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两篇文章若是连在一起看，作者的用意已经昭然若揭。
这分明是一次有预谋的离经叛道行为，理学到现在已经发展了数百年，数百年来虽然偶尔也有人质疑，可是从来没有人公开执意过。第一篇文章歪曲士农工商，第二篇文章就更离谱了，竟是根本的否认掉理学的基础，这文章的基本中心就是，三皇五帝时没有理学，所以天下太平，百姓安乐，而现在有了理学，有人曲解了孔圣人的治世理想，反倒再也不复三皇五帝时的盛世了。
这几乎等于是向世人大声宣告，要一举将理学推翻，将现存的四书释义统统打倒。
在第二篇文章之中有这么一句，叫做正本清源、崇古明理。这八个字，几乎是两篇文章的中心思想，目标直指现在的理学，正本清源就是说现存的儒家根本就是错误的，因此必须改正，重新去学习孔圣人的思想，至于崇古，自然是打着三皇五帝的门面重新去理解孔圣人的思想，只有这样，才能明白真正的大道。天下才能大治。
第二篇文章是总纲领，第一篇文章是确认抨击的方向。
这文章终于被人发现。随后在读书人中流传出来，于是舆论一时哗然。无数人叫骂不已，大家读了半辈子的书，现在你却说现在所读的书根本就是错误，这是什么道理？简直就是大逆不道。
也有一些消息灵通之人知晓，其实在京师、江南等地，秉持这个学说的人已经出现。尤其是江南那边的一座松江书院，更是这些人的聚集点，这个学说暂且可以称之为明学，一个明字。挑衅意味也是很浓的，明有着看穿的意思，也就是说，别人都在浑浑噩噩，唯独他们看明白了事情的本来面目，别人都是蠢材，只有他们追求到了大道。
明学的人在大明的读书人并不占多数，不过他们主要活动的地区，多是在廉州、江南、京师、南北通州等富庶之地，他们的学说。几乎与理学完全背道而驰，理学崇尚士农工商，他们认为子民平等，理学认为夫为妻纲，他们认为夫妻平等，理学崇仁，他们却以义为先导，认为仁有局限，而义才是浩荡潮流。唯有秉持正念，心怀正义，才是君子，一味求仁，依靠仁德去治理国家，不过是缘木求鱼。
这种学说只是在私下里流传，不过却有几个代表性的人物，其中最著名的就是朱学仁，这个被人称作朱夫子的大儒。
而之所以他们在工商繁茂的地方渐渐扩张影响，也是因为这些富庶的地区给予了他们滋生发芽的土壤。
其实这个学说根本就是工商的冲击而演化而生的，比如他们的子民平等思想，表面上是宣传天下人所有平等，其实却旨在提升商贾的政治地位。而所谓的夫妻平等，也并非只是倡导所谓的女权，而是因为城市用工越来越多，虽然女工已经出现，可是在传统思想之下，仍然不能满足大规模用工的需求，争取夫妻平等，为女人争取地位，其目的只有一个，将女人从家庭的束缚中解脱出来，增加城市用工。
所谓的明学，其实所代表的无非的是一些与工商渐渐融合在一起的读书人，他们渐渐对商贾抱有了好感，并且利益与商贸渐渐交织在一起，因此为这个新兴的阶层，或者说为自己争取地位。
要知道，商贾都是有钱人，他们的子弟也是读过书的，再加上不少读书人渐渐参与商业活动，明学也就开始渐渐被人接受起来。
可是在其他的读书人眼里，这样的言论简直就是离经叛道，士农工商都平等，这不是说读书人和工匠、农人、商贾一般低贱，那万般皆下品唯有读书高岂不是成了一句空话？夫妻平等，这不是纲礼颠倒？
当日，叫骂宁王的声音和叫骂这明学的声音就络绎不绝起来，更有不少人纷纷行动，提起了纸笔开始写抨击的文章，打算彻底把这泥流死死压下去。
其实大明朝到了现在，学术也渐渐开放，以至于出了不少的流派，理学虽然占着主导地位，可谓一些地方的流派也渐渐的抬头，大家虽然争论，却还没有到不死不休的地步，可是现在呢？现在却是大大不同了，因为其他的流派，更像是理学开散出去的枝叶，虽然在许多细枝末节上有所不同，可是理学的一些基本纲领却还是没有动摇的，可是这明学就不同了，明学对理学，根本就是一场革命，一场颠覆性的革命！
各家的报馆一日之间便收到了无数的文章，都是请求刊载他们的文章的，他们哪里知道，这些文章送到了倡议局审核，倒是有一些文章通过了，次日清早的时候，文章登了出来，所有人一看，这些文章都是叫骂的，而且叫骂得很难听，各种花样的都有，可是却也难免带了一些粗鄙，任何读书人看了，都会暗暗皱眉，虽然有些人会觉得痛快，可是大多数读书人看了之后，心里反而觉得有了几分羞耻，不管怎么说，明学至少还在摆事实讲道理，你就算反驳，摆出事实讲出道理就是了，怎么能这般胡乱大骂一通。
而次日的报纸里头也同时刊载了一篇明学的文章，文章既不骂人，也不说教，而是讲故事。
故事是什么呢？不妨可以叫重温经典，什么是经典，对所有读书人来说，孔圣人说的话是经典，三皇五帝也是经典。
这个故事说的是女娲补天的故事，而且文字考据极多，直接指出，女娲便是三皇之一，在这一点上，明学拿出了《斗枢》、《元命苞》等纬书来作为佐证，也就是说，女娲是三皇之一，而现在人们推崇的三皇竟是有一个女性，这是什么意思？你们理学说女子是附属品，那么是不是女娲皇也是附属品？孔圣人推崇三皇五帝，说这是极乐盛世，你们却曲解经义，说孔圣人歧视女子，这不是颠倒黑白又是什么？
