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“这样的话……”地母灵光一闪：“朕就可以将自己的权柄，通过轮回再度探入人间，掌控灵魂的转生以及生命的创造！”
如果地母能把控所有灵魂的生造，就能杜绝天神造物，把“造人”这一重要事务把控在自己手中。
“不错，不错。你们夏国的文明，还是有些看头的。”
地母神对姬乐提出的天地大轮回比较满意。对冥府而言，这个轮回大有帮助。
而姬乐也松了口气。只要地母答应这个，他下一环仙道崛起就好操作了。
在仙道中，有一种仙人称呼为鬼仙。
鬼仙，顾名思义，以鬼魂之体修炼。
也就是说，在国民死后进入冥土报道后，姬乐传授鬼仙之法，促使亡灵们的阴寿不绝。阴寿不断，自然入不了“天地大轮回”。这样一步步修行，最终会超脱生死，成为真正的仙人，间接壮大夏国势力。
“这可是一个诸神林立的神话时代。为了壮大夏国势力，我等不了什么人道大兴，必须早做准备！”
二人各怀心思，但都觉得未来的冥土演化对自己有利。
于是，姬乐带着诸多讯息满意离开。
地母也一副乐呵呵的模样。等姬乐离去之后，她脸上的笑容才渐渐散去，表情多了几分怅然，低头自语：“又是变数啊！”
夏国受到天主加害，绝育的问题不好解除，但并非没有办法。
按照地母的想法，是打算等杨柯的命定神子诞生，通过那个神子解决丰饶之母，收回自己遗失的本源。
那时候，丰饶之母回归本体，契约也算自动破除。
但现在这么弄，自己的计划似乎又落空了？
“按照既定的命运，杨柯应该迎娶的女人是余媖。”
因为余媖身上传承着火神神性，而杨柯自身的神性也跟火有关。他们俩结合诞生下的孩子，才具备打破契约的潜能。
如果杨柯迎娶余媖，当初生下第一个孩子的时候，就会因为火神神性的复苏，导致丰饶之母的契约受阻。
那可是原初火神转世！
丰饶之母作为地母神的堕身，纵然再充满怨恨与邪恶，也不会对自己最宠爱的孩子下手。
那时候，丰饶之母恢复理智，再度回归地母神本体。而火神复活，也让夏国多了一大靠山，将夏国和地母真正联系在一起。
为什么地母神对夏国特别青睐？不是因为别人，而是因为余媖，因为余媖体内留存的那一道火神神性！
不过地母安排的这一切，被天主从中作梗。
“夏国那个太卜实在是愚蠢！他宠爱余媖，不忍心这个天资出众的小丫头遭受狄媛悲剧。所以打破和杨氏的约定，提前告知杨柯真相。”
本来，杨柯应该在婚后才得知祭坛的事。可天主利用太卜的一点仁慈之心。诱导太卜在杨柯成婚之前，将其引入祭坛，得知杨氏背后的残酷真相。
这样一来，杨柯转而迎娶南宫清妏，便无法孕育原初火神。
“不过，这只是小节。”
杨柯迎娶南宫清妏，在地母看来只是命运的一个小转折。纵然神王暗中干涉，凭借太卜、杨柯对余媖的不忍心，让南宫清妏作为牺牲品。
但未来，随着南宫清妏一个又一个孩子的死亡，也会步入前几位夫人的后尘。最终，和杨柯并肩而立的人，只可能是余媖。
但地母千算万算，没有算到姬乐的存在。
姬乐的存在，导致余媖更加倾向于独身主义，和杨柯的姻缘线越来越淡。
“夏国这一鼓捣，杨柯夫妻的感情算是真正稳定，那余媖以及未来的天命神子怎么办？”
想到自己复活儿子的计划，地母神又开始纠结了。
