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作者 书雅
写在前面
原作：小红肠近卫队44号 续写：书雅
说是写在前面，其实却是我写完这个故事之后才写的，不过是希望大家先读一下这篇感想，所以就把它放在了前面。
中国的鬼文化源远流长，早在半坡时代，人们就将死去的幼儿放入瓮中安葬，在瓮壁上还留下小孔，以便亡灵出没；河姆渡遗址发现的墓地，所有的人都是头朝西北方位，侧卧而葬的；在汉代的墓中更有通道直达死者的嘴边，因为人们相信人死后去了另外一个世界，也需要进食。再向后发展，关于鬼的习俗就慢慢多了起来，而且对鬼也进行了细分化，甚至还给鬼安排了一个世界，将鬼和人相提并论。在这些多姿多彩的鬼文化中，鬼故事也和祭祀、驱鬼、招魂、丧葬、鬼戏等习俗一样，都是鬼文化的一个层面。而且随着时间的流逝，鬼故事也在随着时代不断发展，反映着中国鬼文化的某个侧面和它所在时期鬼文化的内容。同时随着大量优秀鬼故事讲述者的出现，鬼故事也成为我国文学宝库中的一支奇葩。而且它出色的幻想性、故事的曲折性、流传的广泛性和其庞大的数量，相比较其他类型的故事来讲更是首屈一指。
但是很可惜，不知道什么原因，鬼故事逐渐衰落了，直到现在我看的鬼故事还是我爷爷那个年代就看的那几本。后来我突然在茫茫网上看到了小红肠兄写的这个故事，那一刻给我的感觉真是惊如天鬼。因为我们至今所见到的鬼故事不外乎是以下几种类型：某地遇鬼型、凶宅闹鬼型、德怨报应型、人鬼婚恋型、勇敢斗鬼型、人鬼转化型。但是小红肠兄的这个没有完成的帖子从一开始就脱离了那些模式，他以一个恐怖故事开头，然后与佛教相结合，引出凶冥十杀阵的概念，同时以凌厉的文笔和通俗的语言，给我们渲染了一种极度深寒的气氛，让人白日观看亦汗流浃背。
但是也很可惜，小红肠兄这个帖子再没有朝下续写，尽管如此，他的帖子仍在鬼话搏得了无人可望其项背的点击率和回复帖。那数目在整个天涯也是凤毛麟角。每每看到鬼友们那摧人心肺的回帖，我就忍不住一阵阵的冲动。做为一个业余写手，我是深深知道，续写别人的帖子是一个出力不讨好的差使，尤其小红肠兄已经洋洋洒洒写了近四万字，其中线索与伏笔无数，无论是谁看到这个帖子都会有自己的理解，有自己故事发展的思路。这也给我续写带来了很大的压力，如果写得符合大家胃口，或许能博君一栗；如果写得不好，那我可真是狗尾续貂了，且还不说我自己就是一个虎头蛇尾的写手，自己的帖子都处理不好，别说是这样一个万人尊崇的帖子了。所以我从来只是在心里想，并没有言诸于口。在此其间，那帖子的点击已经过五万，回复也超千了。
直到有一天，我偶尔上网碰上了小红肠兄，试探着问他我是否可惜续写。很搞笑的是，小红肠兄先不说可不可以，只是一个劲地问我的性别。呵呵，最后他给了我很大的鼓励，并提供了自由度相当大的授权。由此我开始动笔。第一步就是将他文中的笔误改正；其次就开始对旧帖改编，对于人物的名字和一些故事情节进行了重命名或删除，并且按照我的思路在旧帖中加入了线索；因为是利用业余时间，加上那段时间我还写着我的帖子，仅前两个过程就花费了我大约一个月的时间。最后我开始了续写，正好这段时间也失业了，每天坐在家里电脑前击键如雨，终于在今日写完了，在写这段话的时候，我整个人都松懈下来，因为就算写得对不起大家也对得起我自己的良心了。
