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蚂蚁没错，人也没错。
杨旭文等人首先示好，其余官员自然也不再矜持，纷纷称赞方运此举乃是景国之幸，这个大功劳仅次于孔圣开办私学，教化众圣。
不过，这些官员称赞方运并非仅仅为了私欲，更多是出于敬佩，因为他们很清楚让五殿在景国建立学院是何等不易，方运必然做出了巨大的付出。
在讨论完学院之后，方运道：“本相的第二步，便是尊礼复古，结果大家都看到了，盲目尊礼复古行不通。所以，这第三步，则要改变方向。”
听到“改变方向”四个字，所有官员双目圆睁，细心聆听。
方运道：“本相之前说过，仁义礼教，如无瑕白手，而那利则如黑墨。白手持墨，焉能不黑？本相之前欲除墨，但诸位同僚反对，那么，本相便诚心改过，不让无瑕白手去碰触那肮脏的利。人族的礼，自祭天而始，也当归于天，岂能沾染世俗的污秽？当然，此事要徐徐图之，不可急切。接下来，本官从吏部开始，着手行利。若有不妥，诸位同僚大可进言，本相自会秉承那八个字，有则改之，无则加勉。”
盛博源道：“方相，下官以为，朝廷官署，本身就是白手持墨，不能因为墨黑就废掉墨，也不能因为手会脏就不再碰墨。历代先贤的一直在权衡仁义礼与利，我们要做的，便是尽可能让手沾染最少的墨，同时让墨最大限度有益于景国。所以，方虚圣废礼行利之举，下官不敢苟同。”
方运微笑道：“盛尚书理解有误，本官并未废礼，本官甚至已经同礼殿商议过，要给予礼更崇高的地位。当然，这需要慢慢改变。本官应当这般说，此次朝廷行利，是在礼法的监督下施行，只要不违背礼法，并且内阁达成共识，便可着手施行。”
盛博源问：“现在文相空缺，四相只有三人，若是三人同意，那么内阁便算是达成共识吗？”
方运微笑道：“自然不是。内阁不仅有四相，还有内阁参议，还有内阁行走。本相有一良策，将准备实行。”
“请方相明示。”盛博源道。
方运微笑道：“景国之中，内阁参议皆是高官，如六部尚书等，而像州牧、都督与州院君虽然不在京城，但依旧可以传书论政。至于内阁行走，则册封过多，鱼龙混杂，不久之后，当重新商议。不过，无论是四相、内阁参议还是内阁行走，都是景国之官，都应有参政之权。本相初步建议，那些影响较小的政令，内阁各相可自行决定，若遭遇反对再与众官商议。那些影响较大的政令，则由内阁参议表决，只有三分之二的人赞同，方可施行。至于影响巨大的政令，内阁行走也当参与进来，得超过三分之二的人支持，政令方可通过。当然，这只是本相初步建议，众官若是持反对，本相会改进。”
方运说完，金銮殿静悄悄的。
几乎所有官员都流露出惊骇之色。
他们是在方运的《政史》中看过相似的制度，而且各国官僚都有一定的潜在规则，比如若是众官反对太激烈，政令基本上不会正式颁布。
但是，之前的各国朝廷的政斗是在水面下进行，各自遵循潜在的规则。
现在，方运竟然制定了清晰而又正式的规矩，一切放在台面上进行，这完全颠覆了景国甚至十国的决策方式。
张破岳小声问：“方相，这种官僚形式，似乎和您《政史》中的所有国家都不完全相同。”
方运微笑道：“你们仔细看遍《政史》便会发现，里面列举的二百余国度，没有任何一个国度的制度、政体和官署运作模式是完全一致。我们景国的新模式，自然也不存在于《政史》之中，本相，给这种模式起了新的名字。内阁集中制！”
高空之上，似有伟力隐现。
第2437章 太后之叹
许多人仔细思索，很快，许多官员抬起头，愕然看着方运。
景国将来既然要走内阁集中制，那国君呢？
一些官员隐约感到，幕帘之后的太后在轻轻的颤抖，不是因为恐惧，而是因为愤怒。
方运补充道：“这只是官员的运作模式，不涉及国君，我们景国，永远是在国君领导下的内阁集中制。”
众人摸不清头脑，这意味着方运至少目前为止并没有废除皇权的打算。
曹德安点头道：“如此一来，景国从本质上并无变化。毕竟，我国的政令向来由众位同僚讨论推敲后，才会实行，方虚圣只是将其确定为明确的规矩。既然如此，那老夫没什么可反对的。接下来，还请方虚圣写一份完备的内阁革新奏章，若是获得多数内阁成员同意，则上书国君，请太后与国君定夺。”
随后，曹德安看向杨旭文。
杨旭文目光轻闪，思量数息，重重一点头，道：“只要内阁同僚大都赞成，那本相也不能违背众官意愿，必然赞同。当然，此事须要获得太后与君上的首肯方可实行。”
曹德安微笑道：“反正以后就算内阁官员作出决定，还是要加盖玉玺方可实行，对于太后和君上来说，变化并不大。所以，诸位的反应无须太过激烈，此事可比拎鹅提羊简单得多。”
众官笑起来，没想到曹德安当众开方运的玩笑。
方运知曹德安没有恶意，道：“曹相说的没错，此次所谓的革新，只是规范内阁官员，并无任何违背礼法之事，完全不影响君权。林大学士，方某的此次革新，是否违背礼法？”
百官齐齐看向林守岩。
林守岩思忖片刻，道：“此次革新，并无颠覆君权之举，又无违背礼教之事，乃是景国官员内部商议并经由景君裁决，礼殿不会干涉。不过，既然要实行新制，当列入律法，无论如何，须知会刑殿。”
