按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
涞耐埔疲袄厦啊泵墙ソナ迪至司植康耐骋唬⒘艘恍┮猿鞘形行墓遥热缁玻繁铀沟取�
“老冒”们虽然把国家象模象样的建成了，不过实力不咋地，苏美尔城邦互掐那会，“老冒”只能做做墙头草，哪边强就猛抱哪边大腿，所以被“误伤”是家常便饭，谁看不顺眼都能把“老冒”们提出来揍一顿，但就是这样，“老冒”们还是没统一，照样在各个苏美尔称邦的夹缝中混日子，直到公元前24世纪，“老冒”中一个传奇英雄的诞生，“老冒”们这种混吃等死的日子才告结束，历史也翻开了崭新的一页。
这个传奇英雄就是萨尔贡一世（公元前2371～前2316年）。萨尔贡一世本名叫啥不知道，“萨尔贡”是他登上王位才给自己取的名字，阿卡德语为“沙鲁金”，意思是“真正的王”。
先前人们普遍认为“萨尔贡”仅仅是古代两河流域的语言中用以表示“合法国王”的一个称号，但是近年的考古发现证实在历史上确有其人，而且还是个猛人。不过萨尔贡筒子的出身不咋地，身世的传说版本也有好几个。
最通用的版本是萨尔贡是一高级女祭司的私生子，萨尔贡刚出生还没喝上一口甘甜的乳汁就被她老妈扔到了河里（可能是幼发拉底河），后被一个善良的汲水工收养，成为园丁，以后成为基什乌尔萨巴巴的近臣。
为什么说这个是通用版本呢？一是因为这个版本流传范围广，二就是这个版本跟希伯来先知摩西如出一辙，都是弃婴，后被人收养，再就是进宫，最后建立不世伟业。连遗弃方式和方法都极其相似，都是扔进河里任其自生自灭，当然萨尔贡要比摩西早生一千多年，要象也是摩西象萨尔贡，所以后世摩黑们在研究摩西生平的时候就认为摩西是生事是假托萨尔贡的，历史上没摩西这个人，虽然偶既不是摩黑也不是摩蜜，但对于历史是否有摩西其人还是持肯定态度地。
这个通用版本还有一个神话版：萨尔贡的老妈是处女，生下他以后，他妈就把他放在罐里，用沥青封口，然后放在河里漂走。他被河神阿齐救起养大，成为园丁，后来女神伊什塔尔（这个神猛，以后在讲美索神话的时候会重点介绍）使他成为国王。看吧，神话就是这么炼成地，主角不变，把原始版本中的其他人用神替换，这么一折腾，历史就变神话了。所以说大多数神话绝对不是YY，而是神化的历史。
但是通用版虽然传的广，知道的人多，可信度却不高，结合史料，偶们对萨尔贡筒子的生平有了一个不同于通用版的新的阐述。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：43：50
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百九）
据有关史籍记载，萨尔贡“母卑；父不知所在”，也就说萨尔贡从来不知道自己的老爸是谁，他是个私生子，这点倒跟通用版一致，不过“母卑”这两个字就跟通用版有矛盾了。
在古代美索地区，从事宗教行业的祭司的地位是不低的，虽然算不上贵族阶级，但起码不会用“卑”这个形容词，所以说通用版中的“母是高级祭司”的真实性就值得怀疑了。
“卑” 这个字如果用来形容古代美索女同胞，有两种解释，一是身份卑贱，称呼奴隶就用 “卑”，二就是从事的职业的低下，就女性来说，一般指的是“服务性行业”的从业人员，这一行在当时虽然合法同时也很低贱，所以萨尔贡的老妈最大的可能是一个人见人欺的女奴或是一个人见人骑的“小姐”。
萨尔贡出生在基什，他老妈在生下他之后，因为无力抚养或是有难言的苦衷，把小萨尔贡放在一个用芦苇编结的篮子里，并用松香糊住蓝口，遗弃在了幼发拉底河的河滩上。英雄了得的萨尔贡刚出生就得直面死亡，还真不是一般的衰。
一般英雄人物虽然童年命运坎坷，但就是再不堪也不会中途挂掉（那些英年早逝的少年英雄除外），萨尔贡筒子也不例外，第二天清晨就被一个贵族家的花匠拣回了家，虽然花匠自己并不富裕，家里孩子多又没什么余粮，可还是把萨尔贡当成自己亲生儿子一般，只要家里有吃的总少不了他的，就这样，萨尔贡在这个虽然清贫却很温馨的家庭慢慢长大。
童年的萨尔贡时常因为出身问题被同龄人嘲笑，每当遭受嘲笑，小萨尔贡并不反驳，而是用拳头说话，不管对方块头是大是小，冲上去就猛拍，不管揍的过还是揍不过，死不松手。依靠这种玩命的打法，渐渐的也就没人再敢嘲笑小萨尔贡了。
为了能补贴一些家用，养父把萨尔贡调教成了一名出色的花匠，接着又把他推荐到基什国王乌尔萨巴巴的充当园艺工和厨工，这类仆役在王室中有个专门称呼，叫做“献杯”或是“执杯者”。
进宫后，萨尔贡工作勤勤恳恳，因为花种的好，饭烧的香，得到了乌尔萨巴巴的赏识，被提拔为近身侍卫，由此，萨尔贡正式开始了自己的政治生涯。
在宫中，萨尔贡不段积累着自己的政治经验，培植着自己的势力，等待着机会，等待一个能够让他一飞冲天的机会。
机会不久就降临了，本来基什在乌玛和拉伽什PK时恪守中立，本还指望着能混水里摸几条鱼，没想到乌玛在K死拉伽什后转脸就把基什猛拍了一顿，战败后的基什国内一片混乱，萨尔贡逮住了这个千载难逢的机会，发动武装政变，一举拿下了基什的王位。
