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两大帝国的独立信仰。”
姬乐沉吟不语。
册封诸神，创立神界？
他不是没想过，只是没想到罗马的动作居然这么快！
要知道，两大帝国对造神的路线各有不同。
罗马一系喜欢将外来神明本土化。比如罗马万神庙的神王朱庇特，便是从希腊神话的宙斯演变而来。神后朱诺则等同于神后赫拉……
罗马对外来神明的吸收性很强，比起自家的神明，更崇拜外来神明。最终连自家兼容百家而来的万神庙，都被一神教击败。
罗马太了解自家国民的秉性。
这个世界的土著神，很容易就会进入自家国土的腹地，从而建立全新的神话体系。于是，罗马要抢先一步打造朱庇特一系神明，进而稳定自家帝国的基石。纵然吸收本土诸神，也不能影响乃至威胁罗马传统意义上的朱庇特神和马尔斯神。
可诸夏一脉不同，他们更喜欢将先民祖灵“神化”。越古越圣，越圣越神。在华夏神明理念中，古老意味着神秘，同样也意味着强大。
比如炎黄二帝，伏羲女娲，都是作为人文始祖走上神坛。最终尊奉五帝，作为炎黄正溯祭祀。至于道教的玉皇大帝，那是宋朝皇帝册封的神。而佛教的外来神佛更与本土无关。岂闻本土僧人成就“三藐三菩提”？佛门横竖三世佛，有哪一位是华夏人？
姬乐如果塑造华夏神界，册封诸神，肯定会选择祖灵路线。以降灵的仓颉、霍去病等人为核心，打造属于自己的神系。
“建立神界，我目前还没这个打算。我不着急……”依姬乐的想法，是等时机成熟，自行创造天庭神系。
以天帝为核心，将仓颉、妇好等人统统封神。而天帝，在姬乐的目前计划中，决定走商朝的祖神路线。
即人王死后，便是天帝。
第一任天帝，姬乐打算让杨柯来当。
杨柯承炎帝神性，登天为神，号称天帝，以治化天庭神系。
然后每一代国君死后，便归入上苍，成为一代天帝。
正因为要利用商朝的这一祖神体系，所以姬乐才会刻意请来伊挚，除却食神和治国外，也有倚重伊挚构建天帝信仰的打算。
当然，这个想法不好推行，而且破绽极多。
杨柯为天帝，谁为天后？杨柯什么时候退位？下一位天帝怎么上位？姬乐自己的位置在哪？与天帝齐平，还是更高一等？
正因为问题太多，牵扯甚广，所以姬乐目前悬而不决。
第二百八十章 捷足先登
地下遗迹，伊挚带人小心搜索这处地母神的圣域。
在两侧墙壁上，赵志文看到不少有关史前文明的记录。
“千年之前，地母之战。这些壁画记录都在此前，是上一代人类遗留的痕迹。”
在壁画上，有一群蓝皮肤蛮人对祭坛下跪。祭坛上，站着披发獠牙的六臂女性。她一只手抓着尸体，一手拿着头颅，正大口吞食鲜血。其他四只手臂则抓着长枪、弓箭等武器。
盯着画面，赵志文突然觉得这幅画仿佛活过来一样，那举止豪放的女性，正扭头看向自己。
不对！
赵志文不假思索，头顶喷出一道青云，在云雾中升起一尊身披羽衣，手持如意的仙家元神。
这道元神，便是他修行之本。先天阴阳神风相随，化作双龙踏在仙人脚下。
呼呼……
一阵阵神风形成壁垒，隔绝女性和赵志文的视线。那女性再度回头，继续喝着自己手中的头颅血。
“是分灵？影鬼？还是幻象？”
赵志文这边的动静引起伊挚注意。
“小心，这壁画蕴含鬼神意志。那尊女神应该就是上代人类祭祀的地母化身。”
