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梦的解析 弗洛伊德-第85部分

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      后会不会创造别的东西?我不认为自己能够回答这些问题,因为我并没有深入地研究有关这
      方面的梦的问题。不过,我认为罗马皇帝将他的一名百姓处死——因为梦见谋杀皇帝——是
      错的。他应该先找出此梦的意义,而这意义极可能和它表面不同。也许具有另一种内容的
      梦,实际上含着此种弑君的意义。我们难道不应该认为以下的说法是对的吗?——柏拉图曾
      断言善良的人满足于“梦见”坏人实际干的事。所以我认为梦应该被赦免。至于这些潜意识
      的愿望是否应该变为真实呢?我就不敢说了。不过那些中间的以及移形的思想则必然不应是
      真实。如果潜意识以其最真实的形貌出现在眼前,我们仍然毫不犹豫地如此决断,精神的真
      实也是种特殊的存在,不应该和物质上的真实混为一谈。因此,人们拒绝接受其梦境的不道
      德似乎是不必要的。在了解我们精神装置的功能以及认识意识和潜意识之间的关系后,我们
      梦中生活的不道德部分和幻想的生活就会大部分消逝无踪。沙克斯曾说:“如果回到意识中
      去寻找那些梦告诉我们关于一个现实情况的东西时,我们应当不会感到惊奇。如果分析的放
      大镜使我们发现所谓的庞然怪物不过是微细的小虫而已。”
        在判断人类性格的实际用途上,一个人的行为和实际表达出来的意见就足够做为参考
      了,尤其行为更应该是第一个被考虑而且是最重要的。因为许多进入意识层的冲动在未付诸
      行动前就被精神生活的真正力量中和掉了。事实上,这些冲动在进行时候常常不会遇到什么
      阻碍,因为潜意识确定它们在某个阶段中必定会被删除。不管怎样,由这些我们美德骄傲生
      长着的(经过极其仔细地耕耘的)土地上学习,是有益的。因为复杂的人类性格——被动力
      向各方向推动——很少像古老道德哲学上所提的简单二分法。
        那么梦是否能预示将来呢?这问题当然并不成立,倒不如说梦提供我们过去的经验。因
      为由每个角度来看梦都是源于过去,而古老的信念认为可以预示未来,亦并非全然毫无真
      理。以愿望达成来表现的梦当然预示我们期望的将来,但是这个将来(梦者梦见是现在)却
      被他那不可摧毁的愿望模塑成和过去的完全一样。
        ……………………………………
        ●注释:
        〔1〕请看拙著《日常生活的心理分析》,第十二章 ,关于写信给弗氏,我预言此书有
      二千四百六十七个错误。
        〔2〕齐格飞的身体只有一个地方能受到伤害。而哈根借着一个诡计,促使克宁希在齐
      格飞外套上相当于此重要地点绣上一个小十字(只有克宁希知道秘密),后来哈根就根据这
      记号而把齐格飞刺死了。
        〔3〕下面这个在我的“精神分析导论”的讲演中引用的梦说明了梦中的疑问与不确定
      的意义,以及其内容改变成为一个单元的现像。虽然如此,在经过一段时间地阻隔后还是能
      很成功地被分析。
        一位怀疑心颇重的女士做了很长的梦。“梦境中,有些人和她提起我那本关于玩笑的
      书,并且评价很高。然后有一个好像关于通道的想法,也许这是基源另一本提及
      (channel)的书,或者是一些关于通道的事……她不知道……一切都不明显。”
        无疑的,你会认为“通道”这个元素是不能接近,而且也是不可解释的,因为它是如此
      不明确,在察觉“遇到难题”这点上,你是对的;不过这困难并非由于不明显而来。困难,
      不明显反而源于另一原因。梦者无法把“通道”和别的事物相连,当然我也无法加以解释,
      过了不久——事实上是第二天——她告诉我她想到某些也许和她有关的东西,那是一个笑
      话,一个她听过的笑话。在英法的Dover与Calais之间的渡轮上,一位知名的作家与某英
      国人攀谈起来。后者引用了一句话“Dusub-limeauridiculeiln’yaqu’unpas”(升华与
      荒谬之间只是一步之差而已)。“是的,lepasdeCalais”作者回答道,意即他认为法国升
      华而英国则荒谬可笑。但是PasdeCalais是个通道(水道)——在英国的部分。你也许会
      问,我是否认为这和梦有关。当然;它并且提供了此梦费解部分的解答。难道你不觉得这个
      笑话在梦发生前早已存在,并且是藏在“通道”后面的潜意识想法吗?难道你认为这乃是后
      来加上去的发明?二者之间的关系泄露了病人表面仰慕所遮瞒的怀疑;而她的阻抗无疑造成
      迟延将此故事说出以及使这梦元素变为不明显的原因。仔细考虑这梦元素与其潜意识背景的
      关系,我们发现它是该背景的一部分,是它的暗示,不过却因为隔离而使它变得不被理解。
        〔4〕请参阅《日常生活的心理分析》(林克明译)第一章 “关于遗忘的心理机转”。
        〔5〕“这事情顺利吗?”这是旧的医学用语,意即“排泄物是否正常。”
        〔6〕孩童早年所做的梦,常常记忆鲜明地留在脑海里。这些梦对了解当事人的精神发
      展与其心理症的产生上具有极大的重要性。对于此种梦的解析因此能使医生免于错误与不确
