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无忧王建也。基虽倾陷，尚余百尺，前建石柱即阿育王石柱，高七十余尺，石含玉润，鉴照映彻”。正门是斯里兰卡大乘佛教协会出资在佛祖曾经住过的精舍寺庙废墟处建造的一座同名神庙牟拉甘陀库底寺，据说寺院最早修建于孔雀王朝阿育王时代。
笈多王朝及后面的莫卧尔王朝阿克巴大帝时期重修。寺庙东北面有一棵硕大的菩提树，高数丈，浓密且葱郁，据说是从菩提伽耶的那棵大菩提树上折枝移植而成的。传说佛祖当年就是在这棵树下第一次向五位弟子讲经的。
树下有一佛祖向五弟子讲经的群雕，周围挂满了信徒们送来的花环、流苏。前面那座有黄色尖塔的寺庙是园中的一座耆那庙。走进遗址公园，满眼都是陆续发掘出来的有千年以上史的宗教建筑遗址。这个园内的埋藏地下的古建筑仍在有计划的发掘中。
有千年以上史的宗教建筑遗址。有千年以上史的宗教建筑遗址。众多的支撑石柱的台基，可以想象：千年前这一片佛教建筑”台观连云，长廊四合”，有多宏伟壮观。有千年以上史的宗教建筑遗址。
阿育王石柱阿育王石柱是孔雀王朝时代最具代表性的建筑雕刻。公元前322年，印度第一个统一的强大帝国建立起来，史上称为孔雀王朝。到孔雀王朝的第三代皇帝就是阿育王时代，在那个时代，佛教被尊为国教。
阿育王修建了三十余根纪念碑式的圆柱，以铭记战功和宣扬佛法，这就是阿育王石柱。这些圆柱顶部的柱头都是用单独完整的岩石雕刻而成，明显是将波斯、希腊雕刻法与本国传统结合的产物。其中最为着名的就是鹿野苑的“阿育王狮子柱头“。
鹿野苑的这尊阿育王石柱高约128米，是根独石圆柱，约建于公元前273年，现已断裂，只剩一部分柱身。上面的柱头现收藏于印度萨那拉特考古博物馆。柱头上镌有诰文，证明原来是被竖在波罗奈斯城外的鹿野苑。
柱头的最上端雕刻着四只背对背面向四方的雄狮的前半身雕像。雄狮作得威武雄壮、强劲有力；四只雄狮的下面是线盘与饰带。呈圆周的饰带上雕刻着高突的浮雕动物像。有一只大象，一匹奔马，一头瘤牛，一只老虎，四种动物之间均以象征佛法的宝轮相分隔。
再下面是钟形的倒垂莲花雕饰，饰纹整饬而又华丽。雕像采用的是浅褐色的楚那尔砂石，表面高度抛光，象镜面一样光滑、圆润，如玉石般透明，增强了整个作品既粗犷又细腻、既雄浑又柔和的审美效果。原来石狮的背上驼有代表佛法的大，但已遗失。
今日印度国徽上的图案就是来自这根鹿野苑的阿育王石柱柱头。已发掘出来的寺庙遗址，一千多年前是座宏大的寺庙。一些佛教信徒正在遗址前虔诚的诵经。已经发掘出来的古建筑都是用红砖垒砌的，虽经一千多年岁月侵蚀，保存的还是相对完好的。
看看这千年前红砖的模样，目视着它，竟有种与古人对话的感觉。在寺遗址前跪拜的佛教徒。这里是五比丘修行处遗址。佛陀在菩提伽耶悟道后，决定将自己领悟的道理传诸世人。他首先想到了曾经相伴的五名出家人。
当初佛陀放弃苦行，接受正常饮食，那五人误以为他不再修道了，就离开他来到鹿野苑继续苦修。听说佛陀抵达鹿野苑时，五人决定不再理睬他。但当佛陀与他们见面时，其形象光明正大，不怒而威，五人身不由己地起身迎接。
仍像以前那样恭恭敬敬地以尊敬之礼与他相见。佛陀告诉他们自己已经觉悟成佛，并开始给他们讲解自己领悟的佛法。这五个人就成了佛陀最早的弟子。虽然佛教诞生在印度，但当今在印度，佛教的光芒却几乎被印度教所掩。
