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他们俩和仓颉于一群巫女的陪同下站在一侧。刘胜和杨柯则在另一边说话。
听闻王庭中的消息后，刘胜整个脸都扭曲了：“我一路上怎么说的？不要跟国灵直接冲突！不要冲突！你这厮是闲着没事干，非要找人打架吗？行啊，回头我和余媖把弟兄们都找来，陪你练练手怎么样？”
杨柯也没好气说：“得了吧，我已经够憋屈了！”
那国灵摆出一副谦恭有礼的君子之风，各种示威之举都仿佛打在棉花上。两相对比，自己仿佛是一个胡闹的孩童，太落面子了！
这时，有一辆犊车急忙忙驶来。停下后，童子们搀扶白发老者走到杨柯身边。
“老师？”杨柯面皮抽搐，这位怎么来了？他目光落在刘胜身上，刘胜摇摇头：“不是我，我也刚得知消息，哪里来得及通知先生？”
站在姬乐左侧的史皇氏目光微动，低声笑道：“大人，你瞧，教训杨柯的人来了。”
杨柯目中无人，连仓颉这好脾气的主都暗暗动怒。昨日他劝了姬乐一晚上，尽量不要跟国君冲突，结果你们这边吃饱了撑的，非要打一场不成？
青年看到那老者，脑子里立刻浮现好几位老儒的身影，他悄悄问：“老爷子，这人很厉害吗？比之董公如何？”
不用仓颉开口，姬乐就哂然道：“学宫记录的典籍，不过东汉先民遗留残篇。这位老先生再厉害，能比得了董子？”
虽然姬乐对“三纲五常”以及“天人感应”大有微词，可人家的思想的确影响一个时代，意义深远。这老先生怎么着，也不可能是异世的董子吧？
仓颉笑道：“此人名叫司马景文，乃学宫赫赫有名的大儒，同样也是保守派的一位老臣。是杨柯老父亲留下管束他的，咱们看着即可。”
三人站在一旁看好戏，余媖和刘胜见到司马景文到来，拖着不情不愿的杨柯过去见礼。
“先生/老师/夫子。”
“免了。”司马景文阴沉着脸，对杨柯呵斥道：“我听说，你要用外蛮的蛇灵祭献先灵？”
杨柯皱皱眉，一脸幽怨的眼神看向余媖。不是刘胜打小报告，自然就是这丫头了。
余媖懒得理他，接过童子的任务，在旁搀扶司马景文：“夫子，殿下非要拿蛇灵祭祀，还要以此对咱们家国灵示威，展现他的威仪。您想想，咱们夏国一脉传承，国灵诞生之后立刻接引史皇氏降临，正是我等回归故土的信号。这时候，岂能内讧？”
老者频频点头。他可是故土派强有力的支持者。昨日夜里听闻史皇氏降临，恨不得直接赶去太真楼倾听教诲。哪里能容忍杨柯主动冒犯国灵和史皇氏？
司马景文将鸩杖狠狠一敲，气急败坏说：“我洛城虽不立正祚，当不起国号。但到底是先民一脉传承，故土汉朝嫡系，传承诸夏大义，通晓礼乐正制。你告诉我，哪本圣贤书上，教你用邪蛇凶灵来祭祀祖神的？”
“祭祀之礼，有三牲之祭，大牢之仪，不曾听说用恶蛇的。你速速准备太牢三牲，重新祭祀！”
在姬乐面前，杨柯能大大咧咧来一句，我的地盘我做主。然而在司马景文跟前……
看着自家老师吐沫星子喷自己一脸，杨柯连擦都不敢擦，只能老老实实挨训，让旁边姬乐等人看笑话。
第十九章 国灵之道，背负一切
杨柯命人牵来纯白之牛用作太牢。但关于蛇灵，仍推到灵台准备放血。
司马景文看到这一幕，并未多言，而是在余媖搀扶下，来姬乐、史皇氏处行礼。
“儒生司马元昭见过国灵殿下，拜见史皇大人。”
