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姬乐低头琢磨一会儿，忽然笑了：“老爷子的意思，夏国太平教的创始人是汉桓帝时期的方士。或者说，曾经得授《太平清领书》？”
“咦？国灵大人知道的倒是不少。”
“早些年听友人提过。”姬乐慢慢回想了下：“《太平清领书》的真正创始人是谁不清楚，又说是西汉，又说是东汉，但这本书出现的时间肯定比太平道要早。啊——我明白老爷子的意思。莫非在这个世界，也是利用《太平清领书》鼓捣出一个太平教，最终引发大乱？”
“若是内部大乱也就好了。”仓颉叹息道：“苍天已死，黄天当立。这话国灵应该不陌生。而在此世，太平教也弄出一个类似的口号。更糟糕的是，他们还成功了，直接成为东汉先民信奉的正统教派。”
当年那批东汉先民虽然人不多，但可真是“麻雀虽小，五脏俱全”。五批先民包含各行各业的人才，方仙道的修士便随着第五批先民一起到来。
《太平清领书》虽然被视作太平道的逆乱之经，但里面的确有一些治病救人的手段。原本在东汉被视作无稽之谈的术法，也在方仙道修士的研究中得以真正施展。目前夏国术法体系便有小半，仍借用《太平清领书》的精要。
再加上东汉先民因为误入异世，人心无所适从，给予太平教崛起的土壤。使得传承《太平清领书》的修行者伙同一群人立下“太平教”，以术法教化汉民。
“太平教建立之初，安抚民心，以术法庇护先民，凝聚汉家先民的向心力，倒也是掌权者乐见之事。可千不该，万不该，就坏在一句‘故天犹在，不见新天’的口号上。”
太平教借助汉民们的思乡之情，以太平教梳理泰一信仰，转化为“黄天太乙之神”，打造汉民自己的天神。
青年顿时打起精神，好奇问：“黄天太乙，就是泰一主的另一化身？”
仓颉没回答，而是对姬乐道：“你瞧，又一个相信的，无怪当年太平教大兴啊！”
汉朝崇拜“泰一主”，张角的太平道就把泰一主的神格扭曲化，尊为自家至高神。
“但这样做，无疑惹怒本土天神。”姬乐捂着脸：“我已经能猜到后面的结果。应该是本土天神大怒，灭了太平教？”
“不错。‘故天犹在，不见新天’。那先民尊奉黄天之主，又哪里看得上此地的天神？”
纵观诸王朝，唯汉以强亡。汉民们信心十足，在异世打造自己的天神体系。这一举动，无疑惹怒本土神明。且不论那些地祇，这太平教尊奉的至高神，可是穹空之主，矛头直指两大创世神之一的天父。
“本世界尊奉的神话是‘二元创世论’。世界由天地之神创造，地位等同我们的皇天后土。不尊天神的后果，便是太平教连同当年建立的另一座大城‘天角城’，被雷霆化作灰烬。”
仓颉话语平淡，可背后隐藏的血腥和杀机，姬乐和青年却听得一清二楚。
尊奉故土天神，惹怒本世天神，强出头的结果必然是一记天雷轰顶，直接轰杀。
“哈哈……”姬乐笑了：“难怪老爷子大费周章说这么多，其实是提醒我，降灵仪式要有所选择吗？”
姬乐是国灵，仓颉由他召唤，自然不好直接说：除我以外，不要再召唤其他可能存在的神灵级别人物。
仓颉老脸闪过一丝尴尬，低声道：“没错，尽量不要召唤那些有冲突的存在。”
比如有可能影响本世界天神地位的那几位华夏先祖。
伏羲氏、神农氏、轩辕氏等，在华夏祭祀中都有天帝的格位，号称五帝佐昊天而行。真召唤出来，难不成要直接对本世界的天神们宣战，划天而治吗？
