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“不忙。”姬乐拦住元希，对侍者说：“带我过去看看。有人对这种手札感兴趣，我想去瞧瞧。”
在这个世界上，诸神谁会看这种玩意？对哲学感兴趣的人？姬乐很好奇到底是谁这么有闲情逸致。太虚神尊？塔恩神？总不能是太阳神吧？
你瞧，姬乐跟前的霍去病都对此毫无半点兴趣呢。
侍者有几分犹疑，看向元希。
元希：“愣着干什么，还不赶紧带路。”
于是，侍者带三人前去花厅。他们脚程比大祭司快，先一步找到那位借阅者。
借阅者坐在盛开玫瑰花的花厅中央，身边摆放许多摊开的手札。
这是一个模样寻常的普通青年，元希不以为意，不为美色所动，吩咐侍者：“去把东西收起来。”
“且慢。”姬乐主动走上前，一屁股坐到手稿堆里，和青年面对面。
“阁下对这些东西感兴趣吗？”
青年抬起头，看看姬乐，再看看元希，对二者散发的神气见怪不怪，点头说：“我觉得这些东西挺有意思，所以才借来阅读。怎么，有事吗？”
元希撇撇嘴：“东西我已经送给姬乐，现在是姬乐的。你要继续借阅，去问他的意见。”
于是，青年再度对姬乐提出借阅的请求。
姬乐目光落在青年手中的这张羊皮卷。
上面写着：“世间万物在对立中走向矛盾与统一。”这理念和物极必反有些类似。
羊皮卷上说：“事物终将走向自己的反面。就如同生命必然迎来死亡，睡梦终究会醒来，象征万物起源的活火也终将毁灭，然后迎来新生。”
青年看到姬乐若有所思的眼神，主动将羊皮卷递给他：“我很喜欢这部分内容。起源和毁灭一体两面，看似毁灭万物，实则是为了新一次的轮回。这一点论述我很喜欢。”
“有这种阐述，说明这是一位睿智的学者，可惜不能早点见到他。”
“我也很可惜，虽然不是本人，但赫拉克利特的学说对我很有用。比如那个世间万物在斗争中进步发展的论点，这个论点阐述战争本质，堪称战神教会的立教之论。”
“咦……这居然还有完整版的《论自然》吗？”姬乐随手拿起一卷沾满灰尘的稿子，上面赫然是赫拉克利特本人撰写的一部著作，讲述天地自然、命运以及诸神奥秘。
在赫拉克利特教派思想中，认为世界的本质是不断运动的元素，他们以“活火”进行表示。
这一点，符合姬乐创造的火神教会教义。如果在一个火神创造的宇宙中，完全可以当做创世真理。
此外，有关世间万物离不开竞争的论述，也很符合战神的思想。
还有从世间万物寻找规律，阐述命运等等……这些哲学思想都可以拆解成各大教会的教义。
姬乐翻了几张稿子，对青年说：“我需要这些稿子，如果阁下不介意，接下来可以随我同行。到时候不仅可以看这些稿子，还可以看我国内的一部分典籍。里面有不少跟这些相接近的东西。”
青年盯着姬乐看了会儿，似乎有所顾忌。但这些稿子的诱惑力着实不小，于是青年答应下来。
“那就麻烦了。”
旁边霍去病扯扯嘴，他双手抱胸，上下打量青年，暗道：我根本感知不到这青年的气息，想必是天神之流？不知道是哪位隐世大神的化身吗？姬乐可真行，随便把这种人往身边带，换成老大人他们在，还不骂死他？
然后姬乐对元希说：“不久后，审判开庭，我们俩也不用回国，直接去太阳神的圣域跟杨柯汇合。路上，还可以跟这位先生看一看风景，聊一聊稿子。”
“对了，阁下怎么称呼？”
