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那酒肉和尚，便很有可能出家在‘大相国寺’。但不知有什么镇派绝学，《天龙八部》中半字未提。
书中，‘天龙寺’有六脉神剑，堪称‘天下第一剑‘，却无人练成。至段誉无意中练成。
现实中，即使段誉仍有望练成，那也是以后的事。
书中。大理‘天龙寺‘无力应付上门挑战的吐蕃’大轮明王‘鸠摩智，唯有凭人数取胜。总比完败要好。
现实似乎最多只有把握对付得了那酒肉和尚一个，再无把握对付得了那美貌尼姑。大理段家新老两代所面临的危机之大。寄托在段誉身上的期望之高，由此可见一般。
不能从小养成比小柳更乐观的心态，将来又怎么挑得起如此重担。别的段家子弟再怎么血统正宗，承受不起便只有被淘汰。保定帝和镇南王都是过来人，自然很清楚个中内情。
为什么刚才在悬崖上面临生死抉择，段誉仍然能笑得那般诚真，自然不是无因之果。对于司空虹的那一脚，为什么这么快就像全都不记得了一般，很可能也是因此而来。
貌似那也不可能。但相比起一国之人的天灾**，他个人的生死显得太微不足道，哭死了也没用，不如一笑。不然叫他有仇必报，立马叫人杀了司空虹，那像什么？
那段誉还叫什么段誉！
保定帝挑选继承人，第一考虑的应该是胸怀。有了伟大的胸怀，自然也就有了伟大的仁、义、礼、智、信。若失之自然，逆转本性。强行想做好其中一点都难之又难。
反过来，仁、义、礼、智、信有了，能力最差都可以容人，可以用人。经营酒楼的能力不如龚婉没关系。亲手酿酒的能力不如龚婉更没关系，亲手做得最好都失之于用人。
跟下人抢什么？
保定帝似乎有吸取三国中蜀汉灭亡的深刻教训，只求上位者不失于德。若求事必躬亲。最强不过另一个诸葛亮。那样累死也白搭，成了蜀汉后继无人的主要原因之一。
却不能只怪他。
也不能太怪关羽大意失荆州。
荆州之失。最大的错误在于前面失了诚信，有借无还。天下皆知。曹魏或许可以失，蜀汉绝不能失。
曹操凭的是什么起家？
刘备凭的是什么起家？
想远了……
在这紧要关头，段誉却把时间耗在了这儿，想干什么来着？不用问都知道。木婉清那一问，他其实不用回答那么多，但最好能说得更详细些。
保定帝怎么会跟四大恶人纠缠在了一起？
秦朝早已从书中了解到，但嫌不够详尽。
不过连史书上的记载都少不了有这样那样的不实，小说中写得最真实都很有限，《天龙八部》中的记载虽然有可能更加接近现在的事实真相。但无论有多接近，小说仍只是小说。
不必不信，不可全信。
例如：
《天龙八部》中说：“十多年前的上德五年，大理国‘上德帝’段廉义在位，朝中忽生大变，‘上德帝’为奸臣杨义贞所弑，其后‘上德帝’的侄子段寿辉得天龙寺中诸高僧及忠臣高智昇之助，平灭杨义贞。段寿辉接帝位后，称为‘上明帝’。”
事实上保定帝都已在位二十年，十多年前怎么变成了‘上德帝’段廉义在位？
那应该是二十一年前的上德五年。历史和小说中既有大量相同的地方，又有着大量不同。
与现实有更大不同。
秦朝一个头两个大，仍在偷着乐。
书中记载，‘上明帝’不乐为帝，只在位一年，便赴天龙寺出家为僧，将帝位传给堂弟段正明，是为保定帝。‘上德帝’本有一个亲子，当时朝中称为延庆太子，当奸臣杨义贞谋朝篡位之际，举国大乱，延庆太子不知去向，人人都以为是给杨义贞杀了。按理，皇位本来该属延庆太子，当日只因找他不着，‘上明帝’这才接位，后来又传位给保定帝。