      定,从而避免产生理论上的混淆。
        〔7〕这原则当然也可以应用在那些梦内容公开展露着表浅联系的情况上,如毛利记载
      的两个梦:“他梦见自己是耶路撒冷或是麦加的朝香客。经过好多冒险后,他拜访化学家
      pelletier,和他谈一阵后,这位化学家送给他一把锌制的铲子,然后这东西又变成一把宽
      剑。在另外一个梦里,他在高速公路上漫步,一面数着里碑上的公里数,然后他置身在杂货
      店,那里有一组很大的秤锤。一位男人正把公斤的秤锤子加在秤上,因为他要称毛利的体
      重。后来他向毛利叫道:‘你不在巴黎,而是在Gio-lo。’然后接着几个情景后,他望见
      lobelia,花,接着是Lopez 将军——他刚在报上看到他死去的讯息。最后当他梦见lotto
      这游戏的时候,他就醒过来了。”在和心理症的病人工作如此长久之后,我发现此种表现法
      是他们都乐于利用的。
        〔8〕《日常生活的心理分析》第七章 、一一二页的末段,弗氏曾经讨论过他对都德笔
      下这角色所犯的错误。
        〔9〕如果对这直线形的图表想加以更进一步的分化,那么就必须假定前意识的前面还
      有意识,换句话说,就是感觉等于意识。
        〔10〕最早提到后退的是十三世纪一位学者AbertusMagnus。他说:“想像借着储藏的
      感觉印像造成了梦,而梦产生的步骤和清醒时刻恰好相反。”Hobbes亦曾说过:“总而言
      之,我们的梦乃和清醒时想像的相反。当我们清醒的时候,其动作由一端开始,而做梦时却
      在另一端。”
        〔11〕它们和所有那些真正属于潜意识的精神活动(即只属于潜意识者)一样,都具有
      此种不可毁灭的性质。这些通道只要一打开,就永远通畅无阻,不会因为荒废不用而封闭。
      只要受到潜意识刺激的重新戳击,它们就会继续将这激动的程序引发。如果允许我用个比喻
      的话,这就和奥德赛的残灭的地底世界的鬼怪一样——这些鬼怪只要再饮到人血就会重生。
      那些前意识系统中的程序,以此观点看则是可以破坏的。对于心理症病患的心理治疗原则是
      建基在这不同点上。
        〔12〕我曾企图更进一步地了解睡眠时所盛行的事物,以及幻觉的情况。这些努力都记
      载在我的论文“对于梦理论的一些后设心理学上的补充”上(一九一七年)。
        〔13〕这是后来“精神分析”所谓的超我。
        〔14〕一种德国金币。——Krone相当于十马克。
        〔15〕在后来的论述中,弗洛伊德把“转移作用”用来描述另外一种不同(虽然也并非
      没有关系)的心理程序。他首先在精神分析治疗中发现此种现像——即将原来施于某幼童时
      期的对像(现在仍然存在潜意识中)转移到现时的一个物像上。
        〔16〕这是所谓的永恒的原则,弗氏在《在快乐原则之外》的前几页曾予以讨论。但在
      弗氏的早期心理著述中就已经是其基本的假定了。
        〔17〕即一些在感觉上和“满足的经验”完全相同者。
        〔18〕换句话说,必定有一“现实试验”的方法来试验某一事物是否真实。
        〔19〕LeLorrain很正确地表达了梦的愿望达成。他说:“不会产生严重的疲劳,也不
      会再度经验到那漫长与顽固的挣扎。这挣扎把我们所找寻的愉快都消耗光了。”
        〔20〕我已经在关于这两种主要精神活动——快乐原则与真实原则——的论文中深入地
      讨论过此种思想串列,这讨论以后将再讨论到。
        〔21〕或者更正确的说,有一部分的症状和潜意识的愿望达成相对应,而另一部分则是
      那些与愿望相抗拒的精神结构。
        〔22〕杰克逊说:“如果了解所有关于梦的事实,那么就能全部了解精神失常。”
        〔23〕是否这就是梦的唯一功能呢?我不知道别的。梅德曾经审试要显示梦具有其他的
      续发性功能,他的出发点是基于正确的观察,即某些梦是为了解决冲突,在梦见后真的在真
      实情况下企图用以解决问题——即梦似乎是清醒时刻行动的试验所。于是他在梦和野兽以及
      孩子的游戏间画下一道平行线——它们可以被看成是天生本能的练习场所,同时又是后来严
      肃行动的准备。他并且提出这假说,即梦具有一种“游戏的功能”。在梅德以前,阿德勒亦
      坚持过梦具有一种“事先想好”的性质(在我一九○五年发表的关于《一个歇斯底里病例的
      部分分析》中那个梦。我们只能把它当作是表达意愿的梦,因为它每晚一直重复地出现,直
      到这意图被识破为止)。
        借着些许的思考,我们就知道这所谓梦的“续发性”功能不应该属于任何梦的解析所要
      讨论的范围。事先想好形成意愿、造就一些问题的可能解答(而这在后来的清醒时刻里被察
      觉到),以及其他相似的东西,都是心灵中潜意识与前意识的产物;他们也许以“白天的遗
      留物”的身分持续进入睡眠中,并且和一个潜意识的愿望连结而形成梦。因此与所谓梦的
      “事先想好”的功能不过是前意识清醒时刻思想的部分,其产物可借着梦的分析以及其他现
      像而得以察觉。在梦和其显意很久以来就被混淆在一起的情况下,我们必须小心,免得把梦
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