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“是，聆听太祖皇帝的教诲。”明宗皇帝听了，顿时暗中喜悦，说着。
“恩，我也是随想随说罢了，这第一条，就是虽然继承先代宗教法令，却没有更加重视，强制推行素食，实是可惜。”
“哦，素食却是功德之事，何与治国？”明宗皇帝凝神问着。
“天下争夺，在于兵甲，兵甲之强，一是训练，二是武器，三是勇士，这素食之法，却是釜底抽薪之举。”
“凡军中真武士，必食肉也，不食肉，如何能穿重甲，持大兵，玩强弓？甚至夜中不可视也，大凡起兵强军，虽然不可人人食肉，但是战前，有条件必食肉，以蓄其力，这天下宗教之士，若能真的个个吃素，虽有万中之一例外，然大数必手无搏杀之力，所谓太平杀人不血之道。”方信沉吟着，缓缓说来。
“孙臣却是记下了。”明宗皇帝说着。
“上次，朕和你等说过上下空间之事，实际上，欲说国寿，实看空间，如果下民无寸土立身安命，必有大乱，虽明君也无济于事，你可知晓？”
“臣却是记得，臣读史书，也借鉴历代兴衰，现在才知道，根由却在这里。”明宗皇帝说着，又不甘心地问着：“太祖现在神通天人，可有良策？”
“其实说来也简单，空间之事，自有空间解决。”方信淡然说着：“却有上中下三策可用之。”
明宗皇帝本来也只是抱着飘渺的希望问问，这时顿时大喜，问着：“何三策？”
“下策者，与民而言，养厢兵也，也就是遇到天灾人祸，有难民难以谋生，为免男丁生乱，就全数充入厢兵，受得军法约束，自然可无事，只是朝廷要负担粮饷了，久久必导致开支增加。”方信说到这里，感慨万千，对地球宋明二朝理解更加深了：“这厢兵，本不是打仗之用，自然口粮甚少，勉强糊口，不食肉者非勇士，连粮也没有更不堪为战，这也是明军暗弱之法，与宗教素食弱化异曲同工。”
原来，这厢兵，本是充入无地少地精壮之人，并且一开始就存着控制和削弱的心思，才会如此对待，久久，这些难民就自然不堪一战，对朝廷再无危险可言了。
明朝崇祯年间，若是行此策，一举把乱区壮丁抽掉，自然就大乱不起了。
“而与士而言，民以食为天，士以仕为天，却不可等同而言，你可知道，这民间读书之风日盛，对长远来说，自是好事，对短期来说，却是祸端。”
前面还可理解，这条却是难理解，明宗皇帝迷惑地问着：“还请太祖皇帝明示。”
“上古之时，读书者甚少，无知者无欲，只要安抚世家子弟就可安天下，世风日开，读书人渐渐增多，这读书不但明理，也会增欲——读了兵书，就想着天下有乱可领兵为将，读了治国之术，也想着位列庙堂一展心中抱负，你可见得，读了书，真正甘心与农夫贩卒为伍，死于乡野之中的？”
“啊！”明宗皇帝本是明君，这一听，顿时脸色大变，却是领悟其中奥妙了。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”方信颂读老子道德经文，却深深明白其中要意：“古能千寿之国，实是读书人少，而治国久安也，老子的确看得彻底，明得彻底，如果推行治国正道，传播文教，虽可教化人心，也使人开智了，此是王朝覆灭之根。”
教化人心是洗脑，有利统治，可是如果立在统治者的立场上，这渐渐开智，就大不妙了，所以长远来说，对统治者得不偿失。
“那何以策之？”明宗皇帝脸色大变，连声音都哑了，问着。
“也有下策，就是科举，所谓的科举，实是让民间读书人，能有个进仕的途径，以安其心，我已经说了，士以仕为天，如不得仕，必生怨恨之心，太平时还好，一旦有事，必乱国亡天下！”
说到这里，方信想起了宋朝政策，说着：“再进一步，就是善待士人，开榜取士多取人员，而扩大官员编制，宁可多养官员，不可使之外流，而成为敌方之才。”
宋代的科举放宽了录取和作用的范围，官制也膨胀了数倍，实是为了这个目的，有宋一朝，士大夫很少投靠金辽（这也是为什么有南宋的原因），而且很少投靠起义军。
后世小子无知，总觉得宋朝的弊端是官僚机构膨胀，又有大批无用的屯兵，拼命想削政减官精军，哼，果是竖子不足为谋。
明宗皇帝听了，想了想，说着：“这是好策，可是必使朝廷支出甚大，与民间来说，赋税也必重，只怕久久，朝廷难以承担。”
“恩，就是如此，就是如此！”方信点头说着：“而且，朝廷再放宽官位，也难以满足日益增大的读书人阶级，所以这也是治标的下策！”
“朝廷享国日久，皇室、贵族、大臣子孙繁衍，他们必优先占有仕途空间，久久，上层滴水不漏，外人难以进入，上位空间越来越狭小。”方信摇头叹息地说着：“虽然有科举制，名义上，以才录人，可是你看列朝本朝，原本官员子弟，总比寒庶子弟要有许多优处，久久，有志有才之士，不得伸展，士不得仕，必有怨恨，而生离心，一旦皇朝有变，这等人就是造反骨干。”
“这是一处，还有一处，既然粥少僧多，那为了争夺上位空间，就算朝廷三令五申，严厉禁止，也禁止不了结党而争的事。”