记此存照！
书雅 2003年4月1日
序曲
建筑系的学生们最爱上的课之一就是风水学，基本上你什么都不用干，而且不担心老师抓人提问，只要听着老师吹牛就可以了。尤其是王风这样的外聘老师，本来没有受过正规的台风教育，讲起这些东西更是眉飞色舞、口若悬河、滔滔不绝：
房间的材质不能用柳木、槐木，因为据说柳木容易成为变怪，槐字中有个鬼。《淮西县志》载：有宋氏者，屠牛为业，以槐木为居，成半月，合家死床，都无伤痕。
房间的大梁不能用青（黑）和红色，红色不利男主，青色不利女主。《三国志裨史》载：帝（曹丕）夜梦梁上青光属地，问诸周宣，宣云：“天下当有贵女子冤死。”时帝已遣使赐甄后玺书，闻而悔之，遣入迫使者不及。
如果大门不幸被漆成黑色，你就等着遭殃吧。《曹氏训》载：中山王为宫室，漆其门，夜夜闻女子冤哭。后遭祝融，宫人死者十九。
永远也不要用骸骨做建筑材料。《滦阳续录》载：乡人吴某，夜梦黑人立其屋上，掷下一犬啮人，后其屋无故自坍，妻女皆为所杀，于破壁中拣得犬骨一具，方忆曾与匠造相詈，盖报仇耳。
家中的器物不要太长时间不移动位置。
门楣上不要放钱。
天花板不要做成黄色，地面不要做成黑色。
………………
诸如此类。听者听得很有意思，讲者也是讲得唾沫横飞。就这样到了最后一堂，马上要放假了。王风靠在讲台上看着大家，目光忽然沉郁起来。他走到黑板旁边，在黑板上画了一条南北流向的河，河东河西是两个小村子，他说：最后一点要说的是：选择好你盖房子的位置。我来给大家讲一个故事。
1946年．冬。中国北方的某个山区，一条已经冰封的河分开了两个小村子，河东的村子叫做东水，河西的村子叫做西水，两个村子合称为双水屯。那年快过春节的时候，西水某村妇忽然收到一封信，找那识字的人一问，说是秋天外出逃荒的人们等不到开春，要在年前回家。
“逃荒的人要回来！”这消息在村子里传开，整个村子炸了营。往年他们总是要挺到开春的时候才回来的。这样做无疑是有很多理由的：东西不够吃，为了防止饿得发慌的村民把来年的种子也吃下肚去，历来总是由丈夫们商量好了把全村的种子分开埋藏在几处，然后集体外出逃荒，不知道种子埋藏在哪里的妻子们则带着孩子在家苦熬。一年又一年都是这样。但今年他们居然中途要回来了。粮食会不够的。种子会被吃掉的。但没有别的办法。丈夫们就要回来了。
表面平静气氛下的恐慌延续了两天，第三天傍晚，丈夫们敲响了各家的房门，出乎意外，他们看起来并不瘦，也没有浮肿，气色相当不错，但他们确实是两手空空的。妻子们把他们迎进家门，他们就坐在炕上不说话。妻子们把南瓜野菜饭拿来，他们就吃，把水端来，他们就喝，然后就是沉默着抽烟。就这样过了一个晚上。
第四天各家的男人凑到了一起。不多久女人们也自动地凑到了一起，因为男人们谈话的内容不小心透露了出来：他们要去把种子挖出来，搬走。讨论的中心内容就是如何说服自家的妇女。而妇女们讨论的就是如何不让他们说服。
果不其然，当天晚上各家妇女就遭到了丈夫的唐僧式劝说，但妇女们都只沉默地听着，一言不发。其中一些男人火气上来，动粗。村子里哭声骂声响成一片。结果是无人劝动。因为男人们没有理由，女人们理由充足：这是我的家，我的故土，我的乡党，我一辈子的辛勤血汗全都在这里，你凭什么说走就走？走，我们能走到哪里去？最后，时间仿佛得到了轮回，所有的男人又恢复到刚刚回来的模样：闷头不响地抽旱烟。
