋淋的雾气，“喂喂喂”地叫着，像是深情无比的呼唤：“香波王子，香波王子。”
不远处，一个正在坐地行乞的裸臂喇嘛突然拿起雕刻精美的木质钱钵，装进胸前的褡裢，起身走向一辆摩托车，迅速骑上去，发动起来就走。他跟踪着路虎警车，把一串轰鸣增添给了喧闹的大昭寺街市。
路虎警车里，香波王子忍不住问：“为什么救我？”
骷髅杀手说：“你要是死在别人手上，我的修炼怎么圆满？”
骷髅杀手见路就窜，很快到了布达拉宫广场，回头问香波王子：“你说去哪里？”
香波王子愣了一下说：“去有水的地方。”
骷髅杀手说：“那就是拉萨河了。”
但是走不到拉萨河边去，最近的康昂东路因开链更换下水管道而堵死，只能绕道，一绕道就绕到了药王山水库前。
骷髅杀手说：“这里也有水，你要干什么？”
香波王子说：“我渴。”
骷髅杀手下车，拉开后排的门，一把攥住了香波王子的手铐。香波王子一阵紧张，却见朝自己刺过来的不是刀，而是一把钥匙。砰的一声，手铐开了，哗的一声，沉重的脚镣也开了。骷髅杀手把钥匙装回腰间的“遍撬一切”，定定地立着。
香波王子奇怪地看着离开自己的手铐和脚镣，等了一会儿，看对方不动手，问道：“什么时候杀我？”
骷髅杀手望着他身后碧波荡漾的水库，阴沉沉地说：“想什么时候杀就什么时候杀。”
香波王子瞪圆了眼睛：“为什么不是现在？”
骷髅杀手说：“我杀你是为了修炼的圆满，现在杀你，我不知道还算不算修炼。”说罢，掉头走了几步，又回身说，“你的死期过去由黑方之主决定，现在由我决定。如果还算修炼，只要在’七度母之门‘现世之前杀了你，都能圆满。我不着急。”
香波王子看着骷髅杀手离开的背影，猛地扑到水边，匍匐在地，把嘴埋进水里，不顾一切地喝起来。他一口气喝饱了自己，顿时觉得身体由内到外透着爽快，不由得喉咙痒痒，翻身仰面朝天，放野地唱道：
一双明眸下面，
泪珠像春雨连绵，
……
唱得痛快了，他坐起来，却见水面上人影漂荡，定睛一看，是骷髅杀手。原来他没走，他在偷听仓央嘉措情歌。香波王子惊喜的程度超过了刚才的死里逃生，仰起脖子，唱得更加意味深长了：
冤家你若有良心，
回来看我一眼。
香波王子没注意到，偷听情歌的，还有一个裸臂喇嘛。
裸臂喇嘛把摩托车停在水库边的一片树林里，拿出手机打给了国字脸喇嘛。国字脸喇嘛说：“我们的机会到了，放掉那个杀手，牢牢盯住香波王子。”
第四章 明空赤露
第二场考试的结果是八票对一票，古茹邱泽喇嘛居然得了八票。瓦杰贡嘎大活佛没想到，被对方问得无言以对的古茹邱泽奇迹般地成了优胜者，他打量着以尼玛考官为首的另外八个考官，心里不禁咯噔一下：为什么考官们如此一致地把票投给了古茹邱泽喇嘛？莫非他们有过商量？他们来自各个教派，当他们联合起来的时候，是否意味着各个教派都想知道修炼“七度母之门”到底能获什么成就？
接下来的第三场考试安排在两天以后。两天里，瓦杰贡嘎大活佛一直呆在布达拉宫坛城殿，等待弟子古茹邱泽的到来。
古茹邱泽喇嘛出现在考试前的最后一刻，他一来就下跪，惭愧地说：“我给尊师丢脸了。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“你已经胜了两场，丢什么脸？”
“八票对一票，我知道没有投给我的这一票是尊师的。”
“那你知道为什么我没有给你投票吗？”
“知道，为了我的执空无声，不，为了我的张口结舌。”
瓦杰贡嘎大活佛点点头：“如果你认为‘七度母之门’能给佛教带来福音，为什么不能坦然披露呢？”
“我还不知道‘七度母之门’的最后结果是什么，我一直很担心。”
“‘七度母之门’真的是不死的法门？”
“是的，尊师，我在修炼不死之法。”
“修炼的时候，你见到了仓央嘉措？”
“是的，尊师，我见过仓央嘉措，不止一次。”
瓦杰贡嘎大活佛喃喃地说：“他可是佛外之佛、法外之法。”
古茹邱泽说：“空门不空，俗界非俗，佛外之佛是救世之佛，法外之法是创世之法。既然世界的现状是生存的艰难、危机的频发、精神的迷惘，‘七度母之门’就应该是伏藏在人类心中的救度的法宝。真佛法、大佛法，都在佛教之外。”
“但愿，但愿。”
“那么尊师，我现在应该怎么办？”
“我已经说过了，随心所欲，相信你表达的都是本尊神的愿望。”
“可在今天的感觉里，我似乎是个失败者，我找不到我的本尊安驻在身体的哪一部分，我惶惶不可终日。”