原本姬乐不存在的时候，自己还能淡定看着南宫清妏和杨柯秀恩爱。可现在……
“要不要出手干涉一下，将命运导回正轨？可姬乐这个国灵——”
这个变数太坑了！
“这国灵瞎鼓捣，朕和烈公当年商议的条件，恐怕一件都完不成。”
按照当年和杨烈公商议的条件。火神可以转入杨氏，作为夏国国君带领诸夏文明大兴。然后掉过头辅助自己建设冥府，将神王拉下马。
可姬乐胡搞乱弄，如今他们商量的计策，一个个都发生意外。就连解决夏国绝育的问题，都逼得地母神调动备用的第六批先民。
“这国灵到底什么来历？那薪火到底是不是造物主所留？不然怎么这么巧合，频频打断朕的计划？”
第二百一十章 大火历
“他回来了！”霍去病手腕上的蛇皮轻轻一震，空间波动荡漾开来。仿佛粘稠的沼泽，不断向这边进行拉扯。
霍去病身后出现一尊披坚执锐的武魂法相。
武魂只有丈许高，但周边的光背神辉高有十丈，以能量凝聚为庞大的巨灵之体。这是他见过诸神展现巨神之体交战，而自己无法参与战斗后，痛定思痛所想出来的一种方式。
巨灵体型庞大，伸手顺着空间脉络轻轻一探。无影蛇那一道无形联系在巨灵的操控下，化作青色绳索。
“帮我一把！”青年一边调动全部力量拉扯蛇皮，一边对元希呼喊。
元希手一挥，一阵狂风纠缠霍去病，以风神力帮他一起将姬乐从通冥井中拉出来。
金光从井口闪耀喷出，姬乐姗姗归来。
看着熟悉的冥土，姬乐已经能感受到国土遥遥传递过来的力量：“总算回来了！”
霍去病收起蛇皮：“情况如何？”
“已经找到解决绝育的办法。”姬乐三人回到桃树下，他将自己在地母冥土的收获告诉二人。
地母神器？
听后，元希女神陷入沉思。
经过虚无之海一行，她和姬乐已经了解地母神器的本质。七大神器来自一尊虚无之海的混沌古蛇。但凡在虚无之海生存的存在，都是造物主，只不过有着强弱之别。
七神器，是利用造物主残骸打造的无上神物。哪怕丰收金带在七大神器中排名第六，也绝对不是可以轻易借到的东西。
于是，元希开口：“虽然不忍心打击你，但丰收金带供奉在农神庙，由丰收七神轮流执掌，就算是王室都不好外借。”
“眼下风神一系成为王室，北风之神的面子也不够？”而且图穆欠了夏国不少人情，这时候总能还一还吧？
元希：“夏国忙着跟日神殿修订立法，那你们清楚图穆的历法吗？”
姬乐眨眨眼，打了个响指：“在图穆住了几天，这点常识还是清楚的。老霍，你说！”
霍去病一脸无可奈何，开口：“图穆王朝的历法，以丰收七神为标志，七年为一周期，称为‘大火’。”
一火为七年，一年有一神，一神司掌一个农业丰收周期，这就是图穆的丰收历。
霍去病：“大火七年，分别为地、风、雷、火、光、水、木七年。以七位对农业有影响的大神作为标志。”
元希：“没错，图穆的历法依循农庙七神。每一位神明负责一年的丰收。当一个丰收年过去后，丰收金带作为象征，移交给下一位丰收之神。”
也就是说，丰收金带是农神庙的标志，由轮值年的丰收神管理。
“可我记得，七位丰收神中，似乎有殿下的祖母？”
在农神庙供奉的丰收七神中，就有元希女神的祖母，如今那个隐藏在暗处的“大气神”。
“祖母的丰收年是前年，目前丰收金带不在她手中。今年是智慧神殿下的女儿，金麦女神。”
金麦女神，为图穆带来农业技术的女神。她的神徽标志就是两条缠绕在一起的金色麦穗。
