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林轩的确是想单独留下来去见多吉措姆，正在考虑编一个理由跟堂娜分开，没想到对方早就猜到了自己的心思。真正的聪明人在一起，有些事不点即透，其中默契，不言自喻，与堂娜这样的女孩子交往，真的是一件很愉快的事。
林轩沿着古老的石板路向右去，迂回了大半圈，贴着极物寺的北面围墙走了一段，渐渐接近多吉措姆的藏经阁。
“额啊线松（藏语：我明白了）……额啊线松……”多吉措姆的声音传来。
林轩抬头看，夜色中，多吉措姆倚着门框立着，仰着头，眼睛向夜空中看，两手各握着与卷经书，正一个人自言自语。
林轩站住，遥望多吉措姆。
“口卡桑（藏语：昨天）……特日（藏语：今天）……色宁（藏语：明天）……口卡桑、特日、色宁……色宁、特日、口卡桑……”他又在喃喃自语。
之后，多吉措姆又念了极长的一段藏语经文。
林轩非常喜欢听藏传佛教经文，那些古老而晦涩的文字，能让人心平气和，修身养性，慢慢地磨平浮躁之气，变成一个温和而文雅的人。
多吉措姆放下经卷，从口袋里取出两块石头，慢慢地敲击了三下，发出“笃、笃、笃”三声。
林轩记得，嘉斡上师曾向自己勾了三次手指，正好应对着石头的敲击声。
第二十八章 掘藏师的困惑
他缓步向前，到了多吉措姆近旁。
“我不知道……你知道些什么，但我知道你一定知道些什么。嘉斡上师是阿里地区最年长的尊者，他能够从玛尼石中吸收博大精深的智慧与精华，再通过岩脉之水的融合，供养自己不生不灭。没有人能说清他的来历，没有人预知他的未来，可以说，他已经是极物寺里的一道独特风景，与两湖、两山共存……”多吉措姆并不正视林轩，而是对着空寂的夜色低语。
作为一名掘藏师，多吉措姆一向以冷静、镇定、释然、通达著称，即使是别人视为山精树鬼、怪力乱神的诡谲至极的事，在他眼中也淡然视之，毫不动容。可是这一次，林轩分明在他眼中看到了巨大的迷惘。
“大师，我不知道。”林轩简单地回答。
“嘉斡上师认为你知道，所以你一定知道。”多吉措姆说。
林轩微笑：“那么，带我去见上师可以吗？”
多吉措姆摇头：“不，还不到时候，我在等他的召唤。”
林轩没有多问，默默地站着，等待多吉措姆的下文。这是他在做人上的最大优点，多听、多看、多思而尽量不要问那些毫无营养的问题。
“那小女孩在看经卷。”多吉措姆换了个话题。
林轩点点头，知道他说的是来历奇特的格桑。
“我曾自以为对于藏传佛教门中的所有典籍、要义、宗旨有所顿悟，对各教宗的经文广泛涉猎，总能解答别人的疑问。现在，我一下子推翻了自己从前的想法，在那小女孩面前，察觉自己的悟性实在是糟糕之极。我明明知道她看懂了那经卷，却不知道她究竟看懂了什么，也无法跟她交流。那经卷是本寺的立足根本，从我记事以来，没有人能看懂它——我不知道这究竟是坏事还是好事，你以为呢？”多吉措姆问。
“我不知道。”林轩坦然承认，“但我知道世间万事都是有序地向前发展，四季更替，日夜互换，蕴含着无穷无尽的奥秘。我们不该执迷不悟于一人、一事、一物，而应该总是向前看，用辩证的眼光来看问题。如果总觉得自己看不透、解不开，那么就一定会事事看不透、件件解不开，最终导致走火入魔、气血逆行、思维大乱、脑力枯竭而亡。”
作为一名医生，林轩看过大量这方面的病例，深知人的思维是有极限的，正如一台汽车发动机是有转速极限那样。超速运转，只会因过度发热而车毁人亡。很多精神病、抑郁症、妄想症患者正是如此，只懂得让思维尽情驰骋，如脱缰野马一般，却不懂得适可而止，最终自己杀死了自己。
“答疑，解惑，是一名掘藏师与生俱来的使命，所以我不能停止思索。”多吉措姆摇头，并不认同林轩的观点。
“皮之不存，毛将焉附？”林轩微笑着，用一句汉语中的古语作答。
多吉措姆凝视林轩，忽然苦笑：“我知道，中国汉语古书中有很多深奥的道理，哪怕只懂几句，就能受用终身。可是，我又常想，自己连藏传佛教中的奥义都思索不清，还有什么余力与资格研习汉语文化呢？”
林轩从来不想用大道理教育别人，但他见多吉措姆困于思维陷阱而无法自拔，忍不住提醒：“大师，中国古人说‘朝闻道、夕死可矣’，就是说一个人不在于懂多少，更不在于什么时候觉悟，只要他能够觉悟，即使是在生命中的最后一天醒来，也是一位值得尊重的智者。藏传佛教之中，为什么有的大师能够在修行的极限之日‘肉身虹化’？就是因为他们已经在生命结束的刹那间做到了真正的顿悟——那是思想的深度顿悟，而不是语言上的表面顿悟……”
藏传佛教高僧的“虹化”亦是“西藏十大未解之谜”之一，有据可查的例子至少过百，口口相传的例子则多不胜数。
林轩所说的，是自己对“虹化”的理解，因为他的确费了很大力气探究过，“虹化”与“肉身成佛”、“坐化”、“遗蜕成仙”等等有许多相通之处，都是修炼到极致后的自然进阶反应。
