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由梦内容寻求解释，有些甚至不经过解析，而直接由梦内容获取结论。然而，这方面我们却
有一些不同的资料，在我们研究出来的结果与“梦内容”之间，我们发现了另一新的心理资
料：梦的隐意沿袭自古所用“梦内容”〔或称为“梦的显意”（manifestdream—
content）〕。因此我们所面临的将是一个崭新的工作，一种近似小说的工作——仔细检验
“梦的隐意”与“梦的显意”之间的关系，并探讨后者如何由前者蜕变出来。
“梦的隐意”与“梦的显意”就有如以两种不同的预言表达同一种内容，或说得更清楚
些，“梦的显意”就是以另一种表达的形式将“梦的隐意”传译给我们，而所采用的符号以
及法则，我们唯有透过译作与原著的比较，才能了解，一旦我们做到了这点，那“梦的隐
意”就再不是一个如此难以了解的秘密。“梦的显意”，就有如象形文字一般，其符号必须
逐一地翻译成“梦的隐意”所采用的文字。因此，这些符号决非以其图形的型态即可解释，
它必须按符号所代表的意义来作这项翻译的工作。譬如说，现在我面前呈现一个画谜，有一
所房子，在屋顶上有只木舟，然后是一个大字母出现；再来便是一个无头的人在飞跑
等……。一眼看上去，我一定会斥责这简直是荒唐而毫无意义，一只木舟怎有可能摆在屋顶
上，无头人怎么会跑，而且人哪有可能比房子还大，还有，如果整个画面是代表一幅景物，
那么一个字母又代表什么呢？自然界的风景哪有这种景象？因此要想对这画谜作正确的解
释，唯有抛弃这些对这部分或整个的反对批评，相反地，将这每一个影像均视为有意义，而
绞尽脑汁地去找出每一个所代表或牵涉到的文字，而后再把这些文字凑合成一个句子，这时
它们再也不是毫无意义了，而很可能地，成了一句漂亮动听寓意深长的格言。梦其实就是这
么一种画谜，只是我们祖先却没把握住真正的释梦方法，而误把画谜当作一张艺术作品加以
鉴赏，也因此，才会认为梦是毫无意义，一文不值的。
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存在的就是合理的
原因中的对称性必然反映在结果中
甲、凝缩作用
在梦的“隐意”，与“显意”之间的比较，第一个引人注意的便是梦的工作包含一大堆
的“凝缩作用”。就“梦的隐意”之冗长丰富而言，相形之下，“梦的内容”就显得贫乏简
陋而粗略，如果梦的叙述需要半张纸的话，那么解析所得的“隐意”就需要六或八至十张的
纸张才写得完。这差距的比例按各种不同的梦而异。但就我的经验看来，几乎多半是这样的
比例。一般而言，我们多半低估了梦所受凝缩的程度，以为由一次解析所得的“隐意”即包
含了这梦所有的意义，然而事实上继续对这梦分析下去，往往又发掘出更多深藏在梦里的意
义。因此我们必须先要有个声明，“一个人永远无法确定地说他已将整个梦完完全全地解释
出来”。尽管所作的解释已到毫无瑕疵、令人满意的地步，但他仍可能再由这同一个梦里又
找出另一个意义出来。因此严格地说，凝缩的程度是无法定量的。由这梦的“隐意”与“显
意”间的不成比例，而得出“在梦的形成时，必有相当多量的心理资料经过凝缩的手续”的
结论恐怕会受到一些反对。因为我们经常有种感觉，“我昨天整个晚上做了一大堆的梦，但
却忘了一大半”，因此有人会以为醒后所记得的部分只不过是整个梦里头的片段，而如果能
把所做的梦全部内容追记出来，那就差不多可与“梦的隐意”等量齐观了。就某一程度而
言，这种说法不无道理。梦只有在睡醒后马上记下来才有可能精确地把握住所有内容，否则
随着时间必渐渐淡忘而不复记忆。然而，我们需要认清一件事实，自以为所梦的比所追记得
出的资料还要丰富得多，其实是一种错觉，而这种错觉的来源以后会再详细解释。还有，梦
工作所采用的“凝缩作用”并不因为“有可能遗忘掉一些内容”的说法而有所影响，因为我
们可以由记忆所尚保留的梦的各部分分别找出所代表的一大堆的意义。果真梦的大部分内容
均不复记忆，那么我们将很可能无法探究一些新的“隐意”，因为我们毕竟没有理由判断这
些遗忘掉的梦所隐含的“梦思”一定与我们所仍保留下来的部分内容所解析出来的“隐意”
完全一样。
就每一部分的“梦的显意”逐部分析时所产生的一大堆意念看来，许多读者一定禁不住
心中有个怀疑，难道现在分析这梦时心灵所产生的每一种意念均可能构成“梦的隐意”吗？
换句话说，我们岂不是先假定所有这些念头均在睡眠状态下活动着，并且均参与了梦的形
成。有些梦形成时并没参与的新念头是不是很可能在解析梦意时才产生呢？对这反对意见，
我只能给予一种条件性的回答。当然，这些分散的意念的组合是直到分析时，才第一次出现