再说地神，虽然本世界的地母神已经陨落。但你把女娲氏找来收拢大地权柄，就不怕全天下的地祇联合起来找夏国的麻烦？
归根到底，夏国目前太弱了。没有召唤那些强大存在，并且保护自身的底气。
仓颉精通历史，自然明白目前夏国最需要做的，是发展人口，休养生息。但他担心姬乐这穿越者不知好歹，傻傻触犯禁忌，目光一直瞄准华夏祖神。才刻意用太平教的例子，委婉提醒。
只见姬乐从容说：“龙能大能小，能隐能显。弱小时，藏入川河之间与虺蛇作伴。强大时，翱翔九天之上唯我独尊。”
“老爷子放心吧，召唤华夏英杰这方面我有分寸。太平教这件事，我也记下了。这么看，那远处的二人便是太平教余脉？我对太平教倒是很有兴趣。唔……放心，没有另立新天的打算。”
至少现在没有。
姬乐很清楚，自己目前首要做的，是为夏国带来一个新的理念，而不是傻傻塑造一尊新神，惹得天怒人怨。
“行了，余媖已经到来。老爷子，记得你的身份。你是我从故土请过来的神明，是为带这些异乡遗族回归故土的。”
姬乐对余媖挥手，招呼远处的三人过来。
仓颉一怔，但马上明白姬乐话中的含义：“莫非他打算利用我的身份，在夏国进行另类宣传？”
第九章 洛城风貌
余媖三人来到普泽池畔。
“大人，我方才在灵宫看到这边有祥云异象，不知——”余媖看到姬乐身边的白发老者，神情一凛，顾不得和姬乐打招呼，马上闭着眼，以巫女的灵感探究仓颉的身份。
史皇氏微微一笑，主动撤下神光屏障，让余媖感知自己的神性。
而她身边那两位老者看到姬乐后，上前行礼：“见过国灵大人。”
“两位快快起来。”姬乐拿出一派天真无邪的表情，瞪大充满好奇的眼睛对二人说：“我对太平教很感兴趣，回头你们有空，可以来太真楼跟我聊聊。”
可此言一出，两位老者脸色剧变，就连一边的余媖也惊恐起来：“大人，此话万万不可提及！”
太平教是夏国的禁忌，隐藏诸多内幕。国灵想要询问太平教的事？
余媖和两位太平遗脉皆惊恐不已，生怕国灵一个念头，再惹来天主的怒火。
“国灵只是对《太平清领书》中的医术有兴趣。”仓颉见状，在旁解释。
“仅仅是医术？”钱正河这才稍稍放心：“我等得传的太平医术早已教给明宫诸医师。如果大人有意，不妨召明宫医师答问。”
“明宫肯定要去的，今天还要带老爷子逛逛其他地方呢。”姬乐将史皇氏请到人前，笑着介绍说：“这是咱们华夏的神祇，是故土降临的史皇氏。嗯，他的名字，你们应该都清楚。”
史皇氏？
余媖又惊又喜：果然是他！我感知的神性没错！
钱正河二人一脸愕然：“史皇氏？”
这不是传闻中，故土存在的祖神吗？黄帝时期的史官，也是华夏文字的起源。
“等等……”钱正河反应过来：“您说，故土来人？”
“没错。在我化生之时，便自动连通故土，引得故土祖神们注意，前来庇护我等汉民。”
这是姬乐想出来的借口，将仓颉塑造成一尊从故土降临的神祇。从而引起国民们的思乡之情，进一步巩固自己的地位。
就算本世界的天神有抵触，也会因为无法探知华夏诸神的深浅，从而有所保留。
“既然是故土之神，理应享有灵宫正神待遇。大人想要带史皇游览九宫城？我来带路！赵伯，钱伯，关于史皇大人的身份，还请两位暂时保密，不要透露给其他灵宫人士。”
几句话，姬乐和青年便听出余媖的暗示。二人对视：夏国内部的矛盾，看起来也挺激烈的。