“退朝之后，方某便会请示刑殿阁老，只有刑殿下达文书，我们才可名正言顺改制。”方运道。
林守岩点点头，没有说什么。
在场的官员心中一凛，一些官员暗道好险，幸好没有反对，方运表面上说请示刑殿，实际已经与刑殿沟通完毕，只要刑殿文书一下，由不得太后景君不同意。
名面上，圣院不会干涉各国政务，但实际上，圣院统摄人族，刑殿一旦下发文书，太后若是敢否决，那便等于给方运动手的借口。
太后一旦对抗刑殿，那从此以后，景国所有法家读书人将会坚定地站在方运身边。
圣院，终究代表众圣。
而刑殿，终究掌管圣元大陆的律法。
太后和景国皇室终究不是方运，绝不敢对抗圣院。
垂帘之后，传来一声幽幽轻叹。
众多官员生出同情之心，但是，却又无可奈何，因为即便不理解方运的做法，他们也能感觉到，方运并没有私心，而且方运的革新的确对景国有利。
至少，方运的内阁集中制，好过左相专权，也好过可能出现的昏庸景君葬送景国。
曹德安道：“内阁集中制或许有缺陷，但至少胜过《政史》中胡扯的民选制。若是真实行民选，那君权将会遭到严重的冲击。”
礼部仪制司司正魏栩却道：“下官以为，天下大同之后，民选制乃是堂正之道。”
“荒谬！”曹德安毫不客气斥责这个正五品的官员。
盛博源用极为严厉的目光看着魏栩，但魏栩视而不见，盛博源无奈摇摇头，面露苦色。
礼部和监察院中的硬骨头极多，他身为礼部尚书都拿魏栩没有办法，魏栩并非谁的门生，交友也不广，但却是公羊世家的女婿，而且其母族是孔家的支脉。
关键是，魏栩此人刚正严明，若非性情太过正直，早就会被委任品级更高的侍郎，而不是司正。
魏栩道：“曹相此言差矣。天下大同，人人都是读书人，人与人同，为何不能行民选之事？方虚圣既然甘冒天下之大不韪在《政史》中列出民选制，必然认可民选。我们不如听听方虚圣的看法。”
方运没想到这个盛博源的属下竟然如此率直，之前却没有反对自己，很显然，此人心胸非凡。
方运想了想，道：“在尽善尽美的前提下，在人人的才智超越进士的前提下，在人人以事实为依据的前提下，在人人不受个人喜好或情绪的影响下，民选是最佳之道，毋庸置疑。”
方运并没有像华夏古国某些喜欢空谈之人那样疯狂推崇民选，而是给出了严苛的限定条件。
许多官员轻轻点头，认为方运的话大有道理。
“但是您《政史》中列举的国度，就有民本国家，他们就实行了民选。”魏栩道。
方运微笑道：“《政史》只是概括之书，很多话不便详说。民本政体是大势所趋，也是未来最佳之道，但那需要漫长的过程。更何况，《政史》中列举的那些国度，虽然号称民本国家，但民众真正的权力实际非常小。比如其中一个民本国家，那个国家的人的外貌和我们圣元大陆华夏子孙略有不同。那个国家真正掌权的是名为上议院的地方，但那个国家真正的主人却不是百姓，而是大商人以及上议院的元老。”
“看过《政史》，你们或许会怀疑，为什么民本国家会有贵族共和国家才有的元老？我之所以这么说，是因为那个国家的上议院的成员，是间接世袭的。他们会利用各种手段间接传承自己的权力，比如女婿，比如代理人，然后在可能的情况下，将权力转交给自己的后裔。”
“你们或许会觉得我讨厌那个国度，但并非如此，我非常认可那个国度，那是一个伟大的国度，它在很多方面强大又伟大，在那片星域，那个族群最强，并且获得周边族群的仰慕。我之所以拿它举例，是要表达一个观点，在一个族群的平民阶层的才智、能力、学识和思维达到极高的高度之前，不可能存在所谓真正的民本，放眼回顾，历史上任何强大的国家，都是由精英统治。”
第2438章 行利
“举个很简单的例子，《政史》之中，民本政体起源于异族的雅典，但那里本质上分为贵族、公民和平民三个阶层，公民通过战争以及个人的努力，获得权力，但他们却和贵族一样，把平民当奴隶看待。那其实是一个伪民本国度。那个国度的大贤亚里士多德等人，竭力反对平民掌权，他们认为即便贵族甚至僭主也比平民掌权好。而号称民本雅典的创造人，是赫赫有名的贤者伯里克利，他把女子当作货物，把女子看得无比卑微。这种人，我不承认他内心有真正的民本。”
“雅典之后，还有一位先哲名为卢梭，他在异族的成就若是放到圣元大陆，必然封圣，而且圣位极高。但是他却说过我不喜欢但却不得不赞同的话，他说，严格意义上的民本仅仅存在于理想中，是不现实的，多数人统治而少数人被统治，这是违反自然法则，我们不能想象人民无休止地开大会讨论公共事务。”
“我初看这位先哲的言论，颇为不适，但联想到人族历史，万界族群历史，却不得不承认，他的话无可辩驳。而且，看到他的话，我联想到孔圣的一句话。民可使由之，不可使知之。当然，后来经过寻古我们发现，这话是后人传承错误，原话是民可使道之，而不可使智之。无论哪个版本，并没有本质的差别。都是在说，孔圣认为官员只需要告诉指导平民去做什么，而不需要告诉他们为什么这么做。”
“当年孔圣未封圣前，有人说他这是愚民，说他看不起百姓，哪怕