如果说“大气神”是凭借自己对自然的操控，通过风为大地众生带来恩惠，借此影响丰收。那么金麦女神则是凭借智慧，凭借技术，指引图穆的农业发展。
在图穆，她的人缘极好，被凡人亲切的称呼为“图恩之光”，即智慧神的荣光之女。
“而且，用丰收金带进行繁衍的方式，如果我猜测不错，应该是通过神术进行祈福？至少在图穆是这样。每一年，丰收神都会用丰收金带为大地祝福。
也就是说，在你找到你那些同族之前，需要每年从图穆王朝借用丰收金带一次。”
强夺？
别开玩笑了，就凭目前夏国和图穆的国力差距，抢夺丰收金带就要惹怒一大群天神、半神过来找麻烦。
而且，目前诸国签订条约，夏国不可能主动引发战争。
“这还不是关键。丰收七神，如果你想要每年借用一次，至少要跟每一位轮值天神打交道。其中有一位天神是天妃，也就是目前的云神之子。”
“现在是大火的第四年，称呼为金麦年。明年是日神殿的一位丰收神，象征太阳神的光辉，为农作物带来丰收。而天妃之子，那个司掌大地生命与葡萄酒的神明，是第六年。”
葡萄酒？
姬乐灵光一闪，想起自己在图穆神殿中看到的那支葡萄藤权杖。
原来是天妃之子吗？
突然，姬乐背后一凉。
如果那神器是天妃一系的神子所有，那么国灵当日的宴会，岂非早就被察觉？
但这样的话，对方为什么没有行动？还有，图穆国灵故意把那处神殿让出来，又是为什么？
“姬乐，不对！”霍去病忽然开口：“地母神让你去图穆拿丰收金带，绝对没有表面上那么简单！”
“她希望我跟图穆冲突？不应该。她肯定明白，在冥府之战之前，我们两个大国冲突，对谁都没好处。”
“或许不是冲突，而是希望你们把丰收金带拿过来？”元希隐约有一点明白：“毕竟，夏国也有一位丰收神。”
如果要以神力催动丰收金带，夏国除却元希女神还有谁？
地母神这是暗示让元希女神成为地母神吗？
内定？有点过分了吧？那些地祇们如果知道，要暴走的。
姬乐摸着下巴：“算了，这种事不用操心，回头让我们的盟友去想办法。大明尊、神霄主以及太虚主，随便哪位主神，应该都有办法借来神器。而且，丰收金带只不过是权宜之计，找回同族最重要。”
“既然你都这么说，那我回头研究一下，如何设立祭坛，用神术激发金带？”元希女神这点还是有自信的：“虽然我不知道相应的咒法，但只要把丰收金带拿过来，我应该可以利用丰饶神力为夏国带来一年的生育能力。”
“不用，殿下不用管。这种事让神官们……也就是灵宫的巫觋研究。如果灵宫连这都弄不出来，那……”姬乐冷笑几声。
没错，这段时间姬乐给灵宫找到那么多各国秘术传承。如果灵宫无法吸收并转化为夏国自己的术法体系，仍需要姬乐事事操劳，那这国家就彻底没救了！
国之强盛，并非靠一人之力，而是全民上下的努力。
“巫岷一系正在冥土研究九幽巫术。那么有关丰收和繁衍，自然是巫姑，也就是余媖的任务。正好让她放下公务，安心修行。”
这段时间，因为杨柯夫妻闹矛盾，害得自家大巫女跟着受牵连。姬乐可不打算继续让余媖抛头露面，受人非议。
“说起来——”霍去病开口：“关于你的赌约，解决绝育问题的确很好。但杨柯祖父的灵魂呢？”
姬乐神情一顿。
是啊，杨柯祖父和父亲的灵魂在哪？
他们并不是最初穿越的先民，所以灵魂不在九幽。同样，他们不是婴儿，没有被丰饶之母收走。
那么，他们父子的灵魂在哪里