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外地也存在类似问题。我最近去成都、重庆，那里的旧书店情况就和北京大致相同。
韦芜
从售单脚鞋想起的
有一天与朋友来到商场鞋柜前，他要买一只鞋。售货员满足了他的要求。我很有感慨。成双配套的东西丢了一部分，带来的麻烦是可以想象的。书籍又何尝不是这样？去年初，我在书店买得《宋史纪事本末》第一册，后虽多方联系，至今未买到第二，三等册。前不久，承蒙北京市新华书店邮购部关照（我非常感激他们），千里迢迢给我邮寄来王力主编的《古代汉语》，但只有上册二分册、下册一分册，“头”和“尾”都没有。
成套的书应该成套卖，可避免不易配套等问题。但希望成套的书也能分册拆卖，象单脚鞋零售一样，帮助急需补齐配套的同志解决困难。为了有计划地供应，是否在全国能指定几家书店承办这项业务（包括邮寄），并出广告告诉大家。
耿燕鹏
“文明棍子”论
现在，“四人帮”粉碎已二年多，棍子和打棍子这一类事应该说是一去不复返了。但是，由于极左路线的流毒和影响还仍然存在，习惯势力还仍然存在，特别是“四人帮”造成的后遗症更为严重，比如无限上纲，乱扣帽子，简单粗暴，影射比附，至今还束缚着相当一部分同志的精神。有的同志对学术理论问题爱作绝对肯定和绝对否定的结论。“四人帮”肯定了的一概都是坏的，“四人帮”否定了的一概都是好的；而且说好就是十全十美，无可挑剔，说坏则一无是处，不可救药。因此，在思想学术界，对理论问题的探讨，对历史人物的评价，对文艺创作的争议，等等，都不同程度地存在着打棍子的现象。尽管这种棍子和打棍子的表现形式既不同于封建专制时代，又区别于林彪、“四人帮”横行时期。可以说，棍子是“文明棍子”，打棍子也巧妙得多。
第一，往往借“高举”为名，以维护“旗帜”为理由，给人扣上“砍旗”的帽子，打人棍子。这在讨论实践是检验真理的唯一标准时表现尤为明显。最近，关于一分为二和合二而一的讨论，有人又使出这一招，说什么给合二而一翻案是要否定一分为二，是“砍旗”。
第二，盗用“四项基本原则”和“安定团结”，作为打人的棍子。有人煞有介事，指责解放思想搞乱了、背弃了马列主义，是推行修正主义路线。某高校一位理论干部在理论务虚会上发言谈了一些看法，回校后竞让他在总支书记会上检查，理由是违背了四项基本原则。此类例子各地甚多。
第三，手法上，以“尖锐”为盾牌，挥舞棍子，攻击对方。我们有些同志，抓住人家的一个漏洞，大做文章，上纲上线，名为尖锐，实质打人。也有出于成见，互不服气，互相抓辫子、打棍子。文章是要尖锐泼辣，要敢于批评，我们赞成理论的尖锐，赞成有分析的批评。但是扣帽子、打棍子，不是尖锐，不是正确的批评态度。
这几种情况和社会上出现的右倾和极左两种思潮，尤其是极左思潮，有着密切的联系。极左思潮貌似革命，摆出一副公允的面孔，挑剔、指责，动辄扣帽子、打棍子。毫无疑问，它来自林彪、“四人帮”的流毒和影响，有的甚至就是林彪、“四人帮”的帮派余孽。他们就是要把“四个坚持”拉回到林彪、“四人帮”所歪曲篡改的道路上去。从这一点看，极左思潮也是当前的主要危险。
产生棍子和打棍子的现象，还有一个很重要的原因，就是我们某些领导干部的官僚主义作风，用行政方法处理理论问题。理论问题是不能靠行政命令来解决的。在学术批评和讨论中任何人都不能有什么特权，不能以“权威”自居，压制批评。应当提倡建立在科学基础上的学术论争。批评和讨论应当以研究工作为基础，反对简单、粗暴的态度；应当采取自由讨论的方法，反对采取行政命令的方法；应当允许批评者进行反批评，而不是压制这种反批评；应当允许持有不同意见的少数人，保留自己的意见，而不是实行少数服从多数的原则。对于在学术问题上犯了错误的人，经过批评和讨论后，不要他写检讨文章，更不可一棍子打死。在学术界，对于某一学术问题已经做了结论之后，如果又发生不同的意见，仍然允许讨论。所有这些，并非个人见解，而是中共中央三令五申的原则。可是我们一些共产党的领导干部却置若罔闻，以行政手段对理论问题进行粗暴干预，有时竟不听分辩，施以棍子。举一个例子：去年某大学学报发了两位教师的一篇文章，据各方面分析，文章从观点到内容都没有什么政治问题。可是上级党委、宣传部门在接到一封读者来信反映有“砍旗”之嫌后，不作分析研究，下令追查责任，要学报停刊检查，并调查作者及文章写作背景。所幸有人顶住，作者才免受其害。象这样对报刊发表的某些文章，读者有不同意见（甚至有个别从派性、成见出发写的读者来信）的情况很多，有的报刊就转至作者所在单位处理，如果单位领导不加分析，作为整人材料，派作打棍子的用场，作者岂非天大冤枉，又要出现新的冤、假、错案！
