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在饿死边缘时，梦见每天均有丰衣足食的享受。
〔9〕一九一四年附注：我决不以为我是第一个发现梦是由愿望产生的人（参照下一章
的开场白），其实这问题可远溯至埃及托勒密王一世时代赫洛菲洛斯医生。在一八六八年，
毕宣序兹曾将梦分成三类：神明的托梦，由自己心灵自然引起的一种心象，以及一种由自己
的心愿所蜕变而成的影像。一九一三年史特尔克也曾注意到在歇奈尔的收集中有愿望达成的
例子。一八六一年歇奈尔写过：“梦者，因为那愿望的感情分量，在心中非常明显，以致能
使梦者利用想象力，一下子便达成了它的实现。”歇奈尔当时将这类梦列为“心情的梦”，
而另外在他的分类里，还有两种梦，男女之间的“色情的梦”以及“坏脾气的梦”。毫无疑
问地，歇奈尔在此已看出“愿望”在梦中的重要性了。
〔10〕有关小孩的梦，在弗氏一九一六～一九一七年的“导论”中第八次讲义内，更有
详论。其他，在他一九○一年的短论“论梦”的第三部分也有提到。
第四章 梦的改装
如果我现在就宣称所有的梦均为“愿望之达成”，我深信必招致最强烈的辩驳。批评我
的人将会说：梦可以被解释为愿望的达成的说法，其实并非创举，在这以前如拉德斯托克、
弗尔克特、普金吉、格利新格尔等均已有此说，但要说除了以愿望达成为内容以外，没有别
种梦，那就未免以偏概全，而且是轻而易举即可推翻的谬论。相反地，充满不愉快内容的
梦，却是屡见不鲜。悲观哲学家哈特曼是最反对这种“梦是愿望达成”的论调。在他的潜意
识的哲学的第二部里（德文版第三三四页），他说：“……至于梦，可说是昼间活动中，除
了理性上、艺术上较惬意的享受以外的所有烦恼，一并带入睡境所造成的产物。”其实，甚
至其他一些不太悲观的观察者，也都认为梦里痛苦不祥的内容，均远较愿望达成的情形多
见。有两位女士，乌依德与哈拉姆曾用她们自己的梦，以统计数字，表示出梦较多失望沮丧
的内容。她们发现百分之五十八的梦是不如意的，而只有百分之二十八点六才是愉快的内
容。除了那些带入我们梦境中的痛苦感情以外，尚有一些令人不能忍受，以致惊醒的“焦虑
的梦”。也就是这种梦，使我们常发现，小孩睡觉时吓得大哭大叫地惊醒（参照德巴克）的
梦魇（Pavornocturnus），然而要找出最明显的愿望达成的梦，也是在小孩才找得到。所以
梦未必全是千篇一律的愿望达成吧。
由此看来，似乎“焦急不安的梦”的实例，即足以推翻以前所提种种的梦，而且甚至也
可因此指斥愿望达成的说法为无稽之谈。
然而，要想对以上这种似乎振振有词的反调，予以辩驳，也并非难事。因为我们只要注
意到，我们对梦的解释并非就其梦的表面内容作解释，我们是以探查梦里头所隐藏的思想内
容而作的阐释。现在让我们来好好比较梦的显意与隐意吧！梦的显意，确实往往是痛苦不堪
的，但有谁会花功夫，去找那隐藏在里头的更深一层的意义呢？如果没有下过这份功夫，那
所持的两种反对论调，也就站不住脚了！因为我们那些痛苦恐怖的梦，如果经过精心分析的
话，又有谁敢说，它不可能是蕴涵着愿望达成的意义在内呢？
在科学的研究中，往往一个难题解不开时，不妨再加上另一道难题，一并考虑，反而有
时能找到意外的解决办法。就如同你把两个胡桃凑在一起敲碎，比一个个分别敲容易。因
此，我们现在不只要解决这一个问题——“痛苦恐怖的梦，如何解释为愿望的达成？”，还
要再合并考虑另一个我们以前所提出的问题：“为什么那些乍看之下，风马牛不相及的梦，
需要经过层层抽丝剥茧地，才能看出也是愿望达成的意义呢？”，就拿伊玛打针的梦这件事
来说，这决不是一个痛苦的梦，而且一经过解析，可以充分看出，确实是愿望的达成，但为
什么一定得经过这段解释过程呢？难道就不能直接看出它的意义吗？事实上，伊玛打针的
梦，乍看之下，相信读者们甚至做梦者的我，未经分析以前，也看不出竟是梦者愿望的达
成。如果我们把“梦是需要解释的”认为是一种梦的特征，而称之为“梦的改装现象”，那
么次一个问题便是“梦的改装之来源是什么？”
对于梦这个问题，许多可能的发问均将被提出，譬如有人说睡觉时一个人是不能对自己
的梦中想法有个真切的表达的。或说，梦的分析可能找出另一种解释。因此，我将在此再提
出，我自己的第二个梦，当然也因此会把自己的一些私事卤莽地提出，以便能做清楚的解释
工作，然而我确信这是值得的。
前言
在一八九七年春天，我获知有两位我们大学的教授，推荐我升为
Professorextraordinarius〔1〕，这消息的确使我非常惊喜，而且也对两位杰出人物对我
的垂青，感到难以置信。但不久我马上竭力要自己冷静下来，不要太期待奇迹的出现。因为
