按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“当然，也有和事佬，要折中，认为量刑既要考虑惩罚，也要考虑预防阻止，那么，一切还是回归之前，法律，终究是要借助道德。道德判定正义的法律才是法律，不正义的法律，是少数人利用法律来维护自身利益，正如奴隶主规定奴隶们应该做什么不应该做什么。”
听到这里，非法家人都觉得方运的话通俗易懂，把相关的东西讲得很明白。
但是，众多法家人的情绪出现明显的波动，因为他们隐约觉察到方运的目的。和之前的反对与质疑的情绪不同，这次许多法家人竟然隐隐期待。
方运继续道：“我们谈完了法的来源，谈了法律受什么影响，那么，我们现在应该考虑，谁能制定法律，法律为谁制定！”
在众人的期待中，方运却突然话锋一转，道：“在谈制定法律之前，我引用韩非子韩圣在《五蠹》中的一句话，‘然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。’”
“这句话的前文在说，韩非子认为，原始时期，有巢氏教人在树上造屋，燧人氏教人钻木取火，所以人们尊敬爱戴他们。但是，若是到了夏朝，还有人用古老的方法造屋，在钻木取火，一定会被大禹嘲笑。如果到了商周，还有人认为治国第一要务是治水的话，必然会被商汤和周武王嘲笑。那么，回到这句话，如果现在还有人推崇尧、舜、汤、武、禹等人的治国之道，一定会被现在的众圣嗤笑。真正的圣人不会期待照搬古代的方法能解决一切，不会完全遵循陈规陋习，而是应该根据现如今的实际情况，制定相应的治国之法。”
“那么，我想问诸位，韩圣在说什么？”
没有人回答，所有人都瞪着亮闪闪的眼睛看着方运，想要得到答案。
“天变不足畏！”
“祖宗不足法！”
“人言不足恤！”
方运铿锵有力的声音在会场响起，直上云霄！
第2539章 权制独断于君则威
京城上空，隐然有无形之力涌动，如海中暗流，不可见，不可知，不可测。
三句震撼人心甚至震惊人族的文字，敲击着每个人的文宫。
大多数人目瞪口呆，无法理解，也无法想象，竟然会有人说出这种大逆不道的话。
但是，少数人的反应呈两极分化。
一部分人露出明显的抵触情绪，认为方运这是在哗众取宠。
另一部分人则面露激动之色，无比认可方运的这三句话。
这就是典型的大儒为众圣经典的内容进行注解。
不过，这里是圣道文会，不是普通文会，所以在文会过程中不会引发任何异象，只有等文会结束后，才会根据文会的内容形成圣道力量与异象。
每一次圣道文会，都会凝聚成一件奇特的圣物。
震惊之后，众人思索这三句话后面深刻的意义。
三句话的字面上的意义并不难。
天变不足畏，字面的意思就是自然灾害或者说天道不足以让人族畏惧，引申来说，人可以改天换地，这可以当作正常的豪言壮志，并不算惊人之语。
祖宗不足法，则比前一句更加极端，人族祖先的规矩、习俗、法律等等一切，不能让人族完全遵从仿效，换言之，现在的人族完全可以改变祖先制定的规矩。
这个不足以并非是完全否定，而是不能完全的意思，祖先好的东西要学，不好的东西要改变，这才是这句话的原意。
人言不足恤，别人的非议和反对，不足以让自己担忧，这是针对革新变法者而言。若是仔细思索，这第三句话实际上在说，很多人其实是错的，他们并不清楚什么是对错，不应该让他们的言论影响自己。
天变不足畏，是勇者无惧，改天换地，是针对人所处的环境。
祖宗不足法，是冲破束缚，一往无前，是针对传承与守旧。
人言不足恤，是坚定本心，绝不动摇，是针对现如今，同时还有一种对敌人和反对者的轻蔑。
早就进入会场的人还好一些，那些在方运立下三不足大言的时候进场的一些人，吓得呆立原地，双股战战，不明白方运为什么要说出如此豪言壮语，被这强大的气势所震慑。
待所有人理解了这三句话，方运再度开口。
“虽然这三句话足以说明一切，但是为了防止别有用心之辈借题发挥，我要着重说一下，这里的‘不足’，并非是‘完全不’，不是在否定天地、先祖和他人，而是想说，如果认定自己正确，自己所做之事对人族意义重大，能够振兴人族，那么，应当以无惧天地、先祖与众人大气概，去完成自己认为正确之事。”
“这是法家韩圣教给我们的，也可以说，在韩圣眼里，哪怕是自己的圣道，都可能随着时代的变迁而改变，被后人超越。如果哪一天，人族没有人想要超越先贤，那便意味着，人族即将走向灭亡！”
“既然法家韩圣允许我们推翻他的话，允许我们推翻包括法家在内所有众圣的话，那么，此次法家圣道文会，人人皆可批圣。”
“因为，这是众圣给予我们的权利！”
众多法家读书人为之色变，没想到，方运竟然想要发表颠覆性的言论。
那些文位不算高的顽固法家读书人如坐针毡，希望方运闭嘴。
但是，在场的所有法家大儒都面露期盼之色。
即便与自身圣道有悖，即便自己无法理解甚至遭到方运的圣道镇压，若能亲眼见到、亲耳听到新的圣道，也不枉此生。
朝闻道，夕死可矣。
