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过青金石的价格，卖东西的人说要称重论克卖。
那么贵重吗？再次陷入疑惑中。杰伊瑟尔梅尔一日游今天是出行印度的第11天，在金城杰伊瑟尔梅尔的第三天，也是最后一天。全天金城一日游。上午去了城外的一个小湖加迪沙湖；下午游走古堡内的耆那教群庙。
杰伊瑟尔梅尔上午，雪落跟柳静姝步行出城堡，一路熘达着去看城南的一个小神湖加迪沙湖。途中在城堡南侧的一些街巷中看到不少中小规模的酒店客栈，其中有两家进去看了看，条件还不错，价格也好，当然，位置不如住城堡里面方便些，各有利弊。
想住得舒适些，价格便宜些，就住城堡下面，其实离城堡也很近，步行到城堡入口也就一刻钟左右。杰伊瑟尔梅尔这家一看外观就知道档次比雪落和柳静姝住的客栈好很多。价格应当也能谈到2000相当200人民币以内。
杰伊瑟尔梅尔这家名为的小酒店，店主热情地请雪落和柳静姝进去参观，很漂亮，客房条件比雪落和柳静姝住的那家客栈好很多，但价格却便宜很多。酒店虽然不在古堡内，但透过窗户或站在楼顶露天平台上可以近距离地眺望到高高在上的古城堡。
杰伊瑟尔梅尔酒店的客房，宽敞，明亮，古色古香，明显好过雪落和柳静姝那家太多，老板开价才800～1000相当80～100人民币。距离古城堡很近。值得推荐。加迪沙湖位于古城堡东南面约850米处，步行距离约15分钟。
曾经是该城的水源，为这座沙漠中缺水的城市提供宝贵的居民生活用水，具有十分重要的地位。水池周围有小型神殿和神祠。岸边有座黄沙岩大门，是名妓提兰建造的。风景几乎谈不以上，不大的一片水洼，因干旱少雨水位很低。
湖里有很多硕大的鲇鱼。通向湖边的路。道路两侧有些简单的黄砂岩建筑。看到这些小商贩，就知道快到湖边了。摊贩们无聊地坐在路边发呆，因为没生意。穿过前方那个门洞就到湖边了。
那座黄砂岩建造的门洞建筑是当地名妓提兰建造的，名曰。湖边有座简单的印度教寺庙。雪落和柳静姝到这里的时候，几乎没有什么游客，只有几条小游船懒懒洋洋停在岸边虚位以待。湖边出奇安静的小神庙。
所谓湖景就是水边与水中的两座小帽子模样的凉亭。从凉亭的基柱可以看出水位下降得多厉害。用地图测了一下，这个小湖现存水面的东西长度约500米，最宽处不足200米。
湖边都是荒滩，没什么风景可言，不知日落时是不是会染上点风采，如果有晚霞的话。但实在不值日落时专来一趟这里。有人往湖水中扔了点食物，水面顿时沸腾起来，如开锅一般，走近一看，原来有很多肥大的鲇鱼在水中抢食。
可能是经常有人在这里投食，这些鱼才得以在很贫瘠的小湖中长得那么大。那些鱼的模样看上去怪怪的，很长的胡须，看得雪落感觉有些头皮发麻。有只小麻雀就在雪落脚边扑腾水玩，一副不怕人的模样。
一大群野鸽子安静地歇息在岸边的枝头上，或许也在等待有人给它们施舍点粮食。总的来说，动物们能生活在印度，比在雪落朝幸福多了。一大帮半大的学生，在校长老师的带领下，来湖边活动。孩子们天真，任由老师摆队形给他们拍照。
雪落端着相机凑了过去。孩子们很配合地望着雪落的大镜头。她们的校服是这个颜色：上身浅绿，下身深绿，绿色的领带。沙漠中的城市太渴望绿色了。不知她们是不是来这里拍毕业照。回过头想想，这座金城除了古城堡，能做拍照背景的还真不多。
