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【七】吴一郎的恶梦、口臭及其他显现的梦游症特徵
综合吴一郎所言作恶梦的事实，以及清醒后感到头痛、晕眩、发冶、口臭、想吐的事实，会怀疑他遭人施以麻醉自然有其道理。然而，如果从精神科学的观点来观察，对照现代科学的发达程度，可说是不得不出现的错误。亦即，前述的梦和梦游的真相，在学理上被说明或从常识上被理解的程度相当浅薄低级，以下述的两段说明进行判断，可以发现前述各种现象并非起于麻醉剂的使用，反而是可称之为梦游并发症的各项特徵之最显著表现。
（一）口臭、其他与辘鲈首的怪谈
吴一郎说其清醒后感觉到的头痛、想吐、疲劳等，如前所述，皆为梦游症的特徵，
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是最容易发生的并发症，其中，在此想提出特别有趣的观察材料就是……吴一郎本人所
陈述口中有不愉快臭味的感觉。关于此种梦游症患者的口臭与其他，我会在他日改稿的
“妖怪论”中述及，不过在此先略述其一部分腹案。一般的梦游症患者在遂行某项发作
结束之前，受到梦游根源的各种内在冲动驱使，不仅不会感到任何疲劳，还能够以超越
普通人所能想像的精力和耐力持续进行，此种实例非常之多。然而当该发作的最高潮或
发作的主要部分经过以后，随著精神的松弛会感觉异常的疲劳，而且相当口渴的生理结
果（随著苦闷、呻吟等轻度梦游的恶梦清醒后亦然）。所以根据此一道理，与此次事件
比较研究的最佳参考材料就是，流传于日本街头巷尾的辊鲈首（或称为拔首）怪谈。辘
鲈首的怪谈或绘画象徵人类的梦或梦游心理之点，在此应该毋庸赘言，同时，这种辘鲈
首因为有舔喝油、地下水或其他不净之水的习惯，到了翌晨口中会感到恶臭，依怪谈或
绘画的说明，乍看似是荒诞无稽，事实上并非如此。亦即，在这种怪谈中，只推断是头
颅伸长舔喝什么东西，完全是因为不懂梦或梦游的真相而穿凿附会的想像。这其实是本
人在梦游之间，受到生理上欲求所驱使，渴望某种液体而四处寻找然后喝下的结果，而
且这一定是在发作的最高潮后才会产生的欲求，纯粹是因为剧烈的口渴刺激而勉强持续
梦游状态，因此意识的清晰度显著降低，搜索寻找的能力也显著薄弱，才会不管是何种
液体，只要是类似水之物，或是确定为某种液体，马上就大口喝下。梦游中喝了油或下
水沟的污水，自己却不知情，到了第二天早上感到异常口臭，又因为喝下之物无法消化
而觉得头痛和想吐，引起家人怀疑，再加上佛坛上或灯笼里的油减少等等事实，与想像
结合的结果，怀疑是该人的头颅伸长出去找东西喝，这在民智未开的古代，可以视为理
所当然。另外，这种辊鲈首，也就是梦游的主角，以平日容易压抑或被压抑自己一切本
能的自我心理冲动的妙龄美女，或是象徵人类祖先的低等动物中的STEGOCEPHALIA的
三眼怪物两种为代表，而且其伸出长舌舔舐液体的动物般举动，在心理遗传学中的动物
心理遗传之显现方面，可说是最好的参考材料，不过在此不特别叙述以免繁琐。若根据
以上所述分析，吴一郎清醒后的口臭，并非因为吸入或注射麻醉剂所引起的嗅觉神经异
常，也不是来自药剂在口腔黏膜的再分泌所产生，而是那天夜里他喝了某种不是水的液
体（譬如，香水、化妆水或清洁用的挥发油之类），至于其他病态现象的大部分，应该
也是因为该液体产生的作用。问题是关于这方面的调查完全付诸阙如，虽说是不得已，
却也算是千秋的遗憾。
（二）恶梦
吴一郎在事件当天凌晨一点零五分左右醒来，紧接著再继续睡以后所做的看起来是
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连续恶梦，其实是第二次清醒以前不久所见到的事物停伫于记忆中，和普通的梦相同，
与梦游内容没有直接关连，反而可以根据前后的说明，解释梦游中所说的话，以及是受
到什么人的影响。
【八】梦游进行的时间、其他
依据上述的理由观察这桩事件时，得以推定吴一郎当夜发作进行于第一次和第二次清醒之间。如果被害者的死亡时间是在二点至三点之间，那么吴一郎在第二次就寝的三十分钟至一小时后，应该陷入最容易引起此种梦游状态的最深度熟睡，而第二次拂晓的清醒，则可视为平常清醒时的习惯性潜在意识的显现，等到了之后的睡眠，吴一郎才脱离梦游的余波或是梦游中喝下之物所刺激的恶梦，进入真正的熟睡和休息。这点，从其出汗现象即可察知。
【九】关于梦游清醒后的自觉，以及关于双重人格的观察
接下来是吴一郎清醒后在警察局因为弑母嫌疑而接受讯问时，曾经告白“这么说，难道是我杀害家母之后自己却忘记吗”，这虽然只是他对自己行为的极端轻微怀疑，不过却是他对自己的梦游留有几分记忆的重大证言，亦即，如笔者在第四项中所述，吴一郎当夜梦游的事实，应该不会存在有意识的记忆，但却可能因为脑髓以外的细胞所形成无意识记忆中的某些部分，譬如当时极度的疲劳感等等，由于警方讯问的暗示力量而在意识中浮现。下过，若从另一面来观察，也可认为是气质纯真、良心澄明，拥有极端灵敏头脑且喜欢阅读小说的吴一郎，在面对这种结果时，所产生的一种特有的错觉。因此，上述的疑问不能确切证明吴一郎梦游的存在，只能当作辅助的补遗参考。
