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只是，面对系统这有如进入了超市一般的琳琅满目的技术名录，赵无极也面临着一些选择。譬如发展路径上，是渐进式还是跨越式好呢，这个时代的很多人也许会说跨越式好。因为我们落后得太久了；但只有重生者才明白，后世的华夏，因为太追求效率，国家经济总量起来了，但大多数民众并没有从中享受到足够的利益，也才有了后世的两个热词“效率”与“公平”及其如何处理他们的关系问题。
但无论如何。“梦想”是确定了的，而且赵无极的“梦想之舟”已经下水出港启航，也因为如此，才有了这场音乐会的主题。当然，在其他人看来，即便这个“梦想之舟”里而，掺杂着赵无极个人的“梦想”。但他们也会认为这种个人情绪并不多。
只是谁也不知道，赵无极其实是个“独行者”，“梦想之舟”音乐会，就是他个人向世界发出的“梦想宣言”！
至于副主题“赵无极暨华夏青年艺术家音乐会”，赵无极自然是要让随同出访的二胡演员徐小韵、古筝演员张淑缓、歌唱演员毕大为、舞蹈演员裴诗佳、青年女歌唱家张兰等五人上场陪同他演出。
这五个人，此次也是他们在国外的第一场秀，赵无极给她们每人分配了一个节目，另外再与赵无极合演一个节目，这样，他们就有两次出场机会。这10个节目。是华夏本土风味的节目，此外，赵无极个人还选了四首华夏最具代表性的民歌，西南地区的《小河淌水》、《康定情歌》，西北地区的《信天游》。东北地区的《乌苏里船歌》，这四首歌，适合男声或男女声对唱，当然华夏的代表性民歌很多，譬如《茉莉花》，但那是适合女生唱的，因此这一首就由张兰唱，甚至其他的民歌，暂时就顾不上了。
至于《乌苏里船歌》，更是切合这个音乐会的主题“梦想之舟”。
也因为如此，赵无极在有关西方文化背景的音乐里，也尽量以“舟”为主题，譬如柴科夫斯基的《六月。船歌》（钢琴套曲），意国威尼斯《贡多拉船歌》（民歌），肖邦《作品60》（钢琴曲），奥芬巴赫《船歌》（二重唱，邀请米国一位女歌唱家同台演出），猴国《船歌》、又名《星星索》等。
虽然赵无极对猴国没有任何好感，但猴国这首《船歌》却是世界经典民歌之一，或许，这是猴国在华夏人中留下的惟一正面的形象。
这场音乐会是在米国的地盘上举行，赵无极自然忘不了米国的歌曲，选择米国的歌曲，赵无极最终定义在“乡村民谣”上，这一方面，米国人有很多优秀的作品。
也因为“梦想之舟”主题的原因，赵无极最终没有去触碰与流行乐、摇滚乐、灵魂乐、R&B、DISCO、HIPHOP等风格的歌曲，在某种意义上，迈克尔杰克逊也是一个跨越时空的音乐人物，赵无极即便想在音乐方面有所造诣，也完全可以开辟另一条道路，完全用不着去“入侵”迈克尔杰克逊的领地。
真要说起来，赵无极除了音乐基础与嗓子这两点强于MJ外，在对现代音乐的理解，特别是音乐的创造性上，赵无极其实还是很弱的。因为他并没有米国60…70年代的生活经历，他并不知道米国人喜欢什么，他脑子里面拥有的东西，不外是华夏传统与现代科技或超现代科技而已，其他的养分虽然也有，但还不能说超越什么人。
也因为这样的安排，让这场音乐会真正成了赵无极的个人音乐会，因为所有的作品，都是他决定的，都是符合他的审美的，虽然唱法上也跨越了所谓美声、民族、游行三大领域，但显然米国人并不这样认为，因为这真的是一锅“大杂烩”，里面什么都有，好在主题明确，都是民歌与情歌这种精神食粮，再加上加工工艺不错，最终品尝起来，也算味道不错。
这是肯尼迪艺术中心音乐厅的音乐会，不是广场音乐会或体育场的个人演唱会，因此注定了这场音乐会是高雅的，优美的，安静的，艺术的，而不是热闹的，疯狂的，互动的。
但是，赵无极的音乐演唱会，还是为未来音乐的发展开辟了一条道路，那就是他在演唱他自己作词作曲的主题歌曲《梦想之舟》时，使用的第四种唱法，赵无极并没有为这个唱法取名，次日米国媒体报道给它取了一个名字，叫“星空唱法”，如果是华夏人取名，一定会想到“仙乐”四个字，因为这种唱法实在是太空灵飘渺了！
《梦想之舟》是赵无极独自创作的第一首歌曲，也许会是他创作的最后一首歌曲。这首歌，他以象征的手法描写了文明史中，人类探索自然，探索宇宙，探索命运的历史行程，并隐晦地把人类的未来指向了星空。
一般而言，我们在听音乐作品时，如果能得出“空灵飘渺”的印象，要么是在后世的一些器乐或电子声音之中，要么是一些女声的高音部分，要么通过一些技术手段达成。
但是，赵无极这个“星空唱法”却是从他的口腔里发出的声音，高度，绝不低于任何女高音，很多男生在唱到高音部分时，最容易滑向女声，也即所谓的假声，但赵无极即便在唱到最高音部分，也是最纯粹的男声，但去带有明显的空灵飘渺的味道。
好吧，就算赵无极是修士，高音部分难不到他，即便说他一唱歌屋顶上的瓦就会向下掉落，也会有人相信，但是，低音部分呢，他如何处理，如何唱？