为使棍子和打棍子一类事情不再发生，必须真正贯彻党的双百方针，坚持三不主义，发扬学术民主。这就是说，一要有自由争鸣的风气，养成争鸣的风度。注重于学术研究的论争，严禁打棍子，发现诬陷、造谣、恐吓、辱骂者，应严肃批评，个别严重者应绳之以法律，告他诽谤罪。二要反对以行政命令干预理论讨论。不能以行政的方法来处理学术问题、管理学术工作，而要代之以符合学术理论发展的方法，以有利于学术理论的发展为前提。这就要严格区分政治问题和学术理论问题，区分人民内部矛盾和敌我矛盾两类不同性质的矛盾。三要领导带头，支持学术理论的自由讨论，以平等的态度待人。四要正确对待对立面。对立面是客观存在的，任何事物、任何社会现象都有对立面，有的社会上本来就存在，有的虽然暂时还不存在，但既然具备存在的物质条件，对立面终究会出现的。必须承认对立面，允许他们发表各种意见，甚至是错误的意见。我们要宣传唯物主义，但也允许宣传唯心主义；我们要批判唯心主义，但也允许反批评。马克思主义不是在同对立面的斗争中发展起来的吗！
汉楚
1979年第6期；总第6期 … 书讯
《中国自然地理纲要》，任美锷、杨纫章（已故）、包浩生编著，商务印书馆将出。
本书包括总论和区域分论两大部分。总论部分介绍我国的地貌、气候、陆地水、植被、土壤的基本特征和形成因素，以及各个自然要素在我国自然景观形成中的作用和对国民经济发展的影响。它还以专门篇幅论述了综合自然区划的内容和意义，自然区划的基本原则，并提出了一个较为完整的我国综合自然区划的方案。
区域分论部分着重介绍我国八大自然区、二十八个自然亚区的主要特征和各自然区之间的景观差异，并结合我国经济发展情况（主要是农业生产），提出了各自然区自然条件的利用和改造的主要方面和存在的问题。
书中还附有插图和照片，共一百三十幅。
编著者不是单纯地对我国各种自然条件进行描述，而是有分析地总结各自然要素的基本特征、规律及其相互关系。根据编著者多年的研究成果所提出的一套综合自然区划原则和具体方案，是值得重视的。就自然条件对国民经济，特别是对农业生产的影响，和改造、利用不同地区、不同类型自然条件的途径所提出的建议和意见，也是积极的。
本书原稿在一九六六年即已完成，因受林彪、四人帮干扰，一直未能出版。现在绝大多数章节均经改写，增补了大量新资料，篇幅也增加三分之一以上。但由于种种限制，本书还存在一些不足之处，如有关我国的海洋和动物的基本特征没有写出；某些最新资料也未及引用。 （周舜武）
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《的逻辑》，平田喜久雄著，日本法律文化社1978年出版，306页。
这是一部研究《资本论》的著作。作者认为，马克思从分析资本主义商品生产入手，精辟地透彻地剖析了资本主义经济的内在矛盾和发展规律，得出资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的科学结论。《资本论》的方法论和理论基础是唯物史观，而唯物史观通过《资本论》更加具体化了。作者在阐明《资本论》的方法论时，批驳了宇野弘藏及其一派割裂“历史的方法”和“逻辑的方法”的统一性，否定唯物史观的错误观点。此书在正篇分“商品论”、“货币论”、“市场价值论”、“现代资本主义论”、“现代中小企业论”等五章，阐述《资本论》的基本内容，论证《资本论》的原理仍然反映着现代资本主义的基本规律。作者说，现在有些人借口资本主义发生了变化，宣扬什么“人民资本主义”、“经营者革命”、“福利国家”、“结构改革”等谬论，并认为《资本论》的原理已经过时，不再适用于现代资本主义了。作者严肃地批判这种错误思潮，并指出资本主义的本质未变，它仍然建立在剥削工人劳动的基础之上，因此《资本论》不仅没有过时，而且继续证明着它的科学内容的真理性，继续发挥着它的强大威力。
作者平田喜久雄现任日本福冈大学经济学部教授，已有《现代中小企业论》、《研究入门》、《解说》、《解说》等著作。 （益民）
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《中国战场上的反战士兵》，秋山良照著，日本现代史出版会1978年出版，287页。
这是曾在中国的日本朋友秋山良照写的回忆录。日本军国主义为了称霸亚洲，侵略中国，把无数日本工农群众和青年推到战争的火坑里。秋山良照于1939年被征入伍，不久到了我国河北省，于1940年9月在郑家屯被我军俘虏。在我军教育下，他很快提高觉悟，投入反战运动，先后在反战同盟晋察鲁豫支部和延安八路军参谋部等处工作，后在马列学院学习。当时，有几百名日本朋友和中国人民一道参加了抗日斗争，作了很多工作，甚至献出了宝贵的生命。作者回忆了亲身投入抗日斗争的五年生活，回顾参加延安整风学习和大生产运动的历史情景，怀念和中国同志在战斗的岁月里建立的友谊。秋山良照另有《中国土地改革体验记》等著作。
（益民）
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《二十一世纪的大学》，日本时事通信社1978年出版，223页。
在欧美日本等发达的资本主义国家，随着高等教育的迅速发展，旧的教育体制已不适应新的情况，矛盾百出，因此纷纷研究未来的高等教育，寻找出路。此书详细介绍了发达国家高等教育的现状、存在的问题以及对未来高等教育的设想等。
根据美国加州大学马丁·托罗尔教授的理论，高等教育的发展分为三个阶段：18岁至约23岁适龄青年中升入大学的比率不到百分之15时为优材教育阶段；超过百分之15而不到百分之50时为大众化阶段；超过百分之50时为普及阶段。据1970年统计，进学率突破百分之15的国