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我眼前一亮，感觉这确实是一个办法。可是凭杨晴的年纪和她的阅历，恐怕对于古蜀文字知道的也很有限，能不能真的实用，真的很难预测。
不管怎么说，试一试总是应该的，万一可以呢？
杨晴见我点头，又看到其他人也没有表反对意见，很是开心，冲我们说了声“谢谢”，忙从地上捡起一根木棍，用力的写了一串字，并招呼那几名年轻男子来看。
那几人一开始还有些不情愿，但是当他们看到地上的字时，都愣住了，之后再看杨晴的眼神都有了变化。
有个人激动的开口说话，但见杨晴再次写下的几个字之后，忙点头，也在地上用文字做了回答，然后转身跑回了村子里。┠═┝┡╪。。
刘胖子疑惑的凑过去看地上的字，问杨晴：“你们写的都是什么啊？鬼画符一样，我一个字都看不懂。”
杨晴指着地上的字解释：“我说我要找他们的领袖谈谈，我还说我听不懂他们的话，但是能看懂他们的字。刚才离开那个人说他去找领袖了。”
刘胖子竖起大拇指赞道：“牛逼。关键时刻还要看咱们的杨小妹，可比某些喜欢打嘴炮的人有用多了。”
赵梓桐冷笑着说：“可不是吗？我在寻龙点穴的时候就总在想，再跟那个喜欢打嘴炮的人一般见识，可就太掉身份了。可是有时候‘没辙，那孙子太气人。”
刘胖子想反驳，又现是自己给自己不小心下的套，因此只能“哼”了一声，扭头生闷气。
听着他俩吵架，我就一个头两个大，此时也懒得再说什么，于是走到了杨晴的旁边，低头看她写在地上的字。
其实古蜀文字看起来并不是特别的难，据传是自蚕丛国王时期起至鱼凫国王时期止形成，而后一只展下来的。
那个时期属于上古时期，古蜀文字比甲骨文的念头还要久一些。有些类似的是，古蜀文看起来也很像是一张张简笔画。比如猫狗鱼虫，日月星辰，山川河流等字，就连我这个门外汉也能看出来个大概。╡╡┞。〔《。c？o｛m
最简单的是名词，其次是动词，最难懂的就是助词，甚至我怀疑古蜀文里面根本就没有助词。
至于主语、谓语、宾语什么的，就更没法分辨了。
我们在村口等了没多久，之前回村子的那男子又跑了回来，向我们点头哈腰的非常客气，用手势向村里面请了一下，让我们随他进去。
在那名男子的带领下，我们穿过半个村子，引来无数疑惑的目光，似乎在纳闷我们为什么又跑了回来。
我们穿过半座村庄，一直走到那条将村子隔成两半的河旁，然后顺着河水流向又走了没多久，我们看到一座木桥。
在这个位置，看着周围的景色，我忽然感觉有些心旷神怡，就连身上的伤痛也减轻了不少。
我已许久不曾见过悠闲的蜻蜓游荡在河畔的草丛之间，我已许久不曾见过碧波荡漾的河水清澈到可以看清水下水草的叶脉，我已许久不曾听过当一阵微风吹来时草木欢悦的声响，我已许久不曾感受到这份宁静、惬意与安详……
料想，晋人陶渊明写的桃花源记也不过如此吧？
过了桥，我们来到村子的另半边。
这半边村庄里面青壮男子的数量看起来要少上许多，而老幼妇孺的数量占了很大的比例。
我们的出现引来了许多关注的目光，无论是白苍苍的老者，还是稚气未脱的幼童，都很友善的冲我们微笑。
刘胖子说：“看到没，五哥，我还挺受欢迎的。”
我笑了笑，没说什么，带领众人跟着那个男子继续向村子的深处走。
在穿过这半座村庄之后，我们又穿过一片青翠的稻田，远远看到一片石庙群。
其中一座石庙的门口，那名白苍苍的驼背老人正拄着拐杖望向我们这边，并微笑着冲我们招了招手。
带路的那名男子恭敬的冲我们做了一个手势，然后退让到一边，看样子并不准备同我们一起过去。
我向那男子礼貌的鞠躬表示感谢，他挠了挠头，短暂的疑惑之后，似乎猜到了我的意思，微笑着冲我拱手。
其实，我有些不理解，那老者为什么会安排与我们在这个地方见面。
这里所说的庙，与我们通常理解中的寺庙不同。
最初庙这个字是由一个广字和一个朝字组成。
朝指的是朝堂，是朝廷，是权力集中之地。
而庙指的是庙堂，是古代祭祀祖宗的地方。
在古代，庙不是普通人能够修建的，有着严格的等级限制，与黄肠题凑一样，根据死者权力级别不同，所允许的最大规模也不同。
“因此也有了天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙”的说法。
老者身后的庙有七座，并不散乱，而是集中的构成了一个建筑群，看起来很有规模。
以此来看，那应该是天子庙。
但是，除了祭祀先祖的庙，还有祭祀神灵的庙，比如文庙，比如武庙，比如土地庙，比如山神庙等。
他约我们在这个地方见面，究竟要谈些什么呢？
其实，对于长久与世隔绝的他们来说，应该最想知道的是外面的世界已经展到了什么阶段吧？
因为我们人太多，这么贸然的都挤过去显得非常不礼貌，况且，我已经注意到在那些高高的野草丛中，似乎隐藏了许多的人。
“杨晴，咱俩过去，其他人在这里等着吧。”
