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“每一个宗教都有每一个宗教的圣物，这舍利子乃是佛陀圆寂之后，幻化出来的无坚不摧之圣物。作为异教徒，自然是不好评论这舍利子的愿力到底有多么强大。但是通过这些年，我对佛教的了解，这的确是一种可取的方式。毕竟任何一种宗教，均需要一个现实的载体，这种载体不仅能够增加人们对主神的感念力度，更可以增加这向善的本心。不管何种宗教，只要不是邪教都应该教化人心，教人向善。所以我感觉这件事情没有任何错误。虽说这佛陀舍利在你们前来之时，均消失不见，但是从心理角度分析，断然不会是某些人私藏起来，应该是通过一些秘密的方式，正流转到某一个地方，等待着供奉他的人出现。”
听得他的这一番话语，王玄策也是为之一愣，随口有问到：“大师为何如此之说？”
“这佛教圣物，信佛之人，自然是会勤勤恳恳的相待，就算不信佛了，但是面对如此坚硬的东西，目前来说也不可能将其破坏。佛家有一句谶语，就是这佛陀舍利向来不会蒙尘，只会向着佛法大兴的地方走去。既然这佛陀舍利在我五印度暂时不见，再加上王长史等人又在我们五印度寻觅多时，我想他有很大的可能会走向你们大唐。对了，同时再说明一点，这件事情，断然不会是我婆罗门教所谓，因为我们这种辩论方式，仅仅只是从哲学思想，从理论上来击倒对方，而不是通过这种方式来打压，并且这一件或者两件佛教至宝，即使没有了，也不可能让佛教从根本上败北，所以请王长史尽管放宽心。我婆罗门教之弟子，对这种行为很是不齿。”但见这鸠摩利罗随口向他们说道。
听得鸠摩利罗如此肯定的答复，再加上这王玄策对这位婆罗门教宗长的一番端详与认知，与陈茂材相识一看，只见这陈茂材也是点了点头。因此在他的脑海中也排除了这佛陀舍利被婆罗门教徒毁坏之念头，可是它又去了哪里呢？真的希望可以向鸠摩利罗阐述的这样，佛陀舍利正在朝着大唐的方向走去……
“在未曾见到大师之前，我还在纳闷，像您这么一个争强好斗之人，为何在这鹿野寺仅仅只是打了一个摆，随即就离去，然后也再也曾经出现。今日听闻你这一番高论，再加上这细细的一番揣摩，也终于明白了其中的缘由”王玄策面带喜色的对鸠摩利罗说道。
这一句话，顿时也让这鸠摩利罗产生了一份好奇之态：“哦，不知为何？愿听王长史告知个所以然？”
“哈哈，正是因为大师并不是一争强好斗之人，仅仅只愿意从这理论上征服对方，看到这鹿野寺闭门谢绝，你已经明了了一个大概。其实这鹿野寺寺主行明法师也深知这一点，我等与其交谈之时，他也明白辩论不倒您，所以，才出此下策。”王玄策如实相告到。
“这行明法师也是一得道的高僧，小僧对他的人品也是佩服的很呀，想当年虽说只与他有一面之缘，但是他的言谈举止，却让我铭记于心”鸠摩利罗随着他的话语说道。
回想着刚才的谈话，再加上这鸠摩利罗不俗的言谈，感觉到他不仅对大唐的历史风俗颇为了解，并且对着五印度的各派高僧也很是清晰，于是就又一次好奇的问到：“不知大师，为何对着高僧大德，以及我大唐的风俗风貌如此了解呢？”
“哈哈，知己知彼才能百战不殆这应该是你们《孙子兵法》上面的话语吧，其实这句话很是正确。只有了解一个人，才能够知道这个人的弱点在哪里，只有对这个人有一个清晰的轮廓，才知道在那个方面是他的不足之处，方可以一击必中。而这也是小僧这些年时常关注的事情。”鸠摩利罗答道。
“这个世界上，哪有那么多敌人呢，敌人产生的原因，不仅是没有看透世事，更没有看清事物的本质。这些高僧大德尽数都明白这一点，所以，我们之间只是朋友，而不是敌人。仅仅只是因为在这两派的大义方面，有了隔阂，为了维护一派之权威，才有了这样的不得已之举罢了”
听得如此深刻的话语，引得王玄策等人不住的点头称赞……
不管任何事物，要想在某些地方得意长足的发展都需要一个根基，而这个根基则是百姓的支持与拥戴。可惜的则是，自从鸠摩利罗开了这个引子开始之后，佛教在五印度大地之上，就再也没有出过像玄奘，像戒贤法师这样的高僧大德，随着一百多年后，商竭罗的出现，佛教彻底的在五印度大地之上，被婆罗门教吸收和发展成了印度教……
虽说如此，但是佛教却在这中华大地之上开枝散叶，传到了日本，朝鲜，韩国等国，也有了自己应有的民众基础，进而成为了世界性的三大宗教之一。
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第五十三：众人齐游吠舍厘 方丈一词自此来（上）
随着谈话的深入，但听这王玄策这样向鸠摩利罗问到：“不知大师准备往那里去？”
“实不相瞒，这些日子也闲来无事，准备去吠舍厘国云游一番”鸠摩利罗随着王玄策的话语，直接爽快的回复到。
听闻这鸠摩利罗也是准备向去往这吠舍厘国王玄策则是宛然一笑道：“看来还真是巧，不曾想我们之间还有这等缘分。”
“此话何解？”鸠摩利罗诧异的问到。