瓦杰贡嘎大活佛淡然一笑：“这样就好，这样就好，这大概是修炼升级的预兆，在九级台阶之下，你会看到本尊就在你的需要之中，九级台阶之上，你就什么也看不到了。更何况你的本尊神已不是时轮、密集、胜乐、大威德、欢喜等诸位金刚，而是仓央嘉措。仓央嘉措融于度母之中，度母又是用女人之身成就正果的水性之神。水流于土，叫滋润；水浇于火，叫激灭；水行于风，叫隐荡。水、土、火、风这四大色尘因其平常而被漠视，仓央嘉措和度母之神皆在漠视之中，四大色尘掩盖着他们，让他们隐驻于利你之地而不会被你发现，你说是不是呢？”
古茹邱泽想了想，似乎明白了。（文*冇*人－冇…书－屋－。电子书）
瓦杰贡嘎大活佛朝他挥挥手：“去吧，去吧。”
布达拉宫持明佛殿里，第二佛陀宗喀巴的银铸坐像和莲花生大师八种神变的铜像被摩擦得锃光瓦亮，八座银塔就像装饰了单色调的霓虹灯，在一片炫目的光芒中有些膨胀。九位考官依然坐在八座佛塔和莲师八神变之间，神情威严得超过了身旁的雕像。围绕考官和两个竞任者坐了一片的格西喇嘛们悄悄议论着，无非是猜测：今天的考试，谁胜谁败？还有押注的，多数人押在了古茹邱泽喇嘛身上，少数人押在了苯波甲活佛身上。他们期待结果的心情似乎比竞任者还要迫切。
古茹邱泽喇嘛观察着这些格西们，用心念为自己祈祷着：你要胜，你必须胜，你是天经地义的胜利者。
第三场考试分两个步骤，第一步是上一场的失利者诘问上一场的优胜者，然后辩论。第二步是格西代表随意提问。最后由考官投票评出优胜者。这一场考试下来，如果古茹邱泽喇嘛还是优胜者，而苯波甲活佛选择放弃竞任，前者就算取得了继任布达拉宫峰座大活佛的资格，就可以择日举行仪式，由瓦杰贡嘎大活佛传法印和法衣给他。如果苯波甲活佛不放弃竞任，或者他是优胜者，那就还会一场一场考下去，直到出现四比二或者四比三的局面。
苯波甲活佛双臂前伸，响亮地拍着巴掌，轻蔑地哼哼了几声，慢腾腾问道：“喇嘛尊者说过，你既是古茹邱泽喇嘛，又是你弟弟旦木真乡长，你和你弟弟已经合而为一。妃宝发誓嫁给你弟弟，也就是嫁给你，她‘邱泽哥哥，邱泽哥哥’地叫你，你怎么想？一个修炼‘七度母之门’的喇嘛，打算如何面对一个求婚的女人？”
古茹邱泽说：“佛不会拒绝任何一个祈求佛法的人，求婚就是求法，施法即是施爱，‘七度母之门’要我们珍惜爱，尤其在人间俗界天长地久之爱、纯洁专一之爱日渐稀缺之时，我的本尊仓央嘉措把他身体力行过的佛法与人爱的融合传授给了我。信佛多久，有爱便有多久，佛是有情长久之水，不是无情短暂之光。”
苯波甲说：“佛无俗情、佛无偏私、佛无世尘，难道这不是常识吗？”
古茹邱泽扬起巴掌，还没有击响，话已经说了出去：“佛陀以一个‘a’的音节阐述了全部教法，这个‘a’就是度母的咒语。度母是古印度的爱欲之神，她的出世，说明在佛教万神殿里女性拥有了崇高地位。以此为开端，佛教不遗余力地提高着人类女性的身价，因为佛以女性为性力起源，而性力又是宇宙起源和生命起源的秘密能量。度母是秘密能量的源主，她来到西藏是因为西藏缺少修持佛法的力量。她带着破坏和温柔两种属性，向西藏演示了宇宙万物由女神性力而生的过程。性力，就是爱力，它能撮合男女，度人成佛。‘七度母之门’的第三门，便是以男女情合、身合与妙合的方便走向即身成佛的门经。”
苯波甲说：“啊，身合？你们听听，是身合而不是灵合，身体是什么？一堆肮脏的血肉、一堆狼食。”
格西喇嘛们议论纷纷。瓦杰贡嘎大活佛皱起了眉头。
古茹邱泽犹豫了一下说：“佛教在古老的时候，把人的肉体看成是鲜血、脂肪、纤维、体液、粪便、骷髅的组合，是毫无价值的色界一种。但‘七度母之门’却把肉体尤其是女性肉体看成是宝贵的修法通道和救度本原。它告诉我们，并不是离俗界越远神的地位就越高，离女性越远神的身体就越干净，至少有一半最高的神是女性，她们转世成俗界、欲界、色界的母亲而利益众生。一个女乞丐、一个女牧人、一个女店家往往被佛陀顶在头上，因为她们培育了人世间的信仰，没有她们就没有佛。”
苯波甲说：“照你的说法，‘七度母之门’是女性至上的法门？”〖Ｚei8。Ｃom电子书下载：。 〗
古茹邱泽说：“不，男性和女性、方便和智慧共生共存。修炼‘七度母之门’跟修炼一切密宗法门一样，首先得具备自性不被污染的清净心、怜悯天下的大悲心、救度众生的菩提心，然后才可以极尽方便之能事。最好的策略和机密的途径是通晓生命奥义、拥有修法明妃。明妃代表无我性空、万法唯心、凡圣不二、宽坦任运、无始无终的智慧。具备了这五种智慧，就有了‘慧灌顶’的条件，有了调伏阴阳，纯洁性力，实现乐空双运的可能。”
苯波甲说：“观世音菩萨大悲熏心，现妇女身前往欢喜王的住处，挑起欢喜王欲心炽盛，而后相拥相抱行灭欲之事，让欢喜王依缘而成佛教护法。佛说，‘先以欲钩牵，后令入佛智’，‘以毒攻毒，以欲制欲’，是这个意思吗？”
古茹邱泽说：“方便是父，智慧是母，明王明妃拥抱相交是‘悲智和合