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学一样，星命术也对文化艺术中某些门类有重大影响。从算命学的展史我们可以知道，历代文人墨客许多都是星命术的崇拜者及精通者。星命术对他们的影响是多方面的。先是心理方面，孔夫子就说过“生死由命，富贵在天”的话。而《周易》更是星命术和文学史中的双重经典。在星命术最鼎盛的唐宋时期，中国人几乎人人信命，人人算命。许多文学大家也对星命术学著书立说，对星命术的展起了推波助澜的作用。其次是文学形成方面的。许多关于星命术的文学著作了成为了后代了解和学习的手段。例如《易经》，《论衡》等，时至今日还是方兴未艾。
由于历代的不断展壮大，星命术中算命的手段也变得多种多样，包括四柱推命、六爻预测、梅花易数、袁天罡称骨算命术、易卜算命、断卦之法等。
周易，运用八卦预测信息。
经经文分为上经、下经两部分。一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳性称为九，阴性称为六。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。传一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇传叫做十翼，意思是说传是附属于经的羽翼，即用来解说经的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等全面、系统的说明。它阐了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。
推命：四柱八字排定之后的程序就是推命，即根据八字来推断命运，推断的内容包括大运、小运、流年、命宫、用神、星宿神煞等。排大运的头一步是求出起运的岁数。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬等阳年生的男性，以及天干逢乙、丁、己、辛、癸的女性，从本人生日的那天顺数到下一个节（节，是指农历二十四节气中的立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、立冬、大雪、小雪等十二个。其余称作“气”）以三天为一岁，反之，若阳年生的女性及阴年生的男性，从本人生日那天起逆数到上一个节止，也是三天为一岁，剩余的一天抵四个月，一个时辰抵十天。
第二步是排大运的天干地支。大运的干支是根据生月的干支推排出来。起运的岁数如果是顺数，则由生月的干支下一个干支顺排下去；如果是逆数，大运干支就从生月干支上一个干支依次倒排上去。如生日是辛丑，顺数的大运干支依次为壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆数的大运干支依次为寅子、己亥、戊戌……。大运的每个干和支各管五年吉凶，看天干时可结合地支一起看，看地支时可单独看。小运，又叫行年，是小孩未交大运以前的吉凶运数。小运的推断同大运基本相同。不同之处在于小运以时辰干支为基点，按大运推算方法推算。小运是用来补大运之不足，但不如大运重要。
流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支干情况结合命元八字推算命元当年情况，是凶是吉。命宫的推法是借助指掌，通常以左手无名指末节近掌横论为子位，中指末节近指横纹为丑位，食指末节近掌横纹为寅位，食指末节上端横纹为卯位，中节上端横纹为辰位，食指尖为巳位，中指尖端为午位，无名指尖为未位，小指尖为申，小指近掌横纹为酉、戌、亥位。这样顺时针一周下来，正好是地支十二位。命宫的推算不为命理学家重视，所以有时略去不算。
用神，指八字或大运中代表自身的日柱起扶持补救作用的一种五行代称。日干五行太弱的，就安以生我或我生同类之五行扶持；太强的，就要以克我或我克者抑制。如果命局中用神得力则为二命，无用神可取则为下命，在星命术中，看准用神是算命准与否的关键之一。例如日干乙木者，生不逢时，又少同类扶持，若其八字或大运中有生我的水，就可逢凶化吉。如果是日干乙木生于春月，则不仅自身强旺而且扶持太多，如有制木之金，即官煞为用神，可以抑强而致平衡。在大运中看用神有三种情况：一是八字中没有用神，在大运中又重新遇上，这是很好的命。二是八字和大运都没有对自己强有力的用神，这无疑是凶命，三是八字中无有对自身天干扶弱抑强的用神，而恰巧在大运中遇到，这在命书中是大缺大补，大偏大纠的命，本命原本不好，可一行到大运，不是大补就是大纠，来了个彻底大翻身。总之，一个人的八字或大运中，用神被冲被克害相当不吉的，反之，用神得辅佐或相助，就可化凶为吉。
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张三教给麻依依的，是周易中繁琐的四柱八卦推算之术。张三记忆力惊人，将当年杜子腾所说的一切，一字不遗漏的告诉麻依依，麻依依下了树，以树枝为材料，在大石上摆下一个八卦图形，问明张三流年，便试着慢慢的推演了起来。