直到第五天。有一个东水村的妇人来串门了。虽然名义上是两个村子，但因为住得近，地在一处，两村的人也算半个邻居。两村的男人一起逃荒，女人一起在家里守候，按照当地的土话来说，是“老鼠也一同养着”的交情。她听说西水的男人回来了，于是就来打听打听丈夫的情况。她去那家的妇人连忙把她迎进屋，倒了水，而男人却躲进了里间。
东水村的妇女喝了一口水，说：我找大哥有事情。我想问问我男人，怎么一直也没有个信？
于是这家的妇女就进里间去说自己的丈夫：你怎么躲起来了？知道不知道的也给人家说啊。丈夫却只是张惶地望着她，许久才说了一句：没见着，我们两村人是分头走的。不知道。他喃喃地说完这句话之后，门帘被挑开，那个来找他的东水妇女进门来了。
丈夫看了看东水妇女，嗫懦着说：啊，那个，我是真的不知道啊。但是东水村妇女却不说话，只是直勾勾地盯着男人脚上的鞋，忽然之间，她大叫一声：这鞋是我男人的！是我一针一针给他衲的！怎么会到你的脚上？你说！
丈夫依然不说话，只呆看着东水村的妇人，妇人猛地转身冲出屋子，高声叫喊：杀人啦！杀人啦！远处几个西水村的男人闻言，向这边跑来。妇人跑到第一个男人身前哭诉：不得了啦！我男人的鞋，穿在……
话声到这里嘎然而止，男人手中的半块石头砸在女人头上，她一声不出地摔在地上，几个男人围拢过来。
怎么办？大家商量着。
埋了吧。
别埋，太饿了。真的，太饿了。
去，拿砍刀来。
屋子里的男人崩溃了。他哭了起来。半晌，他才对自己的女人说：东水村的男人都回不来了。他们都被我们吃了。他们都被我们吃了。女人的头发根瞬间就炸了起来，一股凉气从脚后跟一直冲到顶门。
“我们在外面逃难，后来估计着时间差不多了就往回走，早早就来到了河的下游，但是又不敢回家，就去山里挖草药换几个钱存活。大雪封山，我们迷了路。转了几天，东西都吃光了，饿得发疯，饿得啃自己的手！心里象有火在烧，后来我们就碰到了东水村的男人们。”
“他们已经有好多人死了。活着的几个也奄奄一息。他们说他们不知道怎么的就进山来了，我们一看死人，脸色发灰，身上没有伤口。他们也没有饭吃，我们都乏了，就只有先在这里呆着。后来我一觉醒过来，往外边看，他们已经在吃了。”
外面传来喧闹声，几个男人正在用砍刀分割刚才的妇女，但是那已经被卸掉左脚的妇女却悠悠醒了过来，咿咿呀呀叫得不成人声。男人们一语不发地用砍刀向她身上招呼，远处是雪封的山，快过年了。
讲到这里，老师开始沉默。学生们也一言不发，与其说是被故事吸引，不如说是被一种恐惧攫住了心灵。良久，才有学生问：“那后来呢？”
王风慢慢回答：“后来，没过几天，西水村的人不明不白地成批死亡和发疯，据说有人竟然看到那些被吃掉的人，在暗夜里围着每一户人家转圈。再后来，剩下的人等不到元宵节就都搬走了。东水村的男人们最终也没有回来，谁也不知道是什么让他们自动走进山里去等死，开春的时候，没有种子的东水村妇女们无奈逃离了家乡，双水屯成了名副其实的荒村。。时间过去很久，原来的小小西水村渐渐成为了新兴的城市，地盘扩张，在东水村的旧址上建起了一所大学。”
下课的铃声响了，王风夹起讲义，对仍然在发呆的学生们鞠下躬去：“下课。”然后他又抬起头，微笑着说：“所有