过去几年学校方面，已经好几次拒绝过这种推荐，而且很多比我资深的或同年的同事，也都
已等了几年，毫无着落，而我自认并不见得比他们高明多少。于是，我决定还是宁可听任自
己失望，决不乱存奢望。我自知自己并非有野心之辈，而且虽没有那种教授头衔，我仍可过
得十分惬意。也许那葡萄是吊得太高了，使我难免有酸葡萄之讥吧！
有一个晚上，一位朋友R先生来找我。他的境遇一直是使我引为他山之石而自戒的，他
很早就已被推荐为教授头衔（对病人而言，有了这头衔的人如神仙一般的神气），而他也比
我较不死心，以致经常向上司追问何日晋升的可能性。这次他告诉我，他忍无可忍之下，坦
白地逼问上司是否他之所以迟迟未能晋升与他本身的宗教派别有关。结果上司的回答是，目
前碍于众议，他确实无法晋升，他说：“至少目前我已知道我自己的处境。”我这朋友所告
诉我的这些，并非什么新消息，但至少他加深了我的自知之明，因为我与他是同样的教派。
在隔天早晨醒来时，我把当晚所做的梦记下来了。它包括两种想法与两个人物，而一个
想法紧跟着便是一个人物，在梦中分两部分出现。但在此处，我只拟提出这梦的头一半，因
为下一半与我这儿所要阐述的无多大关系。
一、“我的朋友R先生”是“我对他有很深感情的叔叔”。二、“我很近地看着他的
脸，有些变了形，似乎脸拉长了，黄色胡子长满腮边，看来甚具特色”。
接着有两个其他部分的梦，一个人物与一个想法，但我就此从略。
这怪梦的解释过程如下：
当天早上我回想这梦时，我不觉一笑置之，“嘿！多无聊的梦！”然而，我却始终无法
释怀，而且整天萦绕脑中。终于到了晚上，我开始自责道：“当我自己在对病人做梦的解析
时，如果他们告诉我他的梦太荒唐、太无聊、不值一提，我自己一定会怀疑其中必有隐情，
而非探个水落石出不可。同样地，以其人之道治其人之身。我所以认为不值得一提，正代表
着心内有股怕被分析出来的阻力。“嘿！可千万别让自己跑掉！”
于是我就开始动工了。
“R先生是我叔叔”：这是什么意思？我仅有一个叔叔，名叫约瑟夫〔2〕。关于这位
叔叔，说来也可怜，约三十多年前，一时为了多赚点钱，竟因此而触犯刑法，受到判刑。我
父亲为了这件不幸，在几日之间，头发都变白了。他常常说约瑟夫叔叔并非一个坏人，只是
一个被人利用的“大呆子”。那么，如果我梦见R先生是个大呆子，这种论调实在毫无道
理，但，我确实在梦中看到那副相貌——长脸黄胡，而我叔叔就是一个长脸加上两腮长有迷
人的黄胡子。至于R先生却是黑发黑胡的家伙，但当青春不再时，那黑发也会变灰，而黑胡
子也一根根地由黑色而红棕而黄棕的，最后变成了灰色。R先生目前的胡色，也正是连我看
了也伤心的这副苍老颜色。在梦中，我仿佛见到R先生的脸，又见到叔叔的脸一般，就有如
嘉尔顿的复合照相术——嘉尔顿擅长把几张酷似的面孔重复地感光于同一底片上。由此看
来，毫无疑问地我心中以为R先生是个大呆子，就像我那叔叔一般。
至此，我仍为自己这份解释，看不出苗头。我想其中一定还有某种动机，使我毫不保留
地想揭发R先生。然而，事实上很明显地，我叔叔是个犯人，但R先生可不是什么犯人。
喔！对了！他曾一次因为骑自行车撞伤了一个学徒而被罚款。难道我也把这事算在心头吗？
这种对比未免太荒谬了吧！这时，我又另外想起在几天前，我与另一位同事N先生的对话。
其实，谈话内容亦不外乎升迁的事。我与N先生在街上邂逅，他也是被提名晋升教职，而且
他也听到我最近被推荐为副教授的消息。他当场恭喜我，但我却拒绝了他。我说：“你可不
能再这样揶揄我了，其实，你自己知道我只是受人提名而已，又有甚了不起。”于是，他稍
带勉强地回答：“你可不要这么说，我是自己有问题，才升不上去的。你难道不知道那女人
控告我的事吗？我可以告诉你，那宗案子其实完全是一种卑鄙的勒索，而我只是因努力使那
被告免于被判刑而招来麻烦，很可能这件事深深地印在部长的记忆中。而你呢？可完全清白
的呀！”就这样子，我又由梦的解释与趋向中引出了一个罪犯人物，我的叔叔约瑟夫象征了
我的两位均被提名晋升教职的同事——一个是“大呆子”，一个是“罪犯”。现在，我也才
明白了这梦之所以需要解释的地方。果真教派的歧见确实是我朋友未能晋升的症结所在，那
么，我的晋升也是无望了。但如果我能找出这两位同事之间，其他我所没有的相同缺点，那
么我的晋升希望就不受影响。这就是我做梦的程序。梦使R先生成了大呆子，N先生成了罪
犯，而我却既非呆子，又非罪犯，于是我就大有希望问鼎晋升良机，而不必再担心R先生告
诉我的那坏消息。
走笔至此，总觉意犹未尽，对这份解释的内容，也仍不太满意，尤其是自己为了晋升高
职，竟在梦中如此委曲这两位我素来敬仰的同事，更是内疚不已。