偷着乐完了，继续公开乐，秦朝边分析边说。《天龙八部》中揭露的内幕众多，重量级的都一大把。
最怎么多，一本小说的容量都十分有限。
明知内容最怎么真实，也只够描写现实的一小部分，却还是很容易将之混为一谈，一不留神便像双胞胎一样容易弄错。事实即便有最多地方比双胞胎还像，两人非一人。
史书、小说和现实最相近都不相等。
过去创造了历史不变，未来仍在变。
一根筋一定要回归小说不变，第一步一死百了，把不属于原书中的自己干掉。
但那又何必！世界无时无刻不在变化，多死一个人是变，少死一个人还是变。
死都不怕，怕什么？
一样地身不由己，改得了要改，改不了更不用担心改了，反正改不改得了都一个样。就算把眼前的现实改得完全不同于小说《天龙八部》，最终大不了一死，一切回归原样。
那更像只一场梦，醒来后什么都烟消云散了。
也更好放开手脚大干一场，插上梦想的翅膀。
是梦？是现实？是历史？是小说？是游戏……不管是什么，只管放开手脚！活要活得更精彩，不只有信心更胜《寻秦记》，也得有行动。
不宝里宝气，也傻里傻气！
梦想、现实、历史、小说和游戏都混到了一块。
顾此失彼，先知不等于全知，不只有好的一面。书可用则用，人不必同书，书不必同人。
《寻秦记》如此，娱乐大众；史书如此，改写历史；‘天龙悟道’如此，游戏人生；《天龙八部》如此，小说之说。
骗不骗人的书最虚都好，骗人的人最真都很不好，骗人的事越真越不好。
尽信书不如无书，尽信人不如无人，尽信事不如无事。书中做人，书外做事。既不必完全抛开小说，又不必完全回归小说。对历史也是，梦也是，未来也是。生也是，死也是，长生不老也是。不死只管把心放开，别自己把自己限死，大不了天塌下来再死。
心要放开来做人，手脚别放开来做事。
一枪可以做个真男人，却也！却也……
秦朝把心放开来，很心动，嘴上却更说不出话来。
“‘’天下第一大恶人‘可以善了吗？”段誉一问中包含多问。
钟灵笑道：“善不了可以恶了，恶不了自然就善了。”
木婉清道：“恶了也要做‘天下第一大恶人‘，善了做不了’天下第一大善人‘，怎么了？”
秦朝道：“别急！都别急，听我细细道来……”边说边想。
书中，段延庆曾经多次来大理谋夺皇位，一直都未成功。
秦朝猜他明的不行只好来暗的，白的不行只好一路黑到底。最恶都早就已经是‘天下第一恶人’，最恶都只要对争夺皇位有利。却让保定帝有了更多不归位于他的正当理由。
理由最好也不敢逼急了他，怕他拼了一条命不要，死都要让自己背上兄弟自相残杀的恶名。
最怕在历史上留下怎么都洗不掉的污点。
巫行云在一旁急了，却不缺乏耐心。
“你说，你说，我今日就一说客。”段誉笑呵呵地道。
不久前，毫无犹豫站在伯父一边，想帮忙却不知该从何帮起，心中一动想起秦朝，忙向伯父推荐，愿当说客。
料到了，伯父最糊涂也不会将希望寄托在他这么一个陌生的说书人身上，但也不用放弃这机会。反正也找不到有什么好办法解决段延庆，试一试说不准就试出了转机来。顺便可以借机试探一下秦朝，多了解一下他的实力、来历和品性，方便早做安排，以防万一。
秦朝早已听出段誉话中隐含的邀请之意，向他微微点了点头，却未马上就展开行动。
要下决心动手之前，更要静下心来多想一想。顺势说一说，理一理。急也刀下留人！