在这群蛮人的祭祀中，地母是一尊武威赫赫的女战神。
伊挚仔细观察两侧壁画，突然脸色变了：“骨墙？”巫杖轻轻点向壁画空白处，墙壁上的一幅幅壁画突然消失，取而代之的是一幅幅被砌在墙壁中的白骨。
随同的巫觋们看到这一幕，纷纷露出惊容。
“伊公，这——”
“这些人应该是建立神殿时，被砌入墙壁的信民。当然，也可能是奴隶？”伊挚沉吟道：“从图穆的情况下，似乎土著们的奴隶制度也没几百年，上一代人类或许连奴隶制都不存在？”
商代盛行人祭，类似伊挚和妇好这些人，都对巫术有深入研究。对这种事情习以为常，可其他巫觋出自汉代，受先民文化影响，对人祭十分抵触。
忽然，那些被埋入墙壁的骸骨传来轻微的声响，有几具白骨的动作发生变化。
“大家小心，是尸灵化！”一位巫岷系的巫师警觉道：“这些白骨虽然是神殿的根基，但也是神殿挑选的‘守卫者’。”
如今被伊挚惊扰，白骨全部苏醒，要将生前的怨恨发泄到众人身上。
“放心，他们醒不过来。”伊挚再度挥动巫杖，一片流光从杖端扫过，在他脚下冒出一个又一个黑色符号，形成特殊的巫神领域吞没这些白骨。
“正好，这些白骨可以化作我的巫民鬼兵。”
黑色符号诡异而神秘，每一枚符号都拥有不逊色史皇天篆的力量，是伊挚从灵宫领悟的巫术结晶。
站在伊挚右侧的另一位巫觋，露出敬畏与激动之色。他还记得，伊挚是如何学会灵宫所有巫术的。
没错！所有！
伊挚奉姬乐之命操持永乐殿事务，整日繁忙不已，仅仅在某天傍晚去找太卜借来书房钥匙。然后自己一个人，把灵宫大大小小所有巫术在一夜之间学会。并且借助巫术，顺利凝聚属于自己的半神领域。
用姬乐的说法，伊挚未来的发展方向是巫术之神。不仅仅是夏国巫术体系，就连图穆、多雅的术法体系，伊挚也凭借巫神神性有所涉猎。
他目前的半神进度，比史皇氏都要高一筹。已经参考屈原遗留的那些天神心得，尝试凝聚属于自己的万象神格。
那一枚枚的巫文符号向内收敛，在伊挚眉心形成虚幻的神格结晶。当结晶实体化，真正参悟世间万象之理，伊挚就可跨入天神之道。
巫术领域中，白骨被黑气一一吞噬，转化为巫术领域中的一具具傀儡。
“去！”伊挚驱使白骨，让这些傀儡在前面探路，众人在后面慢慢跟随。
“伊公不愧巫术之神。有这份手段，似乎伊公自己一个人来都可以了。”赵志文见伊挚的巫术力量，彻底放下心，安心走在一边跟随。
行走时，伊挚持着巫杖，不断对身边巫觋们讲解巫术精要。
“巫道之本，在于祭献和奉神。”
“我等准备祭品，祀于天神地祇人杰鬼灵。”
“纵然无意识的山川自然，在我等祭祀下也可强行塑造‘神格’，将天地自然暂时封神，从而利用祭祀之法，借用山川之力。”
听伊挚的话，赵志文心中一动：“伊公的巫术借力法，跟我们仙术倒有几分相似。只不过，我们的本意理念在于‘御使’，是以法力为根本，牵引天地自然为己用。是四两拨千斤之法。而巫道，是以祭献交易之术，临时搭建‘神坛’，完成自身和天地、神明、阴鬼的交易。”
……
“这是故意说给我听吗？”
姬乐正坐在席榻上，感知地下遗址的情况。
作为国之化身，他的意志就是国运。在姬乐安排下，未来灵宫将要转入仙道，成为仙道的起源。
可作为大巫师的伊挚，却不愿意“巫”彻底覆灭。诚然，仙脱胎于巫，但到底理念不同。
巫，重视祭卜。而仙，则更偏向于长生问道。