“叫我……”青年想了一会儿，看到赫拉克利特教派的稿子，他灵光一闪：“叫我克拉斯吧。”
一听就是假名。
但姬乐面带笑容，显然不计较这个，拿着手稿跟青年热情讨论起来。接下来在神殿游览的两天，除却和元希一起在圣域各处观览外，其余时间都跟青年混在一起，讨论哲学教义。
然后在元希的催促下，众人一起赶往太阳神的圣域。
路上，姬乐坐在马车里将自己和青年讨论的内容书写下来，编成一本本迥异的教义典籍。
元希坐在他跟前，随意翻阅姬乐写好的教义书。这里面有《战争教集》《火焰圣典》《光辉金经》等各式各样的稿子。
在《战争教集》里，就是以赫拉克利特学说中的论述。
“世界为运动所支配，万物为竞争所引导。”
“礼敬万有之主，至高的战争之王啊。您是战无不胜，是强壮勇敢的化身。”
“你眷爱武器，杀戮人类，摧毁城墙，毁灭万物。您是杀戮与死亡的代行者，青铜与鲜血的掌御者。您所过之处，必将以战争摧毁旧秩序，开启新世界的音符。”
元希翻了一会儿，又去看《光辉金经》。显然，这是为太阳神准备的。
第一页是一首称颂太阳的赞歌：“伟大的御光之神。您永恒的双眸注视万物，左眼化作太阳，右眼化作月亮。光辉是您的福音，仁慈是您的象征。”
“至高的光辉之王，你一手牵引着黎明，一手执掌着黄昏。每日驾驭那灿烂的金车航行于天穹之上。”
“划分昼夜，调节四季，来自太阳的圣火穿行于岁月。”
“您是善行之主，艺术的化身，诸国文明的启蒙与庇护者。”
“您彰显正义，守护誓言，对恶者挥动利剑，对善者施以恩惠……”
姬乐挥挥洒洒三千字，描述歌颂太阳神的荣光，看得元希头皮发麻。
“喂……你这是打算为诸神编写他们的圣经教义吗？”
“没错。”姬乐停下目前正在写的雷神教典，对元希说：“现在的诸神神殿太简陋了。哪怕是主神们的神殿，都没有一个完整无错的教义根基。”
“我对这个世界的教会构想，是诸神细致制定自己的教义，确立自己的神徽图腾、神兽圣花、专属神装等一系列规矩礼仪。”
“神明是秩序的化身，唯有细致梳理这一切，才能打造人神之间的新秩序。”
这也是审判大会上，姬乐和夏国准备推出的企划。
夏国会在瓷器绸缎、华服美玉之外，为诸神准备一个新的服务项目——教会规划。
夏国可以帮助各位神明规划自己的神职教义，辅助建设教会。
通过这一点，夏国间接用自己的理念影响诸神，影响诸神殿的行事风格。
当然，只要教会不设在夏国就成。
“编写教义最麻烦的一点，就是要对各教会弄出一套完整，且让信徒们信服乃至崇拜的理论。”
比如太阳神，姬乐编写的教义就着重描写太阳神的光明和公正。将太阳神的信徒划定为崇拜公正、光明、艺术的凡人。
而只要热爱生活，向往光明，都可以作为太阳神的信徒。
至于战神的信徒，则是要在杀戮中寻找战神的交易。因为本土战神并非恶神，是一位偏向于秩序的神明。因此，姬乐对他的教会定义，并非单纯的毁灭万物，而是着重于秩序的毁灭以及重塑。将战争视作万物演化的一种规律。同时，也把战神升格为武器之神。
“你这教义真是为战神准备的？我怎么觉得，你不会对他这么好？”
“不仅仅是为他，其他战神也能用啊。”
比如夏国的兵主、罗马的祖神，大家都可以用这一套教义。这是从根本上颠覆战神的神职理念，引导世人改变对“战争”这一概念的认知。
