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林轩皱眉，低声重复着原先生话中最后的五个字：“她未必存在？她、未、必、存、在？”
人类最大的弱点就是“关己则乱”，一旦身在局中，再聪明的人也都会陷入“灯下黑”的困境，看不清事情的关窍所在。
“你的意思是，我们一起见到的堂娜只是一个虚幻的影子？但她明明跟我进行了长达一小时的对话，她的一言一行、音容笑貌都是真实存在的，不会是虚像。”林轩急急地解释，为堂娜辩解。
原先生先点点头，后摇摇头。
林轩努力回想堂娜出现在那小窗后面的时候，自己眼中看到、耳中听到的一切。他确信那时的堂娜是“活着”的，是一个活生生的人，而不是因为大自然磁力地貌、人脑幻影而产生的一个影子。
他的确看到了她，只是因为某种特殊的力量存在，所以他无法抵达她的面前。
“我也承认她那时是‘活着’的，但是，那种‘活着’与我们平日所说的‘活着’完全不同。”原先生试着解释，但这一次的事相当复杂，急切间，两人的沟通出现了大问题，根本说不清楚这个问题。
在那蓝色的立体海洋面前，虎梦禅师费尽九牛二虎之力也无法穿过那道小窗，可知人类一直以来研究并推演的物理学存在着巨大缺陷，在三维世界以外的地方无用武之地。
其实，原先生反复解释的是这样一个问题——如果堂娜活在一个林轩毕生无法抵达之地，那么，她的“活着”与林轩的“活着”还有什么联系吗？
在这一刻，林轩突然想到了远古神话中另一个经典例子，即“牛郎织女”的故事。
故事中，织女是王母的孙女，善织五彩缤纷的云锦，后来与孤儿牛郎结成了夫妻。在人间过上了幸福美满的生活。王母派天兵将织女捉回天宫，但牛郎用箩筐挑着儿女追到天上。王母用头上的金钗在织女和牛郎之间划出一道银河，无情地把牛郎和织女隔在两岸，他们只能隔河痛哭。后来王母动了恻隐之心，命喜鹊搭桥，让他们每年七月七日在银河上相会一次。
相见而不能相守，正是神话中牛郎与织女最悲哀的结局。
同样，林轩看到了堂娜，却不能更进一步握她的手，那这种相见只是徒增痛苦，让两人的见与离变成了一个反复撕裂的伤口。
忽然间，林轩觉得自己的视线变得模糊起来，有两颗泪珠猛地涌出来，让他内心的煎熬与痛苦暴露无遗。
自古英雄难过美人关，他爱堂娜，爱的开始点就是受伤害的开始点，一旦爱了就再难割舍放下。
第三百二十二章 阿里寺庙
“那是一个无论生死都无法抵达的地方，跟我们的世界没有任何交集点，我不知道在你朋友身上发生了什么，在这种事面前，只有见招拆招，却不能做更多。”原先生说。
林轩身心俱疲，艰难地摇头：“让我想想，让我想想……”
在原先生的启迪下，他的脑子很快就转过了弯，知道原先生要表达的意思了。
“你可以在这里小憩一下，我们再往前走，不知道要面对多么复杂的状况呢。”原先生说。
林轩接受了原先生的建议，调匀呼吸后，慢慢地平躺，闭目休息。
时间分分秒秒过去，林轩的思想越来越平静，渐渐地忘记了堂娜，只是全身心放松，强迫自己迅速恢复体力。
他进入了一种非常深沉的“假寐”状态，神游物外，物我两忘。
“啊？我在哪里？”不知过了多久，林轩从假寐中醒来，一跃而起，身轻如燕。
原先生不在，平台上空空如也，只剩林轩自己。四周，岩浆仍在奔涌，丝毫没有停止的意思。
“原先生，原先生……”林轩纵声大叫，却没有人回应。
他向前看了看，马上选择路线，跳跃前进。
又走了一公里多，林轩就看见原先生正站在岩浆之河正中的一根石笋上，高高矗立，俯瞰八方。
“原先生！”林轩迅速赶过去。
“我以前似乎见过这里的情形。”原先生低声说。
前面，四面的石壁进一步收窄，只剩下三米宽、三米高的方形洞口。当然，岩浆液面以下的部分不知深浅，按照流速估算，深度至少还有十几米。
“在超级望远镜里，我见到过这儿。通过那个洞口之后，就到达一个奇怪的竖井，唯一的通道就是从竖井坠下。现在，岩浆高热，我们等于已经没有去路了。”原先生说。
林轩远眺了一阵，的确如原先生所言，除了进入那洞口之外，再没有第二条路。
“失去了那把宝刀，你就再也没有潜入岩浆的能力了，是吧？”他问。
原先生点头：“当然，我也只是血肉之躯。”
两人面面相觑，同时叹气，失去了主张。
林轩想过回头，但来时的路被渐渐上涨的岩浆液面淹没，也已经失了退路。
“你还看到过什么？”他只能继续寄希望于原先生。
“洪水倒灌陆地，淹没一切，地球变成了无边无际的海洋，与之前有部名为《未来水世界》的电影一模一样。”原先生回答。
水火无情，人类在这两种自然元素面前，最终结局都是一样的。
“上天无路，入地无门，看来我们只能自绝于此了。”林轩长叹。
他脑中仍有残存的睡意，无奈之下，先坐下来，身体后仰，想闭目休息几分钟。就在他后仰之时，一下子看到五米高的洞顶上竟然镌刻着许多文字。
