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《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继承《内经》等古典医籍的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法，以求控制瘟疫的流行，根治伤寒病。而在这几年中，张仲景已经有了不少的成果与心得，相应的张仲景也已经萌生出了撰写《伤寒杂病论》的打算。
但在当时要写一部完整的书出来可不是件容易事。即便是写出来了，张仲景还要担心自己的这卷书会被利欲薰心的人控制住，成为这些人赚钱的工具，从而不能真正的流传于世，解救百姓的疾苦。
听过张仲景的话后，陆仁没来由的想起了现代社会里坐在大医院里的那些个医生，一时间忍不住仰天长叹，心中则在暗暗叹息道：“医德啊，这才是真正的医德啊！现代社会里的那些个医生，你们要是和张仲景比一比的话，几乎全都可以去啃狗/屎了！还有那些可恶的药材贩子，出厂几毛钱的药，硬是能被你们炒到几十块，甚至是成百上千！闹得我们老百姓想看个病比什么都麻烦！”
一想到这里，陆仁的脸上不由自主的就浮现出了怒意。当初他治伤救人的时候，也曾经碰上过药铺趁机抬价的事情，得亏当时在官面上有曹操的权威，民间有着糜氏兄妹的支持，这才没有让那些奸商得逞。但这种事一想起来，仍然让陆仁恨得牙根都发痒的想咬人。
稍稍的压下了些怒气再略一沉吟，毕竟陆仁这次来为的可不是这个。刚才陆仁已经拿话向张仲景开了个头，现在就顺着刚才的话与张仲景谈论起了医术。而这一谈将起来，张仲景与陆仁倒是越谈越投机……陆仁懂医术吗？
真论起来，今时今日的陆仁还真懂一些。陆仁作为现代人，许多常规的卫生知识那还是有的，其中就有不少是在汉时相当有用的知识；而且当初陆仁总是在和大批的流民打交道，少不了要碰上些头痛脑热之类的病患流民，所以陆仁从那个时候起就有让雪莉转输一些比较基本的中医药理论资料给他以备不时之需。
都说久病成良医，陆仁给流民看得多了，大病虽然不敢说，但一般的、不是很严重的疾病还真难不倒陆仁。再加上这次是来找张仲景，陆仁对着《本草纲目》之类的中医名著狠补了一下医药知识……总之陆仁真要是和张仲景谈高深医术，他虽然还是个门外汉，但如果只是普通的谈论一下，陆仁临时抱的这些佛脚却还是能够应付一下的。
这谈着谈着就到了三更时分，天真的是太晚了点。就算是再想谈下去，陆仁见张仲景虽然精神头还不错，但毕竟因为年纪大的缘故，疲惫之态已经很重。所以陆仁就请张仲景回家休息，自己和貂婵准备回客栈休息。
二人走在路上，貂婵微笑着向陆仁问道：“你不是准备了不少花样的吗？怎么却不见你向张先生提及半句？”
陆仁瞥了眼身边的貂婵，摇头笑道：“论处理人际关系，你应该比我在行才对，怎么会不清楚这才头一天认识，我就开那种口的话会有多么不合适？”
貂婵笑笑：“说得也是。这位张仲景先生是个心系百姓之人，你若是冒然开口，只怕会让他以为你是个图利之人，反而会引来他的反感之意。和他多打几天交道，差不多的时候再开口才比较合适。”
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他话少说，张仲景赠医、陆仁施药的事前后一共进行了三天，这热热闹闹的场面总算是渐渐的平静了下去。而这一天张仲景请陆仁去家中小饮，陆仁自然不会推辞。
在张仲景简陋的书房中落座，陆仁也抽空环视了一下张仲景的书房，所入眼的全是些简椟之物，想也不用多想就知道那些全都是张仲景收集来的医书或是张仲景自己编写的资料。而一看到这些，到是让陆仁想起了自己原先在许昌当官的时候，也曾经和张仲景一样这样堆满一书房的资料，只可惜最后都被自己一把火给烧了。连带着的，陆仁不由得发出了一声长长的叹息，因为陆仁想起了那个时候，总是会在深夜给自己披上一件外衣、送上一份茶点的那个倩影。
“陆仆射何故长叹？”
“啊……”
陆仁正了正神，再稍一计较就顺着张仲景的问话扯出了话题：“先生，您别怪我多事，您觉得您在这里苦心编写出来的医书，能够顺利的流传下去吗？”
“这个……”
张仲景被陆仁这一问，却也不由得犯起了嘀咕。其实在那个时代，一本著作想要流传出去还真不是件容易事，而这里面的因素也是非常的多。比如说首先的一条，汉末三国时期的纸张尚未普及，印刷术什么的更是连个影都没有，换言之一本著作想要流传于世，只能是由想要得到这本著作的人一字一句的去抄写……（未完待续。）
第一百一十五回 环环相扣
咳咳，接着说一说在那个时代文化传播中的一些难处。
之前说到当时的文字载体还主要是靠笨重的简椟，想要得到书卷的人往往只能是靠借阅和抄写，这本来就是一件相当劳时费力的事。而且在抄写过程中，难免会出现一些抄错字或是抄错意思的情况……华夏文字有这么个很奇妙的地方，就是有时候一句话，只要在标点符号上稍稍的出点错，这句话往往就会变出截然不同的几个意思。
如果人是这样到也罢了，但是在这里还有一个更严重的问题，那就是士族阶层对知识与文化传播方面的控制。