金城的女生。金城的女生。金城的女生。这个不是女生了，是女生们的老师。跟学生们说话很温和。两位男老师。都很和气。怎么感觉沙漠之城的人少了几分豪爽，多了几分羞涩，与雪落想象的“吉普赛人的故乡”有些出入。
这位年长的先生是校长，很有绅士模样与风度，很受老师同学们的尊重。他友好地拉住雪落和柳静姝的手问来自哪里。雪落答：他说龙国不错，但为什么要跟巴基斯坦这样的坏国家来往呢？雪落莞尔一笑算是答了，接着赞扬了一下他的国家有很多很漂亮的风景。
并希望他能去龙国看看。杰伊瑟尔梅尔耆那教寺庙群耆那教寺庙群在西南侧的窄巷中，深藏着七座相互连同的耆那教神庙，其史可追溯到15至16世纪。具有一定的参观价值。参观耆那教被要求不能穿鞋，并取下身上的所有皮革制品。
如皮制腰带。此外，要求尚在经期之内的女性不能入内。耆那教起源于古印度的古老宗教之一，也是在印度现存五大宗教印度教、伊斯兰教、佛教、耆那教、锡克教之一，有其独立的信仰和哲学。
实际上，正统耆那教只是把大雄当作一系列创始人中的最后一个，在耆那教的创立过程中，有23个已先于他。印度有04％的居民信奉耆那教，主要集中在西印度，教徒总数约400万人。由于耆那教反对婆罗门教、反对种姓制度、反对杀生和反宿命论。
因而得到了一些王公贵族和平民的支持。耆那教徒不从事农业、屠宰业等职业，因此商业贸易成为其主要选择。耆那教教徒的信仰是理性高于宗教，不讲究信神，但崇拜24祖。同时该教是一种禁欲宗教。
在早期耆那教中，第23始祖白史婆最早提出耆那教的教义，即不敬神，反对种姓制度，人人均可得道，不歧视妇女等。在筏驮摩那即大雄时期，其进一步完善了耆那教的教义，认为世界是永恒的，而非婆罗门教印度教所说的神创论。
此外，耆那教还信奉“三宝”正信、正知、正行与“五戒”不伤生、不诳语、不偷盗、不***不贪财，反对杀生献祭。耆那教主张通过苦修来达到精神上的永久解脱。在大雄死后分为两派，即白衣派和天衣派，白衣派只着一件白衣苦行。
天衣派则以天为衣，主张**苦行，认为只有彻度地摆脱世俗的一切束缚，包括衣服，才能获得终极的灵魂解脱。后来，耆那教的圣者造像多为**，以**显示苦行者的坚毅和灵魂的纯净。
群庙古堡内的耆那教寺庙群就在雪落和柳静姝住的客栈北侧的巷子中，透过窗户就能看到那些小树林般的尖尖顶顶，表面布满带有宗教意义的浮雕，上方有很多红白相间的耆那教旗帜在随着微风一起抖动。
高高耸起的寺庙主塔，被层层叠叠的浮雕小塔拱卫着，如一座象征天堂的须弥山。顶部伫立在莲花座上的宝幢直指苍穹，旁侧，一条绸带般长长的红白相间的耆那教旗帜低垂下来随风飘舞。塔身上的黄砂岩狮子雕像。
这里有一大群蹲坐在塔身上的狮子雕像，威武地目视着下面不同的方向。主庙名为，很多塔身连在一起，高高地伫立在古堡狭窄的小巷内。塔身高，巷子窄，普通的广角镜头不可能拍全。一群身着白衣的女信徒结队来朝拜。
寺庙管理员在指点她们从哪里进去，随后告诉雪落和柳静姝在哪里买门票。在非祈祷时间专门来参观耆那庙的人不多，雪落和柳静姝交了钱后，有管理员上来给雪落和柳静姝开门。耆那教寺庙的入口，半隐在门廊下的阴影中，还没有游客进去，寺门紧闭。
与这个不太为外人所知的宗教一样，颇具神秘感。入口上方的浮雕。密密麻麻一大片，看得眼晕。浮雕做得很细，在雪落眼中艺术感超过了神力。走进庙首先进入到一个圆形的藻井内，周围有一圈布满浮雕的立柱，支撑着八字形斜柱。
