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对它们的处理亦有着相似的变异幅度（如在伊玛打针的梦一样）。
到底梦的运作如何决定梦思之间的这些（逻辑）关系（而这是梦的运作所难以表现的）
呢？我将一个一个地加以说明。
梦首先，粗略的考虑，存在于梦思之间的相关——这无疑是存在的——把它们连成一个
事件。因而产生连续性（时间）的逻辑连接。由这点看来，梦就像是希腊或巴拿树〔14〕画
派的画家一样，把所有的哲学家或诗人都画在一起。这些人确实未曾在一个大厅或山顶集会
过；但是由思想来看，他们确是属于一个群体的。
梦很小心地遵循此法则，甚至细节亦不放过。不管什么时候，只要梦把两个元素紧拉在
一起，那么这就表示在相关的梦思之间必定存在着某些特殊的亲密关系。这就和我们的文字
相似，“ab”表示这两个字母是一个音节。如果在“a”及“b”中间有个空隙，那么“a”
就是前一个字的最后字母，而“b”是另一个字的起头〔15〕，所以，梦中二元素的并列并
非是不相连的梦思借着机率而并接在一起，其实在梦思中这部分亦是具有相似的关系。
为了表现这因果关系，梦有两种在本质上相同的程序。假设梦思是如此的：“既然这是
如此的，那么，那个等等必会发生。”最常见的表现方法便是以附属子句做为起始的梦，而
那主句就是“主要的梦”了。而时间的前后关系可以倒过来。但通常梦的重要部分是和主句
对应的。
我的一位女病人有一次叙述了一个梦，它是表现梦的因果关系的极好例子，我将在后面
把它完完全全地写出来。梦是这样的——它具有一个短的序曲，然后是牵涉非常广泛的梦，
不过却紧紧围绕一个主题。也许可以称之为“花的语言”。
起始的梦是这样的：她走入厨房，那时两位佣人正在那儿。她挑她们的毛病，责备她们
还没有把她那口食物准备好。在同一时间里，她望见一大堆厨房里常用的瓦罐口朝下的在厨
房里累叠着以让内壁滴干。两个女佣人要去提水回来，不过要步行到那种流到屋里或院子的
河流去汲取。然后梦的主要部分就这样地接下去：她由一些排列奇特的木桩的高处向下走，
觉得很高兴，因为她的衣裙并没有被它们勾着……
起始的梦和她双亲的房子是相关联的。毫无疑问，梦中的话是她妈妈常挂在口边的。而
那堆瓦罐是源导于同一建筑物内的小店（卖铁器的）。梦的其他部分由说到她父亲——他常
常追求女佣人，而最后在一次河流泛滥中，罹患重病死去（他们的房子靠近一河流）。因
此，藏在这“起始的梦”的意义乃是：“因为我在这房子出生，在这卑鄙以及令人忧郁的环
境……”主要的梦亦肯定有同样的观念，不过却以一种愿望的满足将它加以改变：“我是由
高贵世家来的”，所以隐藏的真正观念是这样的：“因为出生是如此卑微，所以我生命的过
程就是这样的了。”
就我所知，把梦分成这不相等的两份，并不永远表示这后面的梦思与前面具有因果的关
系。反而，我们会觉得同一材料常常以不同的观点各自出现于这两个梦中（当然，晚上那系
列最终导至射精或高潮的梦就是这样的——这是一系列将肉体需求愈来愈清楚表白出来的
梦。）有时，这两个梦源于梦思不同的中心，不过其内涵有点重复。因而这梦的中心在另一
梦中只是线索式的存在着，而在这梦中不重要的部分却是另一梦的中心。但是在某些梦中，
把它分为一个短的前言和一较长的主要部分正表示这两半有着显著的因果关系。
另外一个表现因果关系的方法则牵涉较少的材料，它把梦中的一个影像（不管是人或
物）变形成另外一个。当变形在目击下发生时，我们才要真正地考虑其因果关系——而不是
在那种仅仅是某物代替了某物的时候。
我已经说过这两种方法在本质上是相同的，因为在这两种情况下，因果关系同样是用前
后的顺序来表现的：前者是用梦的前后发生，后者却以一影像直接变形为另一个。我得承
认，多数的梦例并没有表现出这因果关系，它们已在梦的过程中，因为不可避免的各元素之
混淆而消失了。
那种随便一个都可以的“不是这个——就是那个”的情况在梦里是无法表现的。它们常
常各自插入梦里，似乎二者都是一样的有效（译者按：其实只有其中之一能够成立）。伊玛
打针就是一个现成的例子。很清楚的，它的隐意如下：“我不用替伊玛仍旧存在的病痛负
责；因为这不是由于她拒绝接受我的治疗，就是源于她生活在那不合适的性生活，再不然就
是因为她的病痛是器官性，而非歇斯底里的。”这梦完完全全地满足了这些可能（其实它们
却是排他性的——不同时存在）。如果合乎梦的愿望，它也会毫不考虑地加上第四个可能。
在分析完这梦后，我把“不是这个——就是那个”加入梦思的内涵中。
但是如果在重新制造一个梦的时候，如果想要运用“不是这个——就是那个”——譬如