方运道：“回到之前我的提问，谁能制定法律，法律为谁制定？先圣商鞅商圣的《商君书》之中，有一句话，回答了第一个问题：权制独断于君则威，这句话是说，天子国君自己掌握大权，掌握法律，则国君才能让国民敬畏，才能掌控这个国家。所以，在古老的法家学说中，法律当由国君制定。”
“但是，在这一句话之前，还有一句话，那便是‘不以私害法则治’，这句话也很简单，不能因为个人的私利或私欲而影响到一国之法，也就是说，如果公正公平，国家便会安定。那么，对比韩圣的话，我们会发现，在现如今的众圣眼里，先圣的圣道都并不完全正确，那么，人族历代国君，有多少达到先圣先贤的治国水平？十分之一？还是百分之一？”
“我们不谈那些少数精明强干的国君，只谈普通的国君，他们是怎么得到权位的？国君只是幸运地继承权位，而我们读书人官员，是一步一步向上，对基层到上层了如指掌，所以哪怕是历代权相独断乾纲，也会做出许多正确的事。甚至于我们回顾历史，人族国家的变法革新，由官员发起的数量远远多于由国君发起的，而且越是接近现代，越是如此。”
“不算开国前期的君王，大多数国君生活在什么环境中？他们从小生活在衣食无忧的皇宫大内，很少外出，即便有美其名曰微服私访，实际也只是游玩，只有民间戏曲中，才存在为了国家而微服私访的国君。”
“让一个可能连优秀读书人都不如的国君来决定法律，这是藐视天下读书人，还是在否定历代先贤的智慧？这种国君，一旦权制独断，必然以私害法，而且必然会导致全国以私害法！所以，为了辅佐国君，为了国家安定，为了百姓安康，法律不应由国君制定，当由代表人族最先进的集体掌握！读书人！”
方运没有继续说话，而是静静望着众人。
会场中，立刻涌现杂乱的声音。
有的叹息，有的冷哼，有的低声议论。
方运的这话，太大胆了，完全超出了现在人族所能接受的程度。
方系众人所在的贵宾席，韩守律扶着额头，低声抱怨道：“我早就知道方运会在此次文会上说一些惊人之言，没想到，一开头就扔大规模战诗，轰得我找不到北。”
李繁铭幸灾乐祸道：“没办法啊，谁叫法家越来越重要，方运既然要革新，肯定先拿法家开刀。不过，你偷着乐吧，我有种不好……不对，是很好的预感，杂家会比法家更倒霉。”
第2540章 良法与恶法
“其实，其余各家在羡慕法家。”颜域空说。
众人纷纷点头。
待众人议论了一阵，方运继续道：“我想说，这个道理人人都懂，但是，都想等别人说出来，以致于一等再等，无休无止。今天，我就把这个道理说出来。从此以后，你们再说这个道理，便不用担心遭到群起而攻之，让他们朝我方运来。”
许多人露出善意的笑容。
方运道：“我们可以简单想一想，我们都是人，人必然有私心，不同的人必然有不同的人生观念，不同的人看待这个世界的观念也不同，不同的人判断一切的观念同样不同，即便是众圣，也有其心之所向。所以，这个世界，其实并不存在绝对公正公平的法律，这一点，哪怕法家人也不会反对吧？”
数百万人齐齐点头，这是常识。
方运道：“所以，在制定法律这件事上，或者说在任何政务上，都存在至公和至私两个极端的点，但是，至公听着好，却未必完美。因为很多大公无私的情况，会损害个人，比如之前说的，原始社会的食物分配，为了族群发展，应该给青壮年更多的粮食，给老幼较少的粮食。对于整个族群来说，这是好的，但是，对于那些弱势的老幼之人，却不能说是好。我们不能说这种食物的分配是错的，只能说，这种方法不够完美。”
“有没有完美的法律？可能存在，但我们不去讨论，因为既然完美了，也就没有讨论的价值。有没有完美的法家人？可能存在，但绝大多数都不是。所以，我们这些不完美的人，挑出不完美的法律，将其分为两类，一种是比较正义的法律，一种是比较不正义的法律。”
“有人会觉得诧异，法律为什么会有不正义的？我们是人，不是完美的圣人，所以终究会做出一些可能不正确的决定，或者说，因为不正义的原因，制定了不正义的法律。”
“正义和不正义，叫法有些特别。之前我说过，法律深受道德影响，那么，我们个人甚至大多数人，判断法律是否正义，往往要通过道德标准判断。如果一条法律比较接近大众的道德标准，那么在大多数人看来，这条法律是比较正义的。所以，我们觉得这是好的，可以称之为良法。”
“那什么是不正义的法律？那对应之前的话可以得出，那便是远离大众道德标准的法律。”
“我们举个很简单的例子，在古代的一些法律中，仆从的一切属于家主，家主可以不管不顾将其打杀，在我们现如今看来，这种法律违背道德，是不好的，是坏的，是不正义的，我们可以称其为恶法。”
许多人第一次听到这种说法，都感到有兴趣。
反倒是一切法家人流露出厌恶之色，在他们心里，法家半圣制定的标准才是正确，任何不是法家大儒和半圣的说法，都是歪理邪说，都是落后愚昧。
他们最痛恨杂家礼殿官员用这种态度对待法家人，但他们却用相同的态度对待方运。
方运继续道：“实际上，用不同的律法标准，良法与恶法的意义也不同，我们现在只遵循圣元大陆的大众标准来谈。我们之前说到法律应该由谁制定，答案已经给出，因