“所谓党争，就是官员结成党派，为争取政治利益互相攻击，这争权夺利，不是一人一门之事，更是牵连数以千计的人员，以及后世子孙的仕途空间，所以必惨烈无比。”方信说到这里，想起宋明的党争：“一派如是跌下，不但当事人罢官贬职，连带一大群人，更是祸及子孙，以后子孙都难以在仕途上有大的发展，这争，就不以一人一心而改变，而缓和了。”
宋的党争，断送了变法，并且延续到南宋，祸端百年。
明后期，东林党与浙齐楚党，以至发展到后来与阉党的纷争，为最终导致了明朝的灭亡埋下了深深的伏笔。
这场几十年间的战斗，无论举什么为国为民大义凛然的牌子，其实上就是为同党，为后世子孙，争夺仕途空间，这从日后东林党控制南方科举，非东林党人难以中举，就可以清晰地表现出来了。
方信非常看不起的，就是当时在地球上，有种叫“贤人”的作者，就写着党争，全部是为国为民大义凛然，只是路线不同罢了，本心还是一样，这实是可笑之极，小资之人的才学，几如萤火，不足以论政。
一旦党争，就是争夺生存空间，在最宽容的宋朝，这失败，也要祸及数代子孙，这是何等惨烈？那容得几分仁慈和大义在里面？
明宗皇帝到底受到时代局限，听着方信解剖如流，决千古事于掌握之间，不但变色，而且也大起敬心，问着：“既然如此，那有什么办法解决？”
“其实中策也很简单，国寿之事，无非空间，若能夺得一片新的国土，迁移过去，下可解决大批黎民生存，上可安置大批官员，这是开源之法。”方信平静地说着：“如能控制，实可延寿，只是国土如是太大，就无法控制，要不分封，要不就鞭长莫及，也大有弊端之处。”
“天地之大，只此一片陆地，何处寻新土？而且就算有着新土，分封疆土的话，虽当时人口稀少，但是数代之后，只怕成为朝廷祸端。”明宗皇帝出于集权皇帝的本能，却是否定了此法。
方信暗中一叹，就从这点，就可以知道，为什么自唐以后，历代皇帝就不再开疆辟土了，中国大帝国，本已经达到技术有效控制的极限，再远就鞭长莫及，出于皇帝的本能，宁可荒芜不取，也不肯让人封疆裂土威胁朝廷。
但是，你不取，你不封，也自有人崛起，这也是唐后金、辽、元、清胡族崛起入主中原的原因之一。
而西方却无处弊端，大航海大殖民，一时间，无论上至贵族国王，下到百姓，都获得了空前的空间，而莫定了数百年西元大盛的气数。
方信知道如此，就对中策开疆辟土不说，而且，此世界也没有地方再开辟了，因此就说到上策：“上策，朕已经实行了。”
“太祖神武英明，儿孙却是不知，还请明示。”明宗皇帝恭谨地说着。
“《春秋王制》有言，自古有四民——有士民，有商民，有农民，有工民，农为国之根本，大是不错，可是若是农土有尽，无地可耕，却可使之多工民、商民，也可糊口，这使下民有空间安身立命养家，有此，可多增国寿也！”方信说着：“仁者，利之大也，朕之六书，也曾有记录。”
“原来如此，太祖高瞻远瞩，立意却在此处，不知这工商二民，可容多少百姓？”明宗皇帝问着。
“一倍。”方信含有深意地说着。
虽然心中还有些怀疑，明宗皇帝还是恭维说着：“此策就可再延国三百年矣！”
方信摇头，说着：“虽说如此，能延寿百年就了不得了，先前，朕说过，皇室、贵族、大臣子孙繁衍，他们必优先占有仕途空间，而朕立家法，使贵族和王族多蓄商产，虽然这少不了豪取强夺之事，但是却有着士大夫阶级的制约，虽官僚资本血泪斑斓，但是也可使进程，大体进行下去，前后或许能延寿百年。”
“再说读书人日多之事，士以仕为天，这官府朝廷，却无论怎么样也容不得日益增多的士子，这不是什么贬低士族就可以解决，朕希望，在皇族和贵族多掌商业之时，能改变一些商人低贱之气，而能使一批士子，转为商途，这贵字没有，富还是有的，也可缓其怨望，以解燃眉之渴。”
方信最后总结说着：“以上绸缪，或许可延寿到五百年天下，再多也难。”
其实读书人日多，争取当官权利或者争夺不到，但是争取“见官不拜”权利，实际上与后世公民权是一样的，这也是人到趋势所在，当人人都读书时，能开智时，就是龙气回归万民的时候了。
想到这里，人道进程就清清楚楚，再无丝毫迷惑。
万民无知，才可长统。
如民有知，必争其权。
仅仅如此罢了，这不是个人的意志，是整个社会阶级的意志，可推迟，不可改变，浩瀚大流，人道之争，唯利是图。
不过，明宗皇帝虽是他的子孙，但是也只可说到这里了，这五百年国运，也许能争取到，也算是龙脉中，前五甚至前三之列了，也无憾之有。
至于君主立宪，说实际的，方信却也不敢担保这世界的子孙，有此福缘了。
眸光清亮，方信淡然说着：“明宗皇帝，朕已把天机赐你，日后，若朕不在，就由你来主持本脉龙运，三分天意，七分人为，这三分天意，就是你主持的龙运气数了，朕却是要离开了。”
说着，方信就不再说话，清光一闪，明宗皇帝就在阳世立不住，龙御回天，而再向下望去，却不见方信半点影子了。
位面洪流，世界隔膜，方信在穿越其中，他已经感觉到了召唤。
这虚空之中，空间上似是无边无际，时间上似是无始无终，而存在着无数的世界，在空间的各个层次中存在。
仙道世界，顶尖存在，别说大罗金仙了，所谓的大罗，就是一切时空世界都自在永在，所谓的金仙，就是一得永得，永不退转，这种境界，方信估计，按