“起来吧。”姬乐随口应了一句，目光盯着灵台。在十位巫女的吟唱下，蛇灵毫无反抗的余地。一位巫觋上前，手起刀落，潺潺血水留下灵台，充满地上的凹槽。
“殿下是好奇，为何国君仍准备放血蛇灵吗？”司马景文虽然当众呵斥杨柯，但爱之深责之切，正因为他对杨柯报以莫大期望，才不愿意杨柯行事毫无章法。时常训斥谩骂，以期待杨柯能真正发奋，成为一代圣王。
而到了姬乐面前，司马景文又要为杨柯解释，化解他二人的误会。
“的确好奇。既然不用蛇灵祭祖，那这是做什么？”
“邪蛇到底是一国之灵，承载国运兴衰，岂能擅杀？我等俘虏他国之灵后，最常用的方式是封印。而‘灵台放血’，一则削弱邪灵实力，二则挑选合用的劳力，将病残去掉。”
灵宫有三重正殿，九重楼阁以及数十灵台。
如今放血蛇灵的地方，便是东南方向的一处灵台。随着血液流失，洛城东南方向的奉宫有了变化。
被俘虏的托磊之民送到奉宫没多久，便有不少老者、伤者因路途疲劳，而一一死亡。
看守奉宫的几位军官对此见怪不怪，命人将尸体抬走，清点剩下的人数。
“这么大规模的死亡，一口气将老弱病残淘汰，应该是灵宫那边又开始镇神仪式。”
“嗯，只要镇神顺利，束缚这些奴隶的国灵根源，便再也不担心他们反抗。”
国灵和国民息息相关。
国民死亡后，伤口立刻反应在国灵身上。但反之，国灵出现问题回馈在国家时，却并不会那么迅速直接。而是以一种玄之又玄的命运变化，间接影响国运。
比如当日姬乐摔倒，促使一座房屋倒塌。如果他真吐血受伤，那么国民的死因便是因为“房屋倒塌”而死。
同理，击杀一位国灵后，不会让所有国民在一瞬间死亡。而是从命运的角度，定下这个国家必然消亡的结果。
因为国灵不在，这个国家的国祚也随之终了。
但如何终了，怎么消失，会通过种种自然因素进行合理化。比如国家发生一场地震，导致城池塌陷，国民消失。亦或者大地失去生机，爆发一场饥荒，将所有国民活活饿死。甚至用一场瘟疫，来夺走国民的性命。
国灵的死亡，仅注定结果，不在意过程。
所以，在对蛇灵放血后，那些被俘虏的国民中，重伤无力之辈便以各种疾病作为死因，从而失去性命，完成九宫城对奴隶的挑选。
“嘶——嘶嘶——”国民大规模死亡，立刻让大蛇有所感应，它挣扎着准备反抗，却又被巫女们以灵力镇压。
姬乐冷眼看着灵台之上被放血的大蛇，藏在衣袖中的右手握成拳头，压抑心中翻滚的种种情绪。
这就是一位国灵的下场！如果哪一天，自己也被人囚禁，乃至放血镇压，我身边这些汉民是不是也要遭受这种罪？
“胜利，必须在这个蛮荒时代取得一次又一次的胜利。不单单是为了我自己，也为了这些同族。”
只有胜利，才有延续，才有诸夏的崛起。
蛇灵在灵台上不断挣扎，可一次次的反抗都被巫女们镇压。最终，精疲力竭地倒在灵台之上。
一位身着赤衣的中年巫觋上前，拿出八卦宝镜对蛇灵一晃：“封！”
金光乍起，灵台隆隆作响，在这三丈方台之下缓缓升起一根华表。通体白色，高有丈余，照耀五色神光，尽显神圣威严。
“桓表？”青年诧异道：“这是做什么？”他扭头看向姬乐，但姬乐表情冷峻，史皇氏也惊愕不已。
他们竟然还有这种手段吗？
在华表升起后，蛇灵露出恐惧之色，低着蛇头，不断哀叫起来。渐渐地，它的身形散化为白雾，被白色华表吸收后，成为柱表的一尊浮雕。
姬乐蓦然回首，看向灵宫之中的其他灵台。虽然那些灵台上面并未竖起华表，但姬乐能感觉到，大多数灵台下方都有着封印痕迹，以及淡淡的神力波动。