根据以上所述，应该就能了解自古以来梦游症患者皆被认为是双重人格拥有者的理由。亦即，遗传自历代祖先的无数记忆，和包含于其血统中的各种族、各家谱、各不同个性等无数性能统一成一个人的个性，其中有一部分觉醒且分离呈现，形成所谓的双重人格。如果显现于梦中，即为梦游症。这样的梦游症患者的本质当然带有遗传特性，所以梦游症患者对于在梦游中进行的犯罪，患者本人只需负担轻微责任，倒是遗传这种本质的祖先及当时的社会要负担绝大部分的责任。这点特别提出来做为此一事件在法律方面的观察参考。
【十】有关吴家血统的谜语
在一开始提出的四项谈话中，除了前述的部分以外，能够暗示吴一郎的心理存在这种导致梦游发作的遗传因素的部分相当多，情况如下：
（吴一郎的谈话中）说明母亲千世子是女性中少见具有明晰头脑，个性好强的人，并辩护
她从来不迷信，可是关于母子两人的宿命或命运，却藉著她极度固执且愚昧的迷信之事
实，让人不得不怀疑她的心理存在著某种不可抵抗的忧闷不安。
（同上）占卜师父会说“你们受到某种诅咒”，不得不怀疑是占卜者从与她的对话中推测
话中所包含的某项事实。
（八代子的谈话中）对于在直方警局的拘留所和吴一郎初次面会之际问“你没有作什么样
的梦吗』 ，她解释“曾经听过有关梦游症的事”云云。但是，除了一介女人，特别是一
介农家主妇的教养外，应该没有任何高等学识的八代子，面对这样的非常事件，能想到
如此超越常识的高等精神科学的现象之存在，本来就很不可思议，更何况马上就直指事
件背面的真相，未免过于惊人。不管该妇人如何敏慧，又有果决的判断力，还是不免觉
得不自然。只不过，如果该妇人经常受到某种痛切的事情所迫，很注意这类问题，对于
与这类事实有关的传闻或说明常投以敏锐的注意，则这种时候发出这样的质问倒不能认
为不自然。
（同上）妇人曾说在侄之滨的老家很少亲戚。事实上，乡下的富庶家庭往往是这种血缘孤
立的家谱，其孤立的原因大多是家世或血统上有传统的恶评，或是有令人忌讳的遗传因
素，导致附近的人不希望与之缔结姻亲关系，吴家的家世应该也是如此。
（同上）尽管反覆辩称妹妹干世子离家出走是为了学习刺绣和绘画，但若对照前项疑点，
应该是另有他意。也就是，千世子预料到和姐姐待在同一个家中终究没有结婚的可能，
又认为应该到他乡留下吴家的血统，才在与姐姐的默契下离家，也因此姐姐对于搜寻她
行踪的态度才会稍嫌不够热心。还有，根据姐妹两人都是罕见的好强个性女性这一点点
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来推测，也不难想像两人之间存在某种默契。
（松村松子老师的谈话中）综合所谓“千世子非常会玩弄男人”的事实，以及前述疑问，
足可窥知干世子离家后的行动之一斑。
透过如上各项疑点，可见从事件当初就已充分暗示侄之滨的吴家存在著极端恐怖的血统，而拥有该家最后血统的八代子和千世子两姐妹皆非常清楚这件事。
【十一】剩下问题是，在这次事件里，吴一郎的梦游发作是“依据什么样的心理遗传的哪一种程度之显现进行”
亦即，在第一次发作中，应该认为是梦游直接诱因的有形暗示非常简单，只不过是“一位女性的美丽睡姿”，而且其刺激是由异性诱惑力最薄弱的母亲所给予，因此对吴家特有的令人惊异心理遗传的暗示程度相当浅薄，其梦游内容与该家族特有的心理遗传内容（请参照后段）相一致的唯有“勒杀”一事，然后就转移至受到尸体及其容貌暗示而来的脱轨式梦游，未能显现更多的心理遗传内容。
因而，对于有关前列诸项的一切根本疑问的解决和说明，必须等到这桩事件发生的约两年后，根据在第二次发作中出现的诸般状况分析，方能彻底揭明。
第二次的发作
◆第一参考：户仓仙五郎的谈话
▲听取时日：大正十五年四月二十六日（侄之滨新娘杀人事件发生当天）下午一点左右
▲听取地点：福冈县早良郡侄之滨叮二四二七番地，谈话人的家中
▲列席者：户仓仙五郎（吴八代子雇用的农夫，当时五十五岁） ，户仓仙五郎之妻，以及
我（W）
附注：内容使用相当多方言，尽可能以接近标准语记录。
——是的，没有比这更可怕的了。当时从梯子上摔下来撞到的腰部，现在还痛得受不了，连小便都要爬著去上，差点丢掉性命。不过今天早上用烤茄子下酒，再捣烂鲫鱼贴上，你看，疼痛已经减退很多了。
——吴太太的家被称为谷仓，在这一带可算是第一的大农户，除此之外，包括养蚕、养鸡等一切，全部由现在的太太八代子独自经营，所以财产庞大，也不知道是不是有几十万或几百万之多。学校是自己建造，寺院也是祖先所建造，继承家产的少爷（吴一郎）可说是最幸福的人，想不到会发生这样的事……
——少爷乖巧且沉默寡言，从直方来到这里以后，总是在最里面的房间用功，对于下人或邻居不会摆出一