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这更不能不说也是在意外之中，为你提出下面这个不但是亘古未有，也是闻所未闻的见解提供了近乎合理的依据（至少你自己觉得闻所未闻，同样也是你自己觉得是亘古未有的）：如果真有佛之渊源或佛之精灵存在的话，是不是只有自食其力的和尚才无愧于真正的和尚；在与时俱进的时代中，如果真的是具有开拓创新精神的佛教徒，是不是决不该是那些靠某些假托清高之名，而并无清高之实的居士或施主，或假托悲天悯人之心的居士、施主们供养着，而都该以自食其力为主，因为，只有自食其力的和尚，才真的是能够弘扬佛法的和尚，而靠居士供养着的和尚，不但无法弘扬佛教精神，也会导致佛法衰退和佛教精神走向没落。
哪怕苏醒梦就算是能够凭借她的先天夙慧，和对游东方一往情深的情感，如果不是遍寻当地山民反复打探，似乎也不可能寻得游东方的准确下落，只有她才知道，依他不视张扬的个性，决不可能到那些大寺庙去出家，那样既会被人认出来，也更容易让人们找到他。
这位老僧虽然在此居住快到半个世纪了，但却一直没有出山的打算。虽然他迎来一个开明盛世，修行也十分的了得，但腿脚却已经不是很灵便，因为他太老了。既然一开始就打算在此一了百了——将自己没有结果的一生不了了之，也算是在他人生追求无果后，而再经过一番不得已的过滤，最终抱定了他所认定的那个目标既：没有目标的目标，就是终极的目标，终极——无极的目标，就是最高的目标。
在他看来：人世间的事，根本就无所谓有结果与没有结果之分，因为任何所谓的结果，往往都不是你所希望的结果本身，只因为没有结果，你才能追求；只因为你追求不到结果，你才会更渴望追求那了无结果的结果。因为没有结果的结果，未尝不是人生追求的一种境界，或是人生根本就无所谓境界与否，抑或人生的追求，不管是你追求任何的目标，最终的结果，就是没有结果的结果，最高的境界，就是虚无飘渺的境界。这似乎也是因为，不管什么事，一旦有了结果，往往都是与人最初选定的目标，或与人的本愿背道而驰的，因为人世间，本来就充满了数不清的不如意，许许多多的不如意，构成了来来往往，追逐名利得失的人们生活的主色调。千奇百怪的不如意，层次看似不同，实则是大同小异，看似形态各异的追求，其实都会归至一个结果——没有结果的结果；不管看似高远的境界，还是看似低级得根本无所谓境界与否的境界，最后似乎都将达到一个境界——虚无飘渺的没有境界的境界。不管是高贵的人，还是低贱的人，也不管是大的目标，还是小的愿望，没有目的就是目的本身，了无愿望就是愿望的了结与回归。不管是异曲同工，还是殊途同归，形形色色的人们，无不都是被或大或小的具有讽刺意味的没有结果的结果困扰，都不得不被没有目标的终极目标，和没有境界的终极境界，那虚无变幻莫测，飘忽不定的结果与目标和境界左右着，并无不被捉弄于成功的欣喜若狂之中；失败的消沉沮丧里，而使与你开着诸多玩笑的因果无常，得失难量。无因无果的结果，总是与你形影不离，与你开着具有今天的欣喜，明天的消沉，后天的因为一时的兴奋，而使你又仿佛抓住了兴奋的支点，而即将飞跃般地投进成功的怀抱。也许正当你得意忘形之际，那恰似鬼使神差的命运之神，也同样在暗地里稍稍地准备着，与你再开一个使你猝不及防的、具有讽刺意味的玩笑。这无不也是生活所赋予尘世中人的本色，并决定了人们的得失，总是不以你我的意志为转移。既然抱定了这个宗旨，老僧也就准备在此逍遥自在中度过余生了。纵使他真的再年轻一些，也并不见得会习惯于过有人问津的生活吧。
说来，游东方的到来，倒是给这位老僧的残生，带来了让他的精神乃至心灵，都为之一闪一闪的光亮，因为从游东方的身上折射出了曾经几度与他似是而非的影像，他们虽然经历不尽相同，但结果却相似（他当初逢乱世，游东方正值开明盛世）……
虽然游东方的到来，给老僧带来了莫明的惊喜，因为他似乎期盼了这么多年，眼看就要去见佛祖了，还能再为自己结一个果子，而且这个果子还是那么的不同寻常，尽管他已经按捺不住心中的喜悦之情，但他还是没有马上急着给游东方剃度。他内省再三道：不能因为你就要见佛祖了，就急着把一个鲜活而尚待造化的希望之果给“结果”了，虽然他是主动送上门来的，但万一那并不是有因无果的“因果”本意。而只是“因果”出于一时的不称心或迫不得已，岂不是既害了没有因的果，也葬送了自己苦心修炼期年而没有得到正果，反倒把一个好端端的“无辜果”错当成“因果”给“结果”了，那岂不是违背了因果，而枉自在尘世走一回，在虚静中修行一场。思索至此，老僧嘴里念念有词道：因果因果，有因则果。果出于因，因为果存。互为果因，因果之根。有果无因，正果难寻。有因无果，不成正果……