想想也是，昨天大战的时候只有巫女们出面，这些术士以及其他巫觋都没露面，显然背后的水很深啊。
余媖行事利落，很快便拿出章程，让张乐派人跟随，护送一行人往明宫行去。
“怎么回事？”姬乐、青年并着史皇坐上辇车，前方有两头类似水牛的异兽在拉车。
老者低声问：“你们故意这么说，莫非夏国还有什么不对头的地方？”
史皇氏虽然依托信仰，在学宫泥塑守望百年，可学宫不过九宫之一，哪里能遍知全国之事？他所接触到的太平教等事，都是明宫历史记录中存在的资料。可关于灵宫内斗，有所耳闻但知之不多。
“不对头的地方多了去。老爷子，您亲眼看看这异世国度便清楚了。”
三人在余媖带领下，开始在九宫城游览。姬乐虽然前段时间自己打探过，但那段时间碍于灵体不便，有些地方无法靠近。如今真正成为国灵，又有余媖引路，洛城各处重地畅通无阻。
姬乐心中一动，询问余媖：“说起来，普泽池往北有一座白色小塔，那是什么地方？”
钱正河插嘴说：“白色小塔？那是我和志文兄修行的地方，怎么，国灵大人有兴趣去看看？”
赵志文听后也道：“塔周围隐藏诸多密咒，一般人不可擅入。若大人有意，我二人可以引路。”
“不用了。”姬乐勉强露出一个笑脸，术法禁制？嗯，我当然清楚，前段时间刚过来的时候，我在那上头吃了不少亏。
姬乐一开始作为国灵苏醒，因为跟夏国的联系断断续续，并没有如今随意行动的权能。在赵志文二人的地界，便吃了一些暗亏。
“还是先去明宫吧，我挺在意昨天那几个国民的。”
九宫城的前身，是最初东汉先民建设的旧址。在这里，有广场、医所、兵场、冶炼台等场地。九宫城最赫赫有名的九宫中枢，便依托这些遗迹而来。
九宫城的正中心是王庭，乃诸大夫议事之所。也是杨柯和四位夫人居住的地方。
而王庭之北，九宫城的正北方，乃祭天祀神之所。此宫称呼为灵宫，也是宗庙所在。当然，说是宗庙，实质上杨家也没几代人。只不过是将当年东汉衣钵祭祀于此，象征华夏香火传承，也象征夏国乃东汉炎刘一系别传。
此外，还有教化启蒙的学宫，豢养奴隶的奉宫，以及女闾所在的幽宫等等。这些庞大的建筑群，是从最初先民们的故址扩建而来。
路上，余媖对仓颉讲解九宫城的风貌，露出自得之色：“别看我们夏国只有一座九宫城，但洛城的规模之大，容纳百万人口不在话下。就连图穆王朝等强大势力也多有不如。”
“的确不错。”仓颉看得出来，这座九宫城的建设曾参照故土的好几座大城。尤其这个名字，九宫为洛书，显然暗指东汉的都城洛阳。而学宫的建筑风格，更与东汉太学肖似。
百万人口？
姬乐眼眉间挂着几分嘲讽，但他想了想，最终话没说出口。
百万人口的确不假，但正经拥有居所的汉民可不多。更多的是奉宫里头那些俘虏奴隶，多少人挤在一间屋子里，根本不占地。
“可我又能说什么呢？在这个时代，先民自保都成问题，还有心善待这些蛮夷？”姬乐暗暗摇头，只能期待自己未来的努力。
至少在他的计划中，奴隶制是肯定要向前迈进的。
……
因明宫在九宫城的东南角，众人乘车而行，最先来到的反而是学宫。杨氏自诩杨震之后，传经世家出身。其家学渊源，带着先民穿越后，专门建造学宫传承东汉诸学，以维系大夏对周遭的文明统治。当然，因为文明差异过大，所谓的统治更多依赖武力。
看着学宫门口的匾额，姬乐对仓颉说：“如今学宫里头的经籍剩不下多少。未来，还需您老人家出面修整。”