说“这不是花园就是客厅”——那么呈现于梦思的就是“和”一个简单的加法而已。
“不是这个——就是那个”通常是用来指一个含糊的梦元素——但是却能够被分开的，
在这种情况下，解释的原则是：把两个情况看成同样有效，以一个“和”字把它们串连起来。
譬如说，有一次我的朋友逗留在意大利，我恰好有一段时间没有他的地址。那时我梦见
收到了附有他地址的电报。它是以蓝字印成电报体，第一个字是模糊的：“Via（经由）”
或者是
“Villa（别墅）”
或者是“Casa（房子）”
第二个字很清楚是：“Secerno”
第二个字念起来有点像意大利的人名，这提醒了我和这位朋友讨论过的词源学题目。并
且也表露了我对他的愤怒，因为他把住址匿藏那么久而不告诉我。但是第一个字的三种可能
情况却在分析后变得各自独立并且都能成为一个思想串列的起点〔16〕。
在家父出殡的前一天晚上，我梦见一个布告（招贴或者海报）——倒有点像在火车站候
车室内贴着的那种禁止吸烟的布告——上面印着：
“你被要求把两只眼睛闭上”
或是“你被要求把一只眼睛闭上”
我通常把它写成：
“Youarerequestedtoclosethe
aneye（s）”
这两个不同的说法有各自的意思，在分析的时候就导致不同的方向。我那时选择了最简
单的送殡仪式，因为我很清楚家父对这种仪礼的看法，但是家里其他的成员对这种清教徒式
的简单葬礼并不那么欣赏，认为会被那些参加葬礼的人们所轻视。所以，其中一句话：“你
被要求把一只眼睛闭上”——这就是说，闭着一只眼，或是忽视的意思。在这里我们很容易
发现“either—or”所表现的模糊的意义。梦的运作不能用单一字眼来表现出梦中呈现的模
棱两可，因而这两道思潮即使在梦的显意中亦开始分道扬镳了〔17〕。
在有些梦例中，这种要表现出“either—or”的困难是利用将梦分成相等的前后两半来
克服的。
梦处理相反意见以及矛盾的方法是值得注意的——它干脆不予以理会，对梦来说，
“不”似乎是不存在的〔18〕。它很喜欢把相反的意见合在一起，或者把它们当作同样的事
件来表现。它甚至会随心所欲地把相反意思取代了原先的元素而在梦中表现；因此我们不能
一眼望过去就决定一个相反的元素在梦思中是否亦是如此的存在或者恰好相反〔19〕。
在前面刚提到的一个梦里，我们已经解析过它的第一个句子（“因为我的出生是如此这
般”）。在这梦里，病人梦见自己正由一些高低排列的木桩上步行下来，而手里握着开花的
枝条。因为这影像，她想起了那手持百合花宣告耶稣诞生的天使画像〔20〕——而她的名字
恰好又是玛丽亚——同时也令她回忆当街道用青色树枝装饰，举行“耶稣圣体游行”时，那
些穿着白袍步行的女孩子。因此，梦中这开花的枝条无疑的暗示着贞洁——枝条上长着红
花，看起来就像是山茶花。梦是这样进行的，当她走下来的时候，花已经大部分枯萎了。然
后，接着一些无疑是月经的暗示——看来，这似乎是纯洁少女，握着同样的像是百合花（译
者按：纯洁的意思）般的枝条是影射着茶花女：她平时戴着白色的山茶花，但在月经来临的
时候，则戴着红色的。这带花的枝条〔歌德诗“Der Müllerinverrat”中的（少女的花）〕
同时代表着贞洁以及其反面。而这梦表现她对这一生纯洁无瑕的欣悦，但是在某几个部分却
泄露了相反的概念（如花的凋谢）——提示出她因为各种有关贞洁过失而引起的罪恶感（即
是说，在她孩童时期发生的）。在分析梦的过程中，我们能够很清楚的把这两道思想分开，
自我慰解的那部分比较表面化，而自责的那部分较为深藏——这两道想法是全然对立的，不
过相反但性质相似的元素却在梦的显意中以同样的事件表现〔21〕。
梦的形成机转最喜爱的逻辑关系只有一种，那就是相似，和谐，或者是相近的关系——
即“恰似”。这关系和别的不同，它在梦中能以各种不同的方式表现〔22〕。梦思间早已存
在的平行或“恰似”的关系是架构成梦的第一个基础，而梦的运作大部分不过是在制造一些
新的平行关系来替代那些已经存在但是无法通过审查制度的阻抗者。梦的运作是倾向于凝
缩，因而它赞助这种相似的关系。
相似、和谐、所谓具有相同归属的——在梦中却以单元化来表现；这些关系或者早就存
在于梦思间，或者是新近才被创造出来。第一种可能可以称为“仿同”，第二种则称为“集
锦”。仿同是用在人身上，而集锦则指对事物的统一。不过“集锦”亦可施用于人身上。而
地方则常常被当作人一样看待。
在仿同作用里，只有和共同元素相连的人才能够表现于梦的显意中，其他人则被压抑
了。但是这个梦中单一的封面人物出现于所有的关系及环境中——不仅是他自己，并且也概
括了其他的人物的。在集锦作用里，这种情形就扩展到人的关系——这梦的影像概括了各人
所持