倒是在隔壁的龙国和一些东南亚国家得到了真正的传承与发扬光大。被信徒们贴满金箔的墙壁。在遗址前诵经的信徒。据说佛陀曾经在这里修行过。这群人看面孔像是来自龙国，大老远来到这里追寻佛祖的脚步。一千多年前的建筑浮雕。
在细腻的黄砂岩上精心雕出的花饰图案，经千年的风雨侵蚀，虽已残损，但难掩其艺术的花朵顽强的绽放。一千多年前的建筑浮雕。一千多年前的建筑浮雕。一千多年前的建筑浮雕。一千多年前的建筑浮雕。一千多年前的建筑浮雕。
达美克佛塔遗址园内最引人注目的建筑，它标志着佛陀初次说法的地点，建于公元6世纪，塔台直径26米，高13米，其上的塔身高达31米。塔身及上端应当有宏大的建筑，可惜已经完全损毁。
塔身上雕刻这些花饰据说是来自龙国的方形雷纹图案，是公元5世纪的作品。达美克佛塔塔身上保留下来的1600多年前建筑艺术家们的精湛作品。达美克佛塔塔身上的砌砖可以追溯到公元前200年，已经经2200多年的风风雨雨。
真是不可思议。一束莲花、一卷僧衣、一片片小心翼翼贴在残壁上的金箔，无不寄托虔诚的佛教徒们对佛祖的无比敬重与爱戴之心，寄托着他们对佛教始终不渝的信仰。这种精神让人感动，无论你信有还是信无。有理想，有信仰，有精神寄托，真好。
鹿野苑佛陀初转地佛塔这里是雪落和柳静姝在鹿野苑参观的第四个地方，也是最后一个景点。据考证，眼前的这座塔就是佛祖“初转”给第一批弟子讲经的地方。鹿野苑之所以成为佛教胜地，就是因了这个“初转之地”。
佛陀菩提伽耶悟道成功之后，首先来到这里进行他的第一次传教，在这里为第一批五位弟子五比丘宣讲佛法。佛陀也是从这里开始，“住世说法四十五年，讲经三百余会，化度弟子数千人“。从那时起至今两千多年来，他所倡导的佛教教义已经传遍全球。
全世界的佛教徒已经超过5亿人之多。鹿野苑佛陀初转地佛塔追寻佛祖脚印的信徒们。鹿野苑佛陀初转地佛塔塔基的上部有一内室，据说佛祖两千年前就是在这里给五比丘讲经的。从下面望上去，那个小屋显得很神秘，雪落上去看了看。
鹿野苑佛陀初转地佛塔透过锁住的栅栏门往里面看，就是这幅内景。里面空空的，有六个石墩，表示佛陀加上五个弟子的六个座位。应当是象征性的。鹿野苑佛陀初转地佛塔站在佛塔高处北望。（未完待续。。）
第300章 北极星的眼泪
可以很清晰地看到高耸于丛林中的位于左面的佛祖石像与右侧的达美克佛塔。从鹿野苑返回后，雪落和柳静姝来到位于恒河河坛边的一座位置最高的楼顶餐厅里用午餐。这里凭高临下，可以俯视下方的恒河景色。
餐厅周围的墙壁上绘有反映当地景物特色的壁画。点的炒饭与菜汤，炒饭大约14元人民币一盘，汤大约5元人民币一小碗。虽然，位置好适合边就餐边欣赏风景，但餐厅为了防范猴子，把窗户上装上密布的铁网，很影响视线。
从餐厅窗口透过铁网俯视恒河所看到的场景。大家这两天玩累了，下午就在宾馆休息，雪落自己走街串巷寻找计划中想去看的金庙。金庙免费位于河坛附近的巷子里，是一座在印度很有名的印度教湿婆神庙，建于1776年，也是历经劫难后重建。
由王国的王公捐献了800公斤的黄金为寺庙高十几米的塔全部镀金。因此，也称为金庙。金庙室内只允许印度教徒进入，非印度教徒只能看看外建筑，且不让拍照。雪落费了很大劲儿迈过街巷中一个接一个的牛粪，问了好几个人才找到。