的。但我们可以看到的，这种组合只有在各种意念之间确实已经在“梦的隐意”里有某种联
系时才会发生的。因此，可以说，惟有在能以另一种更基本的联系形式存在下，才有这种新
组合的结果。由分析时，所产生的大部分意念看来，我们不得不承认它们早在梦的形成时已
有所活动。因为如果我们由一连串的意念下手时，许多乍看之下，对梦的形成并无关联的意
念，却会突然发觉它带给我们一个确实与梦的内容有关联的结果，而这正是梦的解析所不可
或缺的关键，但它却只有由那一连串的意念追寻下来才能达到。读者此时不妨再翻阅前述的
有关“植物学专论”的那个梦，即可发掘其中所含惊人程度的“凝缩作用”（虽然我并未能
完完全全地解析出来）。
然而，人们在做梦以前的睡眠状态下的心理又是怎么一种样子呢？是不是所有“梦思”
已并列地横陈于脑海里呢？或是一个个地互相竞逐于心灵呢？或是各种不同的意念，各由不
同的制造中心，同时涌现到心头，而在此引起大聚会呢？我认为目前讨论梦形成的心理状态
并用不上提出这种仍无法确证的观念。但，我们可别忘记我们所考虑的是“潜意识的思
想”，这与我们自己沉思默想中的“意识思想”是有很大不同的。
然而，既然梦的形成确实是经过一番“凝缩作用”，那么，这过程又是如何进行呢？
现在，如果我们假定这一大堆的“梦思”只有极少数的意念能以一种“观念元素”表现
于梦中，我们就可以推论说，“凝缩作用”是以“删略”的手法来对付“梦思”，“梦”并
非“梦思”的忠实译者；它并未逐字逐句地翻译。反之，它只是东删西略的产品。我们不久
就会发现，这种观念其实是不太正确的。但，目前，我们且以这为起点，而先自问：“如果
‘梦思’中只有少数元素可以进入‘梦的内容’，那么究竟什么条件决定这些选择呢？”
为了解决这问题，我们且研究一下那些符合我们所追寻的条件的这种梦内容中的元素，
而这方面最适合的资料是那些在形成时经过强烈的凝缩才产生的梦。以下我选用第78页的
“植物学专论”的梦：
一
梦内容：“我写了一本有关某科植物的专论，这部书正摆在我面前。我正翻阅着一张折
皱的彩色图片。这书里夹有一片已脱水的植物标本，看来就像是一本植物标本收集簿。”
这梦的最显著成分即在于《植物学专论》。这是由当天的实际经验所得，当天我的确曾
在一书店的橱窗看到一本有关“樱草属”的专论。但，在梦中并未提到这“属”，只有“专
论”与“植物学”的关系遗留下来。这“植物学专论”马上使我想到我曾发表过的有关“古
柯碱”的研究，而由“古柯碱”又引导我的思路走向一种叫做Festschrift的刊物，以及另
一个人物“柯尼斯坦医师”——我的至友，一位眼科专家，他对古柯碱之临床应用于局部麻
醉颇有功劳，还有，由柯尼斯坦医师又使我联想起，我曾与他在当天晚上谈过一阵子，而为
别人所中断。当时所谈涉及外科、内科几位同事间的报酬问题。于是，我发觉这谈话的内容
才是真正的“梦刺激”，而有关樱草属的“专论”虽是真实的事件，但却是无关宏旨的小插
曲而已。现在我才看出来，“植物学专论”只是被用来作当天两件经验的共同工具，利用这
无关宏旨的真实印象，而把这些甚具心理意义的经验以这种最迂回的联系将之合成一物。
然而，并非只有“植物学专论”的整个合成的意念才有意义。就是“植物学”、“专
论”等各个字眼分开来逐个层层联想也可引入扑朔迷离的各种“梦思”。由“植物学”使我
联想到一大堆人物：格尔特聂（德文“园丁”之意）教授及其“花容玉貌”的太太，一位名
叫“弗罗拉”的女病人，以及另一位我告诉她有关“遗忘的花”的妇人。由格尔特聂这人，
再度又使我联想到“实验室”以及与柯尼斯坦的谈话，以及这谈话中所涉及的两位女性。由
那与花有关的女人，我又联想到两件事：我太太最喜爱的花，以及我匆匆一瞥所看到的那本
专论的标题，更进一层地，我联想到在中学时代的小插曲，大学的考试，以及另一崭新的意
念——有关我的嗜好（这曾由上述的对话中浮现出现），再利用由“遗忘的花”所联想到的
“我最喜爱的花——向日葵”而予以联系起来。而且由“向日葵”，一则使我回想意大利之
旅游，另一方面又使我忆及童年第一次触发我日后读书热的景象。因此，“植物学”就是这
梦的关键核心，而成为各种思路的交会点。并且，我能证明出这些思路均可于当天的对话内
容一一找出联系。现在，我们就恍如在思潮的工厂里，正从事着“纺织工的大作”：
“小织梭来回穿线，一次过去，便编织了千条线。”
在梦中的“专论”再度地涉及两件题材：一端是我研究工作的性质，而另一端却是我的
嗜好的昂贵。
由这初步的研究看来，“植物学”与“专论”之所以被用作“梦的内容”，是因为它们
能使人联想到最多数的“梦思”，它们代表着许多“梦思”的交会点，而就