学这推算之术，也需要机缘，不是每个人都可以学会的，也不是急于一时就能学成的。
但麻依依不同于常人，麻依依本是精怪成仙，又几次轮回转世，见多识广，智力非寻常人可比，正所谓心有灵犀一点通，这门看似复杂无比的四柱八卦推算之术，到了麻依依这里竟然也能运用自如。
用了两个时辰，麻依依紧锁的眉头终于舒展开来。
黄昏时分，麻依依舒了口气站了起来，对着张三轻轻一笑，向着旁边走去。
张三连忙走过来查看，现麻依依用树枝在地上摆出两个字来……
“聚兽！”
鬼婴 归根 第二十一章 三阳关
“聚兽！”
张三大吃一惊，连忙起身四下张望。
不多时，张三终叹了口气，自言自语的**道：“还好，这里荒凉无比，没有什么野兽，要不然就麻烦了。”
所谓的聚兽，其实是七十二地煞术中的一术，通过玄阴之法，召唤附近野兽聚集，攻击度劫之人。这聚兽之术的恐怖之处，在于其聚兽之术施展的范围之内，所有的野兽都会聚集起来，一般情况下，聚兽的范围小到方圆百米，大到方圆十余里。
张三所处位置，是一处荒山山林，因为干旱的缘故，林中野兽早已逃往别处，根本就聚不来任何野兽。不过，刚才张三和麻依依去的那个小镇，镇上的猪羊牛马，老鼠，猫狗，等等动物，皆躁动不安，一齐朝着荒山野地赶了过来。
只不过，这些个动物还没赶到张三他们这里罢了。
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“哈哈！我说每日地煞四劫，今天怎么只来了三煞，原来是荒郊野地没有野兽啊！看来我张三运气还不错，还不错啊！哈哈哈……”
张三得意的笑了笑，见麻依依朝着西边的山道急赶，张三纳闷道：“妹子，你去哪啊？干嘛走得这么急……”
麻依依也不回头，只是大声回应道：“三哥，我不想看你杀生，所以先走一步了，你自己好自为之吧！”
说完这话，麻依依居然跑了起来，还越跑越快。
“这妹子，怎么回事？”
张三心中纳闷，麻依依本来不这样的，怎么一学会了卜卦之术，整个人顿时就变了味呢？张三寻思着，难不成妹子还算到了别的事情，害怕就先跑了？
这不能啊！妹子不是这种人啊！
什么叫不想看见我杀生？我杀谁？
“轰轰轰！”
一阵轰隆声传来，山地之间非常的幽静，有丝毫声响都能听的特别清楚，此刻张三却听到了轰隆声，心中甚是不解，转头朝着东边一看，张三顿时张大了嘴巴！
一群家畜正朝着自己这里疾奔而来，在前面的是十几条土狗，土狗后面紧跟着七八头黄牛，黄牛后面便是骡子和猪羊，最后面还有一群鸡鸭！！
“妈的！这次我真的要大开杀戒，好好开开荤了！”
张三随手在地上捡起两块石头，刚爬到树上，就见这群家畜身后，还跟来了上千个百姓，还有几十个警察……
“……”
张三见状，咽了咽唾沫，只得打消了开荤的**头，从树上跳下来，朝着西边山道狂奔，同时大喊：“妹子，我做回和尚了，不杀生了……”
聚兽术，真是名不虚传，张三就算不跑，这么多家畜赶过来，也够张三“吃一壶”的了。
一路向西跑了上前米，回头张望，现那些个家畜停在了刚才的大树下，乱哄哄的趴了一地。
原来，这聚兽虽然能召来附近数十里的野兽，家畜，但其也有个距离限制，如果度劫之人跑到了千米之外，这聚兽术便失灵了。
张三刚好跑到了一千米外，停下脚步的地方，麻依依也在这里等着张三呢。
“三哥，我们还是想办法弄张地图来吧，要不然我都不知道往哪走了。”
麻依依坐在大石上，看着无边无际的荒山，淡淡的说。
张三一皱眉头，“地图！这东西恐怕不好弄吧，这荒山野地的，也不知要走多远才能看到人住的地方啊！”
麻依依点了点头，“是啊！要是到了人住的地方，我们得先想办法换身当地人穿的衣服，我们两现在这身行头，简直就和傻子一样啊！”
“哎！不说了，你比我好，我现在真是人不像人，鬼不像鬼了。这么丁点高，穿的不男不女，不像和尚，更不像尼姑，都成四不像了……”
张三摇着头，无可奈何的说着。
“呵呵！三哥你别这么诋毁了自己了，我看你还不错啊！”
“还不错？那就好！只要妹子你不嫌弃三哥，三哥再怎么不错，也都认了。”
“哈哈，不说了，继续赶路。”
“好！”
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当天晚上，张三和麻依依来到一个三阳关的地方。
三阳关，因被三座大山夹在其中，遮成三阴，每天又有三道阳光射进山谷之中而得名。三阳关，之所以说是关，因为这是一条向西的必经之路，不走这里，那就还要绕道几十里。
关上住着的是土族人，约有一百多人，除去老幼，也就只剩下三十多个状年男丁。因为是少数民族，又是久住此地的居民，政府特许他们设关收取养路费。山道崎岖，暴雨来时，山体滑坡，路道异常难行，政府无力管制荒野山地，令其自力更生，设关自给。
麻依依以前是苗族人，但麻依依对土族人也熟悉，土族话也会讲。
进入山阳关时，麻依依和张三说定，以姐弟相称，在这三阳关中找一户人家，渡过地煞劫再行离开。