如果老僧真的给游东方剃度了，可就不好收场了，因为可怜的苏醒梦也不知道受了怎样精神的冥冥感召，竟然找上门来，虽然她本来就以善长冥冥复冥冥的因果，但如果没有梦里的追寻，冥冥中的感应，她似乎也不能找得那么准确，因为祖国的版图实在太辽阔了，到深山密林里去寻找一度脚踏祖国版图，唱响时代沃土的趋于英雄末路的人，岂不形同大海捞针般艰难，但她痴心不改的就是冥冥之中的梦境，能够找到游东方自然也伴着她梦中的感应，与精神驱使下的意志和身体尚健的脚步，这也是不足为怪的。不然为什么他那么多的同仁，纵然恨不得从地缝里都要将他挖出来而却不得要领呢（他们已经撒开了几十人的队伍在全国有名的名山大川寻觅他可能涉足的角落）……
虽然他的同仁们挖地三尺般地搜寻他；但却无从觅得他任何蛛丝马迹；而是那梦着他的梦；醒着他的醒的苏醒梦；却在那座大山的山下与他相见了……
在大山深处，苏醒梦找到了他，游东方说：“你竟然还能找到我？”他本来是要说：你为什么还来找我这样一个没用之人？是不是让我在你面前更无地自容你才称心如意呀。
苏醒梦说：“就算是找到地老天荒，我也要找到你。”心里却说，谁让我生得这么贱呢，因为你，我不但没有得到过任何异性的爱抚，而且就连在伴随着青春涌动的第一缕春潮——那可是在能够消溶冰山般的激情和热血助推下，而涌起我春心荡漾的时候的春潮呀……就是在那个时节，便失去了我本该得到同样更充满青春激情的爱的抚慰，也更没过上被人爱抚的幸福生活……直到如今，虽然我已经老了，但我还是想当一回老年中的青年，不然我与心不甘呀，因为我还奢望能有一个伴儿，不管是伴我在长板凳上叹息也好，还是在花前月下伴我散步也罢，我决不能在晚年没有伴儿哟！因为我已经失去了青春时代的你，不想再失去夕阳唱晚中的你，这无不是因为，直到今天，我仍然还是除你之外没有爱过任何异性，这也是我不想再找任何男人的理由所在啊，难道你非让我和你完全挑明，你才不和我装糊涂吗？
游东方的泪水不觉夺框而出，随即说：“无奈呀，只想一了百了，还是没有了结。”
苏醒梦说：“只要是活着一天，想不了了之就没那么容易？不管是你那样也好（跳楼），像现在这样也罢（遁世），都不符合你的精神操守，因为这根本就不符合一个堂堂正正的男子汉的行为操守。难道你不能自觉地以此为耻，而还非要让我为你害臊不成吗。”既然苏醒梦是为了劝导游东方有备而来，而且是踏遍了千山万水才寻得他的踪影，她就必须重重地敲打他，她如果还像从前那样与他和风细雨，岂能达到使他回心转意的目的。
这句话着实刺激了游东方，因为说这话的不是别人，而是把他视之为顶天立地男子汉的苏醒梦，而如果在别人面前，谁说他不是男人，或是说因为一败涂地跳楼也好，出家也罢，对于现在的他来说，都是无所谓的，但如果在苏醒梦面前被说成不是个爷们，不管是跳楼也好，出家也罢，都无疑于他连个不入流的男人都称不上了，这还了得，这岂不是连在地上爬行的生物都不如了吗，因为他一直是她心目中的鹰呀，是鹰就算是死也不能跳楼而死，至少是该死在翱翔、搏击的天空之上。哪怕他被逼得逃亡也好，遁世也罢，也决不能让她把他说成根本就不是一个男人嘛。他似乎觉得自己无疑是被病魔折磨得神志恍惚才干出跳楼的蠢事，和逃亡乃至出家的傻事。
苏醒梦说“只要我们活在这个世界上一天，就不能轻生，轻生就等于是践踏生命。不管遇到什么样的命运不公或时运不济，我们都应该尊重生命，笑对人生，你已经有过轰轰烈烈，这是你的成功之处，但你就算是真的走投无路了，也不至于轻生嘛。我知道，你也许觉得你一了百了，你的那些同仁说不定还会活得更好；这既是拿自己的生全开玩笑的愚蠢行为，也是对大家不负责任的极度自私行为。”
此时的游东方似乎已经完全清醒了，因为他这才觉得自己当初的跳楼行为是轻生行为，而现在的出家行为似乎就像苏醒梦说的那样，是不负责任的行为甚至是极度自私的行为……
苏醒梦又说：“死可是需要相当的勇气的呀，你既然连死的勇气都有，如果再拿出生的勇气来，难道不是会生活得更好，更有希望吗？”
游东方想：是呀，这是多么简单的道理呀，既然连死的勇气都有，就应该再拿出活的勇气而憧憬新的希望难道不是会活得更好吗。
一段时期以来，他的身体不知不觉已经有所好转，虽然还没有达到完全能够支撑起他精神的期望值，或接近正常人的健康指数，但如果当初不是因为内外交困，和他实在受不了政权与非政权在较量中的挤压，主流与非主流在竞争中的种种不以人的意志为转移的怪事，实在把他搞得力不从心。经历了生与死的过程，又经历了尘世与遁世的过程，尤其是在他如此不堪的情况下，苏醒梦竟然能够像探宝似的在林海森源对他这般专注，在空谷幽兰之地寻觅他这么久。如果有特异功能可以赋予人的话，此时此刻，游东方真想在梦之精灵的感召下，