不过萨尔贡并没有在基什呆多久就拉扯了一帮阿卡德“老冒”建立了史上第一个帝国阿卡德王国，可惜的是这个阿卡德王国的都城阿卡德城的位置至今还没确定，据记载阿卡德城可能就在底格里斯河和迪亚拉河的交汇处。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：45：44
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百十）
虽然萨尔贡带着阿卡德人自立门户，建立了阿卡德王国，但在名义上，他还是基什的一把手，自称为基什阿卡德之王，所以萨尔贡并不能算是白手起家。
有了基什的武力和财力垫底，外加当时的苏美尔城邦互相掐的都只剩了半口气，萨尔贡牢牢把握住了这个千载难逢的机会，开始他的一统大业。
要打仗，首先得要有兵，在基什拉壮丁的难度太大，因为萨尔贡是通过政变上台的，基什国内不服他的大有人在，不造反已经要烧高香了，要征兵还不如抱个枕头做个梦来的实在，不过萨尔贡何许人也？活人还能给尿憋死？基什拉不到人阿卡德王国还能少的了人？
回到阿卡德王国，萨尔贡很快组建了一支由清一色阿卡德人组成的“萨家军”，人数为5400，做为人类历史上第一支职业军队，“萨家军”的战斗力在当时是十分恐怖地，萨尔贡正是靠“萨家军”横扫了两河流域，建立了不世伟业。
“萨家军”的人数问题历来就备受争议，虽然大伙都认可“5400”这个数字，不过“5400”到底代表了多少实际的数字那就见仁见智了，而引起这一矛盾的“元凶”就是60进制。
“60进制”做为苏美尔人对人类历史做出伟大贡献之一至今偶们仍然在使用，一小时有60分钟，一个圆有360度等等，都是苏美尔人搞出来的，“老冒”阿卡德人肚子里那点墨水又都是从苏美尔人那鼓捣来的，所以“5400”这个数字到底代表多少实数还是值得研究一下地。
“5400”这个数字非常有意思，如果阿卡德人使用的是“60进制”，那么“5400”就代表一个整数加上它自身的一半，就如5400秒等于1个半小时一样，只要找出这个整数到底代表多少，那么“萨家军”的真实人数也就能确定了。
再结合苏美尔城邦当时的战争情况，两个城邦掐架，各自出动的兵力也就只有那么几百口子，与其说是战争还不如说是群P，一次战役，连将军带士兵也就是一千来人混战，有时甚至不足千人，所以这个整数最大可能就是“千”，也就是说“萨家军”实际人数为1000×1。5=1500。
从一个侧面也能说明“萨家军”人数不会太多，一块出土泥版文献上有这样一段记载：“每天都有5400名士兵在他的宫殿（直译：面前）吃饭”。如果每天真有5400人同时进餐的话，那个食堂得盖多大啊？就是1500人在一块吃饭，那规模也已经相当惊人了。
有了“萨家军”为后盾，萨尔贡底气足了不少，接下来就该找找乌玛一把手卢伽尔萨吉的晦气了。
那时的卢伽尔萨吉正蹦的挺欢，胜仗一个接一个，眼看着就要完成美索的一统，冷不防萨尔贡带着他的“萨家军”从斜刺里杀将出来，一个要南上，一个要北下，恰巧在平原地区碰到了。
两军相遇，一起联欢那是不可能了，反正都瞧着对方不顺眼，萨尔贡还是故意找茬，那就甭废话了，开打吧，此战也是“萨家军”在历史舞台上的处男（“萨家军”都是男地，木有女兵）之战。
萨尔贡方面有他的“萨家军”，实力超强，卢伽尔萨吉方面实力也不弱，号称“50国联军”，大大小小的城邦一把手到了50来个，虽说整体实力不如“萨家军”，不过人数上不但没落什么下风，而且占据了巨大的优势。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：47：24
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百十一）
“50国联军”虽然人多，但都是临时拼凑的杂牌军，跟萨尔贡的正规军没法比，联军还没摸到“萨家军”的衣角，就被一通乱箭射个半死，等到近身搏斗那就更不行了。
“萨家军”什么素质？一伙吃饱了就练，练累了就睡，睡醒了继续吃，吃完了还练，除了训练打仗不需要干其他活的主，肉搏还不是小菜一碟，直K得联军死的死，伤的伤，剩下的一看情况不对，转身就跑，先是小部分跑，接着就是大溃败。
联军总司令卢伽尔萨吉因为腿短跑的慢，当场被俘，接着又被萨尔贡象牲口一样牵回了阿卡德城，末了又被当作祭品献给了阿卡德大神恩利尔。
“萨家军”一战成名，萨尔贡一鼓作气，乘胜追击，一举拿下了乌玛，之后又经过34次的胜利战争，萨尔贡征服了苏美尔诸城邦，第一次统一了巴比伦尼亚地区。
在此基础上，萨尔贡兵锋远指埃兰，略取苏萨、阿凡和巴拉西等城，还征服了苏巴尔图王国，占领埃勃拉和巴勒斯坦，领土“从日出处”（即东部埃兰）到“日落处”（即西部的叙利亚和巴勒斯坦），从“上海”（即地中海）到“下海”（即波斯湾）。从而把阿卡德王国建成了一个真正的世界帝国。
随着帝