一问，室内不让进，院子里不让拍照，寺庙顶部的金塔藏在街巷中杂七杂八的老房子后面只能看到一点儿，雪落去！立马转身走人。还有几处有名的庙宇，因为时间关系也是太累了，没有去看：杜尔迦女神庙免费位于老街南侧，因为有很多猴子，故俗称猴子庙。
杜尔迦是皇帝的一个妃子，一个可怕的女神。游客不能进入寺庙，只能从周围回廊上眺望里面，但可以拍照。印度之母庙免费，相机费5位于老的城区偏西位置，大堂内有一幅用白色大理石筑成的印度立体图。从街上游走回来。
雪落自己来到这处位于所住宾馆附近的一家临街位于二层的名为的餐厅吃晚餐，坐在落地玻璃窗旁的餐座里，可以边吃饭边发呆欣赏街景。天空又飘落一阵小雨，透过被雨水打湿的玻璃，雪落看到下面的小街上驶来一辆坐着两个人的摩托车。
两个大人一个小孩，因地面湿滑突然在当街侧滑出去，就在同时，下面街道两侧很多人冒雨跑了出来，合力把那人与摩托车扶起来，并把他们移到能遮雨的屋檐下，。看到这个情景，雪落立时被感动了。在雪落和柳静姝那个国度里。
这种现象竟然已经久违了。老人摔倒，无人敢扶。这里的百姓虽然看上去大多数人还很穷，但人家的基本道德底线仍在。这是雪落的晚餐，一盘炒米饭，一盘凉拌菜，加一听可乐，240。到印度以后，感觉饮食上确时是一个很难适应的问题。
主食除了炒饭就是炒面、薄饼，菜没肉吃且大都带难吃的咖喱，二十多天下来，大家都有点扛不住了，有的旅伴还闹了肠胃，体力下降，精神头也有些萎缩，战斗力指数频频下调。雪落还好，毕竟经过一段艰苦的军营生活的锻炼。
但多少也感觉有些疲惫感。一日游今天是出行印度第26天，上午大家在自由活动，雪落沿着河坛一路下行走到南边很远的阿斯河坛，边走边拍照片。中午退房，下午搭突突车去火车站准备搭16：40去阿格拉的火车。
结果遇到在印度旅行期间最长时间的火车晚点竟然晚点15个小时，在火车站熬了一夜，直到第二天一早才离开。河坛恒河河坛分布图版权一早六点多，跟柳静姝来到。天气仍不好，漫天大雾，不过雾中的河坛与恒河被披上一层梦幻色彩，还是挺入眼的。
河坛上的苦行者在向游客乞讨。卖花女。祭河人置入河中的河灯。祭河人在台阶上留下的花瓣、灯烛与点燃的香火。雾中在河面上游荡的小船，周围翻飞着大群海鸥。一船的宗教信徒，前来祭拜恒河的。穿杏黄衣服的是佛教徒。
穿白色衣服的可能是耆那教白衣派的。一只家八哥鸟也在岸边左顾右盼，不知在寻找什么。门诗河坛一座比较大的河坛，河坛边的建筑高大富有特色，左右连着一串小河坛。河坛上的步行道平整宽敞，有人在这里休闲游走，或立足祭拜。
或下河沐浴。河坛下面有很多被绳子连起的彩色小船，河坛边建筑的墙面上有很多壁画和涂鸦，这是一个摄影题材很丰富的河坛。队友走累了先回去了，雪落自己沿着河岸一路向南顺着一个又一个河坛走下去。从一直走到南面阿斯河坛。
走了大约2公里，途中经过20多个河坛。河坛，其实就是小码头，有阶梯通往水边。河坛有大有小，有的有特点，有的很平淡很容易忽略过去。门诗河坛南面的河阶连起一个又一个小河坛。最上面的平台是步行道，下面有河阶通到河边。
河边有很多小船驻泊。步行道上有通往上方街区的阶梯，有阶梯的地方都有一个河坛名以区分位置。河坛边的墙壁上绘有很多彩画，大部分与宗教有关，眼前这幅画的就是湿婆神一家：手持