火神的教典也是如此，就是曾经姬乐给余媖的那份，再经过一定改良后编纂起来。火神教典的活火创世论，已经不仅仅将原初火神视作世间一种客观存在的法则，而是一种足以升抬为造物主的全新概念。如果原初火神复活，凭借火神教义的信仰，说不定真能打造自己的火焰宇宙。当然，阿勒尔神也能抽取火神教义的信仰。还有姬乐、净火神、匠神……火神教义背后并不仅仅是对某一位神明的崇拜，而是以教义将相关火焰侧的神明都包含进来。
拥有宇宙最初火焰的原初火神，象征锻造与技巧之火的匠神，象征祭祀与净化的净火之神，象征文明与灵魂的薪火……
这些火焰统统被归入火神教的教义中。甚至姬乐暗搓搓在教典中为自己留下一个神位。
“扶桑丹林大帝”，乃东天阳精所生之火，乃万物生命之火。
此外，还有各教会的神徽标志以及神兽圣花。太阳教会是马和雄鹰，圣战神教会是狼，而火神教会是一种能不断浴火重生的不死鸟。
元希看了这几本教义，轻声问：“那么对我的教义，你怎么看呢？”
姬乐神色一僵，陷入沉默。
元希的教义？她行事毫无章法，一位纯粹的自然神，有什么人道性的教义可以用吗？
姬乐摸着下巴，陷入沉思。
元希的神性特质是风的毁灭力量，这毁灭之力如何让凡人进行信仰？而她又不喜欢那些繁琐的人道神职……
一时间，姬乐陷入为难。
说起来，自己对元希了解着实不多。这次才第一次拜访元希的圣域，甚至连元希喜欢什么动物都不清楚。
“殿下……殿下的圣花应该是金玫瑰？至于动物，天鹅如何？飞翔的能力象征风，洁白的羽毛意味着纯洁。而且天鹅可以视作爱之鸟，也能象征姻缘。”
“有点太偏重于爱神了。”元希不喜欢姬乐的这个建议：“把神鸟换一个。还有衣服，我要给我的祭司们设计一套全新的衣服，要有夏国衣服的特点，但也要有爱琴文明的特色，对了，图穆的特色也要保留。”
元希不断提出自己的要求：“还有我的教义，必须是那种可以拉拢广泛信徒，又不会限制我自己的教义……”
听着这些要求，姬乐额头冒汗。
这……一位自然侧的神明要求这么多，很麻烦啊。
幸好此时马车来到太阳神的神域，帮姬乐解围。
看到杨柯走过来，元希最后总结说：“就这些要求，你慢慢想，回国后你再告诉我。”
第四百零一章 起源与毁灭
两匹紫风神驹拖着马车停在杨柯面前。狂风忽的吹起他的刘海，通体紫青色的骏马扬起头，一脸轻蔑得对他打了个喷嚏。
“……”
杨柯默默盯着这两匹马。
这两匹神驹是虚空庭院饲养的神兽，被北风之主赐给元希作坐骑。这次他们从神殿赶来，元希做主用神兽来拉车。
很快，马车帘子后头钻出一个笑脸。
“呦——你来了！”
姬乐面带微笑对杨柯招手，仿佛自己根本不是私自从夏国跑出来的一般。
想到姬乐强行离开，吓得夏国灵宫兵荒马乱，杨柯气就不打一处来，恨不得拿玉尺上去抽他。
但国灵身子贵重，杨柯又如何敢下手？
“你啊……”纵有千般抱怨，可到头来杨柯只化作一声叹息。
见姬乐要下车，他认命似得上前几步，小心将姬乐从马车扶下来。
然后，他扫了后面准备下来的元希一眼，毫无半点帮忙的意思。还是南宫清妏主动上前解围，将元希搀扶下来。
另一辆马车，霍去病和克拉斯也走下车。
众人紧跟着最前面的姬乐和杨柯前往夏国驻地。
杨柯：“我们作为原告，太阳神专门给我们留下一间殿宇休息。可到时候审判开庭，我去还是你去？”
“一起吧。