伊挚教导这些巫觋，明里暗里也是在向姬乐表示。
巫道还有发展的潜力，可以形成和仙道截然不同的另一大体系。
姬乐跟前摆放神灯，手指时不时戳弄灯芯的烛光：“也罢，既然你有这个想法，便给你一个机会。”
屈指一弹，一枚火光没入地宫，将信息传递给伊挚。
伊挚想了想，巫杖对地面轻轻一划。黑色符文快速从领域中涌现，在身边搭建成一个临时祭坛。而他祭祀的对象，并非地宫中供奉的地母，而是这座地宫本身。
没错，地宫废墟没有意识，千年以来已然破灭。但伊挚将地宫视作一尊“神”，以方才招募的眷属巫民为祭品。
轻描淡写间，为地宫塑造一个临时神格。整个地宫仿佛活过来一般，将伊挚身边的巫民阴兵统统吞下。
“这……”
地宫隆隆晃动，那甬道如同“地宫”体内的血管脉络，一股股阴冷的神力在整个遗迹中循环。
“有点意思了。”姬乐能感知到，整个地宫并没有真正塑造自己的神魂意识，仅仅是在这一时三刻，被伊挚以“降神祭祀之法”，塑造为一尊临时的神灵。然后借助祭品交易，强制神明为自己干活。
“我本以为，灵宫巫觋仅仅作为人神之间的桥梁，是跪在神明面前的眷属。但看伊公的作法，巫教或许真有潜力。”
以巫觋之神册封天地自然诸神！
看着伊挚的决定，姬乐偏向仙道的念头，出现几分动摇。
赵志文站在伊挚身边，感触最深。
“这种方法，以往根本不存在于灵宫。难道这是故土殷商的巫术理念？以人封神？等等……并非不可能。殷商喜欢将祖灵奉为天神，将人灵英魂神格化。或许，伊公的术法就从此而来？”
蓦地，赵志文余光瞥见墙角，模糊间出现一条诡异的蛇影。
他在甬道晃动间稳住身子，再度看过去时，那蛇影却又消失不见，仿佛是自己的幻觉。
“地母崇拜蛇文化，难道有什么陷阱？又或者是地宫之神的化身？”
郑宗宝此刻开口：“伊公，您将地宫封神，难道可以让我们快速找到进入地宫核心的入口？”
“进入地宫核心？”伊挚忽然笑了，他权杖轻轻一磕，老神在在说：“何必走路？我等传送进去即可。”
地宫之神此刻归入他的操控，随着权杖动作，众人直接出现在地宫最核心的那一座神殿内。
神殿中央，伫立着一尊六臂女神。在神像前，摆放着一个早已打开的石盒。
“空的？”
别说伊挚等人惊讶，就连暗中窥探的三大国灵都愣住了。
伊挚等人或许会怀疑是其他两方人提前一步取走。但三大国灵清楚感知到，宝盒中的东西并不在其他两方人手中。
罗慕：“是其他人？不过其他人能赶在我们之前，也是国灵？不对，不对，不像是国灵。图穆他们应该没发觉这里吧？”
“不是我们的同类，也不是地母……那么只可能是天神了！”姬乐面色不虞，起身站起来，准备召唤伊挚等人回来。
如果天神早就来了这里，那么“火峦”恐怕已经落在天王手中了！未来大地之权的争夺，又多一个烦人的家伙。
……
蓦地，霍去病精神一晃，眼前视野陡然变化。无数光影碎片在他眼前快速飞转，形成一幅全新的时光片段。
那是姬乐走出营帐，去迎接伊挚等人回归时，天空突然射出一支箭。
“敌袭？”霍去病心神震动，被动从“超预知”状态恢复。此刻，看到姬乐施施然站起来：“既然神器已经被人取走，那我们这场也算白忙活了。”
他起身向外走，准备去接伊挚一行人。
想到自己刚才看到的画面，霍去病脸色大变：“姬乐，等等——”
“嗯？”姬乐伸手掀开门帘，扭头看向霍去病：“怎么