藻井上方有圆圆的穹顶，全部由精美的浮雕构成。中心是一朵硕大的倒垂莲花造型，周围有十二对儿人物造像做斜梁拢在莲花周围，设计美感十足，制作极为细腻精美。穹顶上的浮雕造型。上面是一对儿站立着依偎在一起的男女神像，身条婀娜。（未完待续。。）
第279章 总会有些落寞
下面是一尊象头神雕像，象首宽大有些憨态，身前上上下下一堆的手，或作手势或握神器，显得动感十足。穿过藻井望里面走，过道两侧都是粗大的浮雕石柱。或许是因为光线的原因，这座寺庙里的石柱与雕像都呈灰白色，有点阴暗人的感觉。
石柱上通体布满具有宗教内容的浮雕。这些浮雕雕刻得很精细，其中的人物造型很生动，有种唿之欲出的感觉。二层的石柱显得短粗敦实，上方浮雕是怪兽与***下方纵向垂下的浮雕花纹似一串串链条把柱身牢牢锁住，很有力道感。
寺庙供奉的**神像。据说是耆那教24位祖师中的第8位。耆那教有供奉天衣神像**的教规。主庙内不单石柱上有浮雕，中间还有多面浮雕墙，上面全是浮雕神像。这些神像几人一组，中间是男神，两侧是做舞蹈状的仙女。
这些有数百年史的浮雕保存得非常完好，具有极高的艺术价值。来这里参观，不像是在看寺庙，而是像在参观一座石雕博物馆。男神造像大多这个模样，头戴冠，上身**，下身着一裙装，腰部由织物束紧，一根飘带从腰间垂下，赤脚。
有四手臂，其中三手握神器，右下手呈手掌翻转下垂状，有点像佛教中佛像施的“与愿印“以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意。
脚边有一动物，如这尊像脚边的大象，还有的牛、狗等。男神旁边的女像均成舞蹈状，身形匀称，造型婀娜多姿，挺胸扭臀，扬臂起舞，姿势变化多端，韵味十足。每组造像的内容都有变化，男像的变化主要在手势上，女像的变化在身姿上。
这里还有有一组裸身造像。男身手握宝剑，手提一颗人头，脚边还有一只直立的吠犬。这应当出自某个耆那教神话故事。手握莲花灯的小神像，腿部造形动感很强。女性在哪都是一道风景线，哪怕是在寺庙中。与主寺相连的另一座耆那庙。
这座庙里的石壁上好像是涂上了一层黄色的釉，油亮油亮的，跟前面那座主寺中灰暗的色调不一样，这里满堂金灿灿的。金色的穹顶。上面的石雕神像都施了以金色为主色调的彩绘，弄得喜气洋洋的感觉。
石柱敦厚，柱身一圈全是宗教人物浮雕，看上去有着温润的光泽，像一枚枚硕大的寿山石印章。不知这座寺庙里供奉的天衣神像是耆那教24祖师中的哪一位。这里罩的是须弥山吗？山里坐着好多神仙。整体看上去很像一幅玉雕。
大理石雕：骑大象的神。耆那教也信印度教的象头神？或许，因为耆那教源自婆罗门教，后者也是印度教之源。台阶上的蟾首石雕。被人踩得呲牙咧嘴的。这尊神像头顶太阳花，浓眉大眼，胸肌强壮，身腰瘦流，脚下有尊扬鼻的大象。
旁边两侧有些猴脸模样的石雕像。这座寺庙里也有一些男女组合的石雕像，与上面主庙里的造像不同的是，主庙里的男像是主神，女像做陪衬的舞女，而这里的女像倚在男像身边，显示之间关系密切，有如夫妻。
有资料说耆那教主张禁欲，不知这样的造像意为何解。一组男女石雕神像。这尊浮雕上显示的内容应当是一个宗教故事。中心人物盘腿坐在一棵树下的莲花坐上，右手扬起，做了一个食指与中指下屈的手