我说着，不顾其他人的反对，带着杨晴来到了白老者的前面，冲他拱手施礼。
老者没有回礼，而是点头示意，转身就走，抬腿跨过一道门槛，进入一座石庙之内。
。。。
。。。
第349章 金沙国的历史
杨晴急忙就要跟进去，我拉住她，冲她使了个眼色，然后在她之前迈进庙门里。
老者放下拐杖，从旁边的供桌上挑出三炷香点燃，然后恭敬的鞠躬对着上方的灵牌摆了摆，将三炷香插进香炉，然后捡起拐杖，退让到一旁。
为了表示我们的善意以及尊重，我和杨晴也先后上了三炷香。
老者的面色终于缓和了下来，带着我们出了石庙，沿着杂草丛中间的一条小路，绕了半圈，到达了距离那些石庙几十米远的一块空地处。
这片空地上面光秃秃的什么都没有，只有黄沙，踩在上面会有“沙沙”声响，非常的柔软，而且看样子很有一些厚度。
我们踩过的地方，会留下我们的脚印，因此可以看得出来，这些黄沙非常的细，不像沙漠上那种粗沙，反而有些像海边的那种细沙。
老者冲旁边比划了一下手势，我顺着他所指看去，发现在一旁的草丛中有一根手指粗细的木棍，于是走过去捡起来递给杨晴。
杨晴冲老者行了个拱手礼，然后用脚将地上的黄沙抹平，用木棍在上面写出来许多像是简笔画一样的字。
老者眯眼看着杨晴写下的话，点了点头，待杨晴写完后，也用脚将身前的黄沙铺平，用同样的文字回答。
杨晴这一次充当了刘胖子的角色，边与老者沟通，边进行翻译，以让我能够第一时间知道他们沟通的内容。
原话翻译成白话也有些晦涩难懂，而我只关心对话中的重点内容。
果然如杨晴猜测的那样，这里的人真的是曾经金沙古国的遗民，但是他们却不像那些专家猜测的那样，并不属于古蜀国，而是附属与古蜀国的一个非常小的国家。
金沙国民热衷耕种和文化发展，非常排斥战乱，因此并不具备多么强大的军事实力，在古蜀国强大的兵力下，也只是勉强能够自保而已。
古蜀国当年的兵力非常强大，可以与中原地区的商朝分庭抗礼。几经战役之后，两方互相退让，划下国境线，从此互不侵犯。
然而，中原地区与古蜀国那样的闭塞之地不同，经常会有战乱发生，朝代的更迭也非常的频繁。
经春秋战国，天下一统归秦。
秦始皇的战力强大， 一时横行天下，无人能敌。
古蜀国在经历连番的战争之后，国力急速消退，无法再继续承受，开始举国逃避战乱向西迁徙。
金沙国没有经历战乱，但金沙国王深知类似“覆巢之下，焉有完卵”的道理，毅然决然带领子民加入了西迁之路。
那时代的交通并不像现在这么便利，尤其是如此大规模的迁徙。
在路上，饥饿、疾病、恶劣的天气、野兽等对他们的安全造成了极大的威胁。
出行时这一路的人有数万，而过了青藏高原抵达xin 激ang塔里木盆地的时候，他们已经只剩下了不足一千人。
而这仅存的一千人中，有七八百金沙国的子民，以及金沙国的国王。
他们从塔里木盆地东南角的入口进盆地，在沙漠中迷了路，最终艰难抵达盆地西北角绿洲的时候，竟然奇迹般的还剩下了六百余人。
因为古蜀国的领袖基本都已经在途中逝世，因此金沙国的国王被推为新国的领袖，而新国依然名为“金沙国”。
他们在这里定居了下来，与恶劣的自然环境、野兽以及疾病坚持不懈的斗争，终于完整的建立起了新的金沙国。
然而，世界上没有任何一个地方会有真正的he ping，几年之后，他们便迎来了同在沙漠中的一个小国的征讨。
而那个国家，正是沙漠最中央的精绝国。
因为有了前车之鉴，在建国之后，金沙国王在稳固人民生存的情况下，已经开始培养兵力，为了就是防范这一天的到来。
两国交战数次，互有输赢。
因为地理条件的原因，金沙国越战越强，而生存环境恶劣的精绝国则日渐衰退，最终竟然亡国于一场惊天动地的沙暴。
金沙国王不希望再有战乱影响到子民的生活，于是带人继续找寻，终于找到了这片隐蔽的山谷，并举国开暗道，迁移到了这片山谷之中。
不幸的是，金沙国王在这个过程中得了重病，最终没能见到子民们安居乐业的那一天。
至此以后，金沙国不再有国王，只有领袖。
为了纪念金沙国王，金沙遗民们经数百乃至上千年，挖空山体，动用无数人力，设计并完成了金沙国王的古墓。
这座规模巨大的古墓不止是为了纪念金沙国王，更是为了防止有人侵入到这里，打扰到他们的安宁。
可是这样一来，他们也就彻底断绝了与外面的联系。
至今，过去了已经几千年。
他们依然保持着祖宗们传下的生活习俗，文化没能得到发展。
我们这一次的出现，让他们感到恐慌，以为我们是侵略者，但后来看到冷月有那种实力却没有伤人，他们才稍稍放心，想让我们尽快离开。
只是没有想到，杨晴居然会他们的文字，能够以这样的方式与他们交流。
老者说，他现在非常想知道外面的世界究竟是什么样子的，秦国到底有没有统治全世界，已经传到了几代……
他问的问题，我们很难解释清楚，因为里面涉及了太多他们无法理解的文化和事件。
不过，杨晴还是尽全力把她所知道的进行了讲解。
长时间的交流之后，老者长长叹出一口气，老泪纵横，似乎