华夏历来都讲究“士农工商”这样的社会阶级，其实往上还有“天子”、“诸候”、“大夫”，不过一般都不会与与士农工商并论。而在“士”这一个阶层原本是最低一级的贵族，但是随着时代的发展，渐渐的变成了平民阶层中的第一阶层，再到汉代时期就形成了所谓的士族地主阶级。
而所谓的“士族”，他们的专职工作就是读书当官，换言之就是士族的手里掌控着知识，掌控着文化传播和舆论，更进一步则是掌控着成为官员并且从政获得权力的途径，同时也绝不允许其他的阶层插手到他们的这一块里面来。原因是……说得不客气点，读书学文化是他们的利益之根本所在，是他们吃饭活命的东西，哪能让别的阶层来分享？
正是因为有着这样的原因，士族们对于文化知识传播方面的事情是看得很紧的，这种情况到是与许多古文明体系中祭司一系的传承很严密的情况相似。连带着的，那个时期的知识与文化的传播就受到了一定的限制。
可能到这里有人会说这些和张仲景有什么关系？那些士族就真的能控制知识？就算是能控制，张仲景写的是医书。又不是和当官从政有关的经史典籍，士族会对这个有兴趣？
但是别忘了，当时的文化传播基本上都是要靠士族来进行，而张仲景写的书也只能是士族中有兴趣的人会收录下来并且传播出去，一般的平民百姓连字都不认得几个，就算是想学也学不了。而这些士族又不全都是傻蛋。总有人会明白张仲景编写出来的医书如果掌握在自家家族的手里，会给自家家族带来多大的名望和利益？
然后又会有人说，士族再想控制又能怎么样？张仲景的《伤寒杂病论》还不是一样的流传下来的吗？那这里就要再提醒各位一句，后世所流传的《伤寒杂病论》其实是并不完整的残篇。据史书记载，张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷，《评病药方》一卷，《疗妇人方》二卷，《五藏论》一卷。《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。至于为什么会失传，十有八/九和士族的知识控制脱不了关系。
（ps：以上多少有些瞎扯，别太过较真。）
张仲景自己也是士族阶层，对这一类的事情本身就明白一些，只不过不会明白的那么清楚而已，只是简单的担心自己写出来的东西要是没能流传出去的话，那就与自己编写医书想多救助些百姓的愿望不符。而陆仁在这个时候用自己的方式。把那些乱七八糟的东西很婉转的说了一通之后，张仲景便不免陷入了深深的沉思之中。
许久过去。张仲景这才抬起头向陆仁道：“陆仆射，你此番来到老夫这里，想在回想起来应该不是简简单单的来拜访老夫的吧？”
陆仁点点头。
张仲景环视了一下书房里的简椟卷宗，又一次的沉思了许久之后才道：“难道说，陆仆射也是在觊觎着老夫编写出来的这些医书？”
陆仁再次点头：“算是吧。”
张仲景脸色一变，但最后只是长长的叹了口气道：“若是旁人觊觎。老夫死亦难安。但若是陆仆射觊觎，老夫多少到是能放得下一些心来。至少落在陆仆射的手中，多少还能多救治一些病患百姓。”
陆仁这个时候却笑了笑：“先生是不是以为在下是准备把这些医书据为己有之后而为己牟利？”
张仲景眼光稍稍一亮：“陆仆射此言何意？”
陆仁又笑了笑没有说话，而是从大袖之中取出了一个小布包，解开之后取出了布包中五本薄薄的小册子递给了张仲景……没错。是纸制线装的小册子。只不过这五本小册子真的很薄，最多也就二十几页。
汉代已经有纸，自然也早就有过一些纸制书册，对张仲景来说也并不陌生。而张仲景这时好奇的接过小册子，仔细一看却是五本一模一样的《本草》，二十几页纸上面记载了十余味比较常见的药材，而且都绘有相应的图样。
不过张仲景一下子还没反应过来，陆仁就笑着向张仲景提了个醒：“先生就没有注意到这五卷书册上的字、图都完全一样吗？”
张仲景被陆仁这一提醒，这才注意到这五册《本草》上面的字体与图样什么的都完完全全的一模一样。而在稍一愣神之后，张仲景就意识到了什么，惊讶万分的向陆仁道：“这、这是……”
陆仁笑着道：“先生，我虽然行商牟利，但做人的底限还是有的。什么样的钱能赚，什么样的钱不能赚，我心里还有个底。不错，我是可以制作出大量的纸张，而且有一技法可以轻便快捷的拓制出许许多多这样的书册。我承认，书册我拓制出来之后自然是要拿去卖钱，但先生你也应该明白，我如果不赚钱就会没有钱去购制原料、聘请工匠、制作书册，那样的话我就算是送了几千册的书卷出去又能翻起多少浪花？
“就如同先生你一样，你如果一味的只顾着给患者赠医施药却不顾及自身，那么你只是为了救助少数的几个人，却忘了还有更多的人还等着你去为他们医治。或许取利一词说出来是很不好听，但有些时候我们也的确是需要一定的利益，让我们能够支撑下去，才能让我们想流传的东西流传得更为广泛。”
许多清高的人士很讨厌谈钱，张仲景也算得上是这样的清高人士，但在这个时候张仲景却被陆仁说动了心，毕竟清高归清高，张仲景还不至于不食人间烟火，再稍作思索自然就想明白了陆仁这番话里面的道理。最重要的是不管怎么样，他编写出来的医书如果能够大量的印制成这样的图册，能够让想学医的人只消花上一点钱就买上一本，进而流传于世，让天下百姓多明