他勉强一笑：“看样子，这就是灵宫巫觋封印地祇的方式喽？”
“当然——”杨柯监督蛇灵被封印后，重新走过来：“灵宫对镇神有一整套流程。如果碰见不从之神，直接封印——”
余媖狠狠在他背后一拍，打断他的话。她快步上前，对姬乐解释：“大人，我灵宫镇压地祇大灵三十有余。也只能镇压大灵这个层次，半神不受灵台束缚。而且之所以镇神，说白了，是以这些国灵族神为质，确保奴隶们不能发动叛乱。”
覆灭一个国家，不仅仅是通过物理手段，摧毁城池，斩杀国主。更要从精神上，从思想上，灭绝一个国家的文明。
而这，是一个漫长的过程。注定需要数代人的时间，才能让那些亡国之民的后裔，逐步忘却自己的国家，老老实实成为夏国的奴隶。而那时候，也就可以吸收为同族，纳入诸夏一脉。
但眼下，为避免奴隶们在工作之余，仍有心作乱，设法复国。将他们信奉的国灵和族神统统镇压，作为人质。只要有奴隶进行反叛，便真正诛杀他们的国灵，促使所有国民的死亡结局，从根本上杜绝叛乱。
残忍、冷酷，但这却是蛮荒时代的主流。每一个强盛的国家背后，都以成千上万的生命堆积成骨山血海。
望着那座华表缓缓沉入灵台，姬乐久久不语。
仓颉沉声道：“国灵大人！我们的繁荣，踩在无数失败者的骸骨之上。自古以来，又哪有不染鲜血的冠冕？”
“正因为我们强，所以才能存活。诸夏文明一步步走来，荣光背后的血腥与残酷，亦是我们所一直背负的历史。”
“正视历史，背负历史，才能跨越现在，走向更为遥远的未来。”
在仓颉眼中，一个托磊城的覆灭，根本算不得什么。炎黄时代，尧舜时代，那一个个部落的吞并和覆灭，和如今的托磊国又有何异？
今日所见的这一幕，仅仅是蛮荒时代的一个缩影罢了。
但他担心姬乐的心理状况。
仓颉清楚，姬乐传承薪火降临此世化身国灵不假，可在原本的世界，仅仅是一个普通人。他害怕姬乐无法承受国与国之间的血腥与黑暗。
“老爷子，你该不会是担心我对这些奴隶心软吧？”姬乐收回注视华表的目光。
“那么，您未免太看轻我了。”
姬乐昂着头，傲然道：“从我成为国灵的第一天开始，我便清楚的知道。荣光也好，耻辱也罢，这一切皆应由我背负。”
“我即为国，国之一切，无论善恶，无论成败，俱是我所背负的使命。”
“我岂会因为自家人以求生存而对他国动手，便去愤恨我族手段残忍？”
“我又岂会为些许怜悯，去保全蛮夷外族，反而损伤我同族苗裔？”
姬乐的确有心脱离国灵这个概念，回归于一个纯粹的人。但是，他又深深明白，当一天国灵，自己就必须履行国灵的使命。
这个国家发生的一切，不论是国土也好，国民也罢，他们的兴衰构成了自己的生命，缔造了自己的历史。而自己在作为国灵的时候，有义务回报这一切。
“此蛮荒时代，大争之世。我族若要昌盛长存，又岂能凭一人勇武？国家家国，有国才有家，有家才有国。唯愿诸君与我同心协力，光耀诸夏大义。”
“说得好！”青年一脸亢奋，在旁忍不住拍手叫好：“好一个诸夏大义。不错，我汉道将兴，岂惧区区一异世蛮荒？”
姬乐的话，可是说到青年心坎里了。
遥想当年，他率大军征战外敌，不就是为民族崛起，诸夏昌隆吗？
旁边余媖等人，感受到姬乐身上涌现的气势，心神为之摇曳。
巫女愣愣望着姬乐，心中感慨万千：“我家国灵，到底不入凡俗啊！