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第三章强者都到了哪儿
武功高了，别太仗势欺人；武功低了，别急着自寻死路。
大理段家少不了要培养武林高手来保护皇室，中原皇室更少不了，也更低不了。可他大宋赵家子弟若不像大理段家子弟一样在江湖上历练一番，便只有更多地借助外人的武力。那样便绝不能只信任一家两家，最少要有三家相制衡，不然想睡个安稳觉都难。最好不输于‘太相国寺‘，又或者更差劲。那也等于保护无力，晚上照样很难睡得安稳。
猛虎都有打盹的时候。
大宋那重文抑武的基本国策，也属于一种权术制衡，不然单凭武功早就保不住赵家天下。赵家最怎么重文抑武，主要是针对别人，赵家天子最傻都不会傻得不肯修炼武功，肯定比常人更想要修炼天下第一的武功。中原之主若有心修炼武功，随便找上一门都肯定不会太差。
其中剑法一项，最好都不一定比得上传说中的天下第一剑——‘六脉神剑’。
比不了剑，又不好不比剑，只好改用君子之剑，重文抑武。不得已而用之。
不管有没有人练成真正的天下第一剑，对帝王来说，‘六脉神剑’至少算得上一件稀世珍藏。就算自己不练，更不想有别人修炼。万一被别人练成了天下第一剑，既便不是敌人，甚至是朋友，一样地人心难测，一样对自身安全存在有莫大威胁，赌不赌都只有一条命。
要知道权利之争之无情。一旦涉及到帝王霸业，夫妻、父子之间都很容易翻脸无情。
书中南慕容表现很无情，却不够无情。只怪一开始便选择了一条无情无义之不归路。
秦朝心知自己不可能像书中南慕容一样无情，比他还不适合走争霸天下之路，不如走一走笑傲江湖之路。但又不必像普通江湖客一样限死在江湖，那还不如争霸天下好。
权威最大都消灭不了所有习武之人，皇帝要自取灭亡地消灭自家的习武之人，不如转而消灭别家。对天下第一的武功也是如此，既消灭不了。也不必消灭。也就更想控制在自己手里，享受更多更高更强的武功。
大理人口不如大宋人口的一半的一半，却特别重视武功。但非重武抑文。反而使文学的需求更高。武有天下第一剑法，镇压国运。文呢？表面有儒家三圣，却不如一本《寻秦记》。
历史早已证明，秦始皇那焚书坑儒是在自取灭亡。
大宋不敢再焚书坑儒。却也换一个形式对付武学。
文与武。至少得争取一方支持。得人心者得天下。
大宋的江湖中人有很多都心向大理，甚至金盆洗手时都喜欢隐居大理。无量山中便隐居了众多前辈高人，其中最有名的是剑王前辈。在剑术上，乃江湖公认的五大宗师之一。排名在五大宗师中只比剑圣低，三大宗师都只比他稍低，真正的高下要实打实打了方知。
剑圣越高高在上，越真假难言。
书中不闻其名，书外不见其人。
对绝大多数江湖人士而言。唯剑王可称得上是实质上的天下第一剑客。就算对剑王，秦朝都不好一一上门请教。打扰别人的清静，但像‘姜太公钓鱼，愿者上钩’。
住在无量山下酿一些美酒做饵，也一样很美。怪不得宋人喜欢往大理跑，喜欢来大理安度晚年，只怪大宋打天下时得了中原群雄的帮助，刚得到天下便马上来了个杯酒释兵权。
江湖力量被更加江湖化了不说，更定下重文抑武的基本国策，使压制江湖成了一项无限期的持久战。
温水煮青蛙。
一直很奇怪：以中原的地大物博和人杰地灵，只凭天下武功出少林的南北少林两派，先天级强者既然有了那无名扫地僧一个，就不该仅只他一个，不知其他先天强者都到了哪儿。
现在知道，原来大宋那所谓的重文抑