“我等这次前来咱们五印度的目的，正是为了礼佛，下一站也是准备去往这吠舍厘国礼敬一番维摩诘居士的故居，并且瞻仰一番这吠舍厘国的的遗迹。既如此，那咱们不如就一路同行可好？”王玄策于是就向着鸠摩利罗发出了邀请……
听闻这大唐国的使节，对自己这番盛情相约，只见这鸠摩利罗则是颇为欣喜的答复到：“既如此，那就多谢王长史的邀约与美意”
经过这次谈论，周陈二人以及所有的大唐使团成员，都对这个婆罗门教僧人产生了不少敬意，不仅仅是因为他的博学多才，更多的则是他的博大胸襟。看着天色已晚，再加上离下一个集镇还有很远的距离，于是所有人也都用了一些素食之后，就以天为被，以地为床，在这快松软的草坪之上，露营了一宿。
朝气朝落，花谢花开，伴随着五印度湿润的气候，欣赏着沿途优美的风景，沐浴这清晨的第一缕阳光，一行人就这样结伴而行。这一路，他们之间畅聊了很多很多，鸠摩利罗从王玄策这里又了解到了大唐更深层次的东西，而王玄策则通过这一婆罗门教著名宗长，了解到了很多五印度很久都未曾参透的问题。总之，气氛始终是这么的融洽与欢愉。
因为对着五印度佛教的诸多了解，但听这鸠摩利罗说道：“这吠舍厘国目前基本上都是信奉我婆罗门教，虽说佛教遗迹甚多，但是都已经荒芜，甚至连一个僧人都没有，不过我可以给列位当向导？”
听他这么一说，王玄策等人则是颇为欣喜道：“既如此，那就多谢大师了”
“唉，客气啦，能够认识王长史也是小僧的荣幸。”鸠摩利罗则是面带喜色的对他们说道。
于是，这一行人就这样又一次伴随着欢愉的氛围。没多少时日，他们就到了这吠舍厘国，来到了这吠舍厘国以前的王城遗址。
望着这些断壁残垣，感触这曾经的一繁华伟岸之王城，触摸着历史的痕迹，王玄策也是百感交集：“唉，真是世事难料呀，曾经这么雄伟的都城，如今竟是这般景象，实在是让人伤心呀”
“历史不仅是一个优胜劣汰的过程，更是在现代人孜孜不倦的追求之中，推动这他往前发展；当某件事物，在这个地方不适应的情况下，也只能够荒芜下来，留给我们的就是一片断壁残垣。”鸠摩利罗答道。
“是呀，大哥和大师你们说的都对，既如此，咱们也甭看了，往前走吧，根据玄奘法师的大唐西域记记载，这维摩诘居士的故居离这王城应该没多远。”周曾随口就又秃噜出来这样一句。
“那就往前走吧，周将军说的对，这也没什么看的了，这维摩诘居士的故居，正在这城西北五六里的地方，也就一炷香的时间，咱们就可以赶到”鸠摩利罗随口就说到。
没多大一会，他们就来到这维摩诘居士的故居。只见这故居，静静的矗立在一处禅林之中，这禅林也不是太大，但是却曲径通幽。尽管这禅林之中颇为清幽，但是仅仅只有一座佛塔，一座精舍而已。随着这鸠摩利罗的指引，他们就来到了这佛塔跟前，只听这鸠摩利罗这样对他们说道：“这座佛塔就是当年维摩诘居士，为信众讲经说法的地方”
望着这高耸的佛塔，也是颇有年代的质感，但听这周曾随即就向鸠摩利罗问到：“我虽然也知道这维摩诘居士，乃是佛教的大善人，但是对他的具体事迹则不甚了解，希望大师可以帮忙答疑解惑”
于是，这鸠摩利罗就对他们说道：“据小僧所知，这维摩诘居士是和文殊菩萨同时期的人物，都是佛陀的老师。并且还是这吠舍厘国的一个富翁，拥有万贯家财。虽说如此，但是他还勤于攻读，虔诚修行。能够处相而不住相，对境而不生境，所以，终得正果。维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德为功德也。
还记得有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊菩萨见到维摩诘居士之后。二人互斗机锋，反复论说佛法，义理深奥，妙语连珠，使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。一场论战后，文殊菩萨对维摩诘居士倍加推崇，人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了。自此便有了这佛教界第一大善人的尊称。”
的确，正如他的所述，这维摩诘居士不仅是佛教界的第一大善人，并且记录他言行的书籍则称作《维摩诘经》。这本经书不仅是大乘佛教的早期经典，而且也是玄奘法师从五印度带回来的大正藏经书中的一册。
这《维摩诘经》的主旨思想就是宣传在世俗生活之中，通过修炼也可以成佛。当然他的这种理论，影响了我们初唐时期的一代诗人…………王维。他的字摩诘正是如此。这《维摩诘经》，同时宣传大乘般若空观，批评小乘的片面性，弹偏斥小叹大褒圆。月溪禅师谓“此经是直接表示真如佛性，故与禅宗祖师所发挥者最为吻合。六祖《坛经》所示道理，与此经共通之处甚多，历代祖师亦多引述此经言句以接后学。
（本章完）
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第五十三：众人齐游吠舍厘 方丈一词自此来（下）
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