那是古藏语里的一种，曾出现在阿里地区的许多寺庙根基基石上，大概意思是：轮回无尽，万劫不复，热极转冷，冷极热生，一切天定，人不能御。
“看那些文字。”林轩向上一指。
原先生抬头看，嘴唇噏动，通读了一遍，满脸都是困惑。
“谁会刻这样的文字在这里？”原先生低语，“我曾在阿里地区的很多寺庙里看到过同样的文字，难道它们之间是相通的？”
林轩的记忆力超强，在藏地三年，很多地方的文字、地貌完全是强记下来的，双眼如同高精度照相机一般，看到便记在脑子里。
“我也看到过，至少在三个寺庙看到过……”他边思索边回应。
阿里地区是中华人民共和国西藏自治区的一个地级行政区，元朝称纳里，明朝称俄力思，位于青藏高原北部羌塘高原核心地带，是世界上人口密度最小的地区之一，拥有独特的高原自然风貌。地理坐标为东经78°23′40″至86°11′51″、北纬29°40′40″至35°42′55″，地域面积约30。4万平方公里，全地区总人口95803人，地区行政公署驻噶尔县狮泉河镇。
它是喜马拉雅山脉、冈底斯山脉等山脉相聚的地方，被称之为“万山之祖”。同时，这里也是雅鲁藏布江、印度河、恒河的发源地，故又称为“百川之源”。在亚洲乃至全球地理环境中，阿里地区都具有举足轻重的位置。
值得注意的是，该地区的自然环境非常恶劣，海拔高、气候寒冷干燥、降雨量少、日夜温差大、冬季漫长严寒，诸多不利条件，导致该地区的建设速度极其缓慢，很多地方的藏民仍然生活在近乎原始的闭塞状态中。
阿里地区有着众多寺院，著名的有拉巴寺、鲁扎西曲林寺、语寺、色底当曲林寺、益日寺、松吉江久林寺、苏木如桑旦林寺、荣穷普日寺、顿曲寺、日娃扎西曲林寺、曲色寺、邓帕巴通娃顿旦寺、萨让扎西曲林寺、吉嘎朗杰拉孜寺、吉嘎拉玉寺、香孜热布加林寺、卡孜寺。
在这些寺庙中，深藏着数以万计的历史隐秘事件，有时候一块断碑、一段残壁就能揭示出漫漫历史中某一特殊事件的真相。正是因为苦寒、高海拔、人烟稀少等恶劣自然条件，才阻止了全球数万盗墓贼们的光顾。
否则的话，阿里寺庙早就像1900年前后的敦煌莫高窟壁画那样，被各国侵略者掳掠一空了。
林轩印象最深的一次，是在色底当曲林寺看到该种文字。
那个寺庙位于札达县曲松色康村，海拔高度为4300米，矗立在色底河的东北岸和阿意拉山脉的西北处。这条河里有黄金和各种矿物宝石，所以叫“色底”，“底”就是印度语“水”的意思。该寺属于托林寺下属25座寺里的其中一个，集会殿的主佛是未来佛、度母等，附近还有三座佛塔，分别是尊胜塔、天降塔、菩提塔。
林轩记得是在天降塔的基座背阴处看到以上文字的，那个位置避开了风吹日晒，所以能够比较完整地保存下来。
古藏语的语义非常晦涩，翻译为汉语之后，只能描述出大概意思，其中那些精要之处，可意会而不可言传。
在林轩看来，那段话想要表达的核心思想是“轮回、忍耐、煎熬、希望”。
他也亲眼所见，在藏地漫漫寒冬之中，很多藏民缺衣少食，如冬眠的动物一般隐忍苦熬着，直到迎来春暖花开的第二年。他们笃信轮回，心底深处永远充满着热切的希冀，渴望在艰难的今生结束后，轮回转世，过上幸福美好的日子。
这种近乎愚昧的坚守，构成了藏族人民的民族特色，值得全球所有民族学习。
第一次见到那些文字，林轩并没有特殊的感受，绝对不像眼下这样，身临绝境，唯有靠坚强的信念支撑自己走下去。
林轩还在另外两处寺庙里见过同样的文字，其一是顿曲寺，其二是香孜热布加林寺。
顿曲寺位于噶尔县门士乡南面，象泉河的源头，距门士乡20公里。该寺由多杰扎喇嘛？？曲尼桑布（宁玛派）于十三世纪创建，由山南多吉昌寺派出舍久喇嘛和珠姜喇嘛主持修建。从修建到现在为止寺庙共有7位转世喇嘛，寺庙主供佛为多巴？？释迦牟尼，属象泉河源头寺庙。顿曲寺在印度人心中具有非常重要的地位，由于印度的冈巴河流的源头正是象泉河的源头，故印度人非常崇拜该寺庙、同样，在藏族人们心里也很崇拜此寺庙。寺庙周围有一块自然形成的乌龟石，患有皮肤病或关节炎等病情的人，如果在乌龟石头虔诚求拜，就对患有此类病的人有非常好的治疗效果。现在，该寺的主寺为白玛贡觉活佛。
香孜热布加林寺遗址位于札达县香孜乡，海拔4400米，遗址主要分布在山腰及山顶，呈东西一线展开，总面积约10000平方米，包括寺庙，城堡及窑洞遗址等，大体上有东、西两大群落。
山脊顶部一线，为碉楼及防护墙，采用土坯砖用石块混合砌建，现存墙体高度约3到7米。在山脊的南坡，分别建有强巴佛殿和护法神殿等寺庙殿堂。
第三百二十三章 徐霞客游记
人类对于一件事的认知跟环境有关，如今岩浆满地，前后无路，再看到这些充满玄机的古藏语文字，林轩心里立刻充满了忐忑。
昔日的“看”，只是兴之所至，游玩观览，把文字和风景记在脑子里