报纸一出，又是满城哗然，见过胆大的，却没有见过这么胆大的，可是话又说回来，女娲是不是三皇，在古籍之中一直有争议，可是无论是谁，也无可否认女娲的神圣性，夫为妻纲，这么说来，连女娲也是别人的附属品吗？
这分明就是玩文字游戏，打着圣人和三皇五帝的名义戳大家的心窝子，是可忍孰不可忍。
这件事已经闹得越来越大，以至于所有的读书人参与了其中，不得不说的是，报纸大肆的刊载明学的文章，倒是让相当一部分读书人有了一种认同。
社会已经发生了剧烈的改变，原来许多赖以生存的学术基础也已经大大不同，乡绅文化没有了乡绅的依托，使得相当一部分的读书人陷入混沌迷茫之中，说穿了，就是书里的内容和现实中所见所闻已经大不一样，一些读书人明明感觉不太对劲，可是却总是想不出不对劲在哪里。
可是当明学出现，竟是获得了这些人地认同。
当然，比起那些因循守旧的理学大儒和读书人来说，无论明学如何巧舌如簧，他们也绝不会接受这种离经叛道的言辞的，各地都已经炸开了锅，甚至有人直接去寻了衙门，要衙门立即拿人。
衙门当然不是万能的，让他们去拿读书人，就算这些人言辞有些悖逆之处，却不得不慎之又慎，于是一份份条子传到了内阁，摆在了内阁大臣们的案头上。
内阁这边如今也是一阵错愕，想不到在这个节骨眼上，居然出现了这么一件棘手的事。
刘健从清早到现在，一直都在看最近的几分报纸，连他这样沉稳的性子也终于忍不住一把将报纸拍在了案牍上，随即冷冷一笑道：“又是他，又是他捣的鬼，他这是趁火打劫，哼，什么倡议局，老夫现在算是明白了！”
谢迁早已怒火冲冲，刘健一发话，他顿时振作精神，道：“不如立即撤了倡议局，或者将倡议局纳于内阁之下，把这什么劳什子明学彻底打翻下去，这种歪理邪说，若是朝廷不闻不问，迟早要酿成大祸的，刘公，咱们不能再姑息了。”
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第二章送到，累了一天，走了一天的亲戚，头晕脑胀，今天只能二更了，抱歉了。
第七百九十七章：时尚
在座的内阁三人，都可谓是理学大家，现在遇到这么一遭事，自然是义愤填膺，谢迁是直肠子，雷厉风行，这一次明学又碰到了他的痛脚，自然不愿意客气。
刘健显然心动了，他坐在案头之后，脸色阴晴不定，似乎也有立即反击的意思。
想了想，刘健的目光落在李东阳身上：“宾之意下如何？”
无论怎么说，李东阳都是内阁之中最聪明的人，他的意见不容忽视，况且这么大的事，内阁必须齐心合力，所以事先问问李东阳是必要的程序。
李东阳吁了口气，报纸他也看了，他的心情比刘健等人更复杂，这个所谓的明学，说是学术之争，表面上看是要嚷着崇古明理，其实说的透彻一些，他们代表了新兴阶层的利益。
这个利益阶层，如今正以无以伦比的速度飞快的膨胀，所谓崇古，其实不过是打着这个名义向与他们利益完全相悖的理学思想进行攻击的手段而已。
不过显然这个明学，也渐渐在完善他的理学基础，他们专注在崇古方面做文章，其实就是借着三皇五帝来否认现在理学所构建的世界，他们绘声绘色的讲述三皇五帝时期的各种故事，就是拿这些故事来当今这个世界做对比，比如那个时代，甚至有女人当权，从而否认男尊女卑，比如那个时代，世上只有圣贤和小人的区别，这就借以表示士农工商的等级结构很不合理。总而言之，他们是打着正本清源的旗号对理学进行反攻倒算，用倾向商贾的明学来打倒士绅的理学宝典。
这已经不是一次简单的阴谋了，而是一个群体对另一个群体的斗争，这个新兴的群体，财力雄厚，以贵族和商贾为代表。以廉国公柳乘风为中心，虽然并未掌握朝局，可是实力已经不俗。
李东阳心里忍不住在苦笑。刘健他们毕竟还没有看穿这件事的本质，所谓的明学只是表象，所谓的崇古也只是借口。所谓的正本清源，也只是工具，真正的问题是这日益壮大的新兴阶层，士绅阶层明显在猥琐，而这个阶层分明在不断的壮大，单纯打压住明学徒劳无益，朝廷一日不改变现在的国策，一日不把这个阶层死死的打压下去，今日有明学，明日就会有义学。迟早有一日，会将理学彻底打倒。单纯打压明学，没有一点用处。
可是这种话，李东阳知道自己不能说，他沉默了片刻。道：“国家正在多难之秋，眼下宁王反叛在即，朝廷应当将精力放在平叛上去，若是内部动荡，只会让宁王有机可趁，为社稷计。还是暂时引而不发的好，先处置了宁王，其他的事，徐徐图之也不算晚。”
李东阳的意见很清晰了，现在时机不对，还是不宜动手的好。
谢迁不满的道：“这是那柳乘风挑起来的事，他居心叵测，起先弄了个倡议局，原本老夫还当他是为了平叛着想，谁知竟是暗藏鬼胎，他能挑事，我们难道就非要顾全这大局，无动于衷？”
刘健却是踟躇不定了，一时拿捏不了主意，李东阳趁热打铁道：“他们能胡闹，可是我等身负皇恩，担着的多大的干系，也能和他胡闹吗？”
谢迁仍是不服，道：“这不是胡闹，