多吉措姆双手抱着头，如一只把头插进沙地里去的鸵鸟一般，喉咙里不停发出痛苦的*声。
林轩长叹，本来佛教中的修行是让人变得聪慧并快乐的一种方法，像多吉措姆这样，因修行困顿而痛不欲生，其实已经违背了“修行”的真正目的。
“呼”的一声，林轩面前的地上忽然起了一阵势头很急的旋风，卷起一大堆落叶，飞起五六米高，然后再纷纷扬扬地抛撒下来。
同样的事，连续重复了三次，枯叶撒了两人满头满脸。
“上师召唤咱们了。”多吉措姆说。
他头前带路，引领着林轩，沿一条小道倾斜向下，曲折行进了百十米，在一大片玛尼石垒成的石阵前面止步。
“就是这里，但玛尼石阵势相当复杂，我们无法进去，一进去就会被困住。”他说。
组成石阵的玛尼石大小不等，最大的如磨盘，最小的如算盘珠，总共堆成了近百个玛尼堆，高的近三米，矮的只及林轩的腰带。
玛尼石是藏族的传统民间艺术，上面刻有六字真言、慧眼、神佛造像或者是各种吉祥图案，是藏民们祛邪求福的寄托物之一。玛尼石可组成为玛尼堆或玛尼墙，在藏区各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到。
在阿里地区，极物寺的玛尼石是最出名的，数量极多，年代悠久，上面绘制的图案相当精美，并且被寺中的僧人完美保存下来，成为朝圣者留给阿里地区的最虔诚印记。
“嘉斡上师就在里面吧？”林轩问。
多吉措姆点头：“对，没错，他在玛尼石阵的中央下陷部分，那里有个小小的水洼，他就靠那个生存。”
林轩没有犹豫，大步进阵。他看懂了，这个阵势与中国古代兵法中的《八阵图》近似，其布阵原理与破解之法大同小异。
“喂，小心啊！”多吉措姆在背后叫，但声音相距甚远，就像两人站在两个相邻的山头上喊山一样。
林轩没有回头，而是一直向前。
《八阵图》最早的来历可以追溯至三皇五帝时期，成名于三国时期的西蜀丞相诸葛亮之手。相传，诸葛亮以乱石堆成石阵御敌，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，几乎将东吴精兵全部困杀。
这种奇门阵法的可怕之处在于其复杂的变化，就算是天下最勤奋的将才，都无法穷其究竟。
在林轩眼中，脚下的每一块玛尼石都有妙用，而非简简单单的摆设，而石头上的不同花纹，则代表了阵势门户的正确行进路线。
史上最完整的《八阵图》分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。
林轩要找的，就是嘉斡上师所代表的“中军”，也就是驱动该奇门阵势运转的核心枢纽。
他绕过一块绘制着狰狞虎头的巨型玛尼石，便听到了缓慢的滴水声。
再向前，由两块形如苍鹰展翅的玛尼石中间穿过，他就看到了背靠巨石坐着的嘉斡上师。那块石头上画着一大片白云，云中隐约可见一条张牙舞爪的巨龙。
此刻，嘉斡上师赤着脚，脚伸进一个浅浅的水洼里，里面的水正好能没到他的脚踝。水来自他头顶的岩石，应该是山石缝隙里渗出的泉水。极物寺地势极高，这里能出现泉水殊为不易，所以，那只能是“滴水”，连涓流都无法形成。
水很清，水洼底部画着的大团盘蛇清晰可见。
“上师。”林轩站定，先躬身行礼。
他看到石头上的白云时，脑中浮出的首先是“珠峰旗云”四个字。旗云，顾名思义，云状如旗，并且全世界只有在珠穆朗玛峰上空，才有这样形状奇特的云朵。
嘉斡上师半闭着眼，仿佛睡着了一样，并未对林轩有任何回应。
林轩想了想，走到水洼边上去。里面的水沿着角落里的小沟向下淌，形成了典型的“活水”。按照藏传佛教的说法，活水能够洗涤人体表面的污垢，更能清除人体内部的“恶”的思想，使人摆脱无知的困境。
“上师，您叫我来，是有话跟我说吗？”林轩问。
嘉斡上师*了一声，慢慢地睁开眼。他身上的僧袍褪色严重，很多地方已经被磨成了丝网状，似乎轻轻一扯，就要分崩离析开去。
“上师，我是林轩。”林轩俯身下去，看清嘉斡上师那张半老半少的脸。他能想象到，僧袍下面覆盖着的躯体，也同样是半边衰老半边嫩弱的，仿佛一棵枯死的大树空干中又生出了一株嫩芽似的。嫩芽是老树的新生，而老树是嫩芽的根基。
第二十九章 玛尼石阵，山水双修
“我等待太久了，现在是什么年代？”嘉斡上师问。
林轩并不感到意外，立刻回答：“公元2013年。”
嘉斡上师“嗯”了一声，又问：“那么距离二战结束有些年头了吧？”
林轩点头：“当然，已经接近七十年了。”
“七十年，是不短的年头了呢。不过，对于真正浸淫于历史中的人而言，七十年又算得了什么呢？渺沧海之一粟，攫须弥一芥子……”嘉斡上师说。
林轩无法接话，只有谦恭地听着。
他见过多吉措姆对嘉斡上师的态度，深知对方在极物寺的尊崇地位。
当两人同时沉默时，那滴水声渐渐变大，竟然在水面上激起了空洞的回音。
“你为什么来这里？”嘉斡上师问。
“我是医生，到阿里地区来一是为了学习藏医藏药，二是为了治病救