这就是赵无极之所以能够独自开创一派唱腔的根本所在了，低音部分，也不是人们听过的任何一种人的嗓子发出的声音，因为它同样带有空灵飘渺的味道，或许有人说，那不就是很多鬼片里那种惨人的声音吗？这个说法是不正确的。赵无极的星空唱法，并不吓人，而是一种真正美的嗓音。
实际上，我们已经知道类似的情景，譬如你爬上一座山峰，或旅行到一个空旷的山谷，你突然啊呵呵大声地吼叫，就会找到那种感觉，回声，有一些空灵；但是，真正的星空中发出来的声音，却是带有弥散性的，波浪性的，似有若无，空灵飘渺，无迹可寻。
有如你站在一望无际的原野，周围五公里没有任何人影，但是，你就听见了一个人的歌声，一个来自很遥远的不知出处，却非常美好的声音。确实，听这种声音，最容易让你联想到的两个字是：星空。
这种唱法，其实也是受到迈克尔杰克逊的影响，他的太空舞步对赵无极的启发很大。仅音乐上，迈克尔杰克逊就是赵无极的老师。
不过，当赵无极的这首《梦想之舟》以及音乐会专辑发行之后，很多人都开始模仿学习这种“星空唱法”，可惜的是，无论他们怎样模仿，都找不到那种“星空”的感觉。
第385章又见桑尼
整个音乐会历时三个小时，现场的气氛用不着在此宣扬，用米国媒体的话说，赵无极的“梦想之舟”音乐会，让现场2500余名观众真正体验到了一场“听觉盛宴”，让观众第一次在短短的三个小时中，接受了世界最美声音的洗礼！
更有媒体说，这是来自上帝的声音，这是人类的福音，只要听到这种声音，你就会感受到生活的美好，河流海洋的美好，宇宙星空的美好。
专业的音乐媒体评论，赵无极的音乐会，演唱部分一共用了7种语言，4种唱法，在使用其他民族的语言进行演唱时，根本就听不出赵无极是一个外国人，不仅仅是发音非常标准、熟练，有地地道道的当地民族的语言味道，而各民族音乐的演绎与理解，也值得各国的音乐家学习。
特别是赵无极最后在演唱《梦想之舟》主题曲时，其所展示出来的前所未有的唱法，更是丰富了人类的音乐文化宝库，为音乐的发展开辟了新的道路。
“史上最伟大的钢琴家！”这是音乐专业媒体在长篇报道中的一个分标题，他们注意到了赵无极演奏的三首钢琴曲，并在文章中反复分析了本世纪以来，留传下来的钢琴曲唱片，在比较中发现，赵无极已经是当之无愧的最伟大的钢琴家！
如果赵无极看到这个报道，肯定会脸红，确实，他对音乐的理解一般为说也不会输给其他人，他的演奏同样强于其他钢琴家，但他自家知道自家事，那就是他的所有的成绩，都是因为“作弊”而来的。如果没有【理想国】这个逆天的作弊器，什么钢琴家，什么音乐家，全都是狗屁，他连上一个县级文艺晚会的资格都没有。
或许也是因为这个原因。让赵无极形成了自信与谦卑两种品格。自信，对自己对人类对未来自信，这个自信有其强大的根基；谦卑，对他人谦卑，对自然谦卑，对宇宙谦卑。对命运谦卑，赵无极从“系统”的出现及其功能分析出，人生的命运并不是自己能够把握的。或许生命现象、宇宙万物也并不是我们所看到的或所能理解的那一部分。
或许，赵无极也相信“上帝”的存在，只不过赵无极心中的“上帝”与西方的“上帝”不是一个人罢了。
在所有稍长的报道中，也有其他五名华夏青年音乐家的名字以及对她们的评价。不过，那评价更多的是礼貌性的，或许，她们也具备了相当高的水准，但在赵无极这颗炽烈的太阳之下，她们的星光非常暗淡。
对此，赵无极只能说声抱歉。媒体的评论。并不是赵无极能够左右的。受众的感受，同样不是赵无极能够左右的。譬如人生的命运，同样不是赵无极能够左右的。
坐在台下，一直在认真倾听赵无极音乐会的雷根总统，却怀着包含有感激、震惊、后悔因素在内的复杂心情。
感激，是感激赵无极救了他，如果没有赵无极超绝的身手，他可能已经去见了上帝；震惊，是震惊于赵无极的“天才”，震惊于赵无极的“多才多艺”。而且赵无极拿出的每一项才艺，都是顶尖的，别人望尘莫及的，真不知道为什么这样的天才人物不出现在米国，而是出现在了华夏！
后悔。说实话这种情绪本不应该产生，但是雷根总统在内心深处，还真产生了这样的情绪。他觉得，自己此次授予赵无极“华夏驻米青年形象大使”，以及米国政府邀请赵无极访米等一系列活动，似乎都是米国政府拿着纳税人的钱，在帮赵无极提高形象与地位。
曾经智囊团分析的，通过邀请赵无极访米，可以引来一代华夏青年对米国的好感与向往这个结果，不但实现不了，而且还有可能会形成相反的结果，那就是赵无极杰出的表现，极有可能引起一代米国青年对华夏的向往与好感，等于米国人帮助赵无极这个华夏人在米国上演了一场“文化征服”战争。
这个时代的人，对于“文化征服”的重要性理解还不到位，可以说，随着时间的推移，各种“流”文化，几乎在一夜之间的摧毁了一代华夏人的信仰；先是流行音乐摧毁了我们的传统；然后是各种外国文化包括体现米国价值观的好来坞电影，几乎一夜之间就摧毁了华夏人对自己祖国的自信。并由此形成了一大批各式各样的“外粉”。
想到“文化征服”这个词，雷根总统内心里就充满着深深的落寞与无奈。
好在赵无极也要结束他的“形象大使之旅”，就要回到华夏去了，如果再让他在米国呆个半