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谢茂戴着帽子，衣飞石围着大围巾。他俩牵着的手揣在了谢茂的大衣兜里，路边车水马龙，一片人间气息。
“是不是太仓促了些？”谢茂突然问。
“嗯？”衣飞石一时没反应过来，“婚礼吗？”
“随口一说就结婚了。我好像也没有问过你的意见。本来想在杭市举办婚礼，为着某些考量，又挪到了京市。委屈你了。”谢茂在兜里握紧衣飞石的手。
“没有没有。”衣飞石连忙否认，他早就想结婚了，订婚时就想结婚，这是梦里才有的妄想。
“在哪里结婚都一样。谁来参加婚礼也无所谓。”
衣飞石靠着谢茂，半边脸都有些酥麻，“只要是和先生结婚。”
结婚，最重要的不是场地，宾客，或者什么形式，而是和自己结婚的对象。
哪怕就在此时此地，没有婚服大礼，没有宾客祝福。
有谢茂在，还不够吗？
完全够了！
第615章 两界共主（129）
婚礼举行的前一天； 谢茂、衣飞石与两位妈妈都去了香山别墅； 最后走一遍流程。
婚礼弄成了一个中西合璧的大杂烩； 谢朝婚仪与华夏历代婚仪都有极大的差别； 谢茂与衣飞石都没有坚持古礼的想法。当初谢茂与衣飞石微服出宫，也曾撞见民间嫁娶； 谢茂就曾遗憾不能与衣飞石正式举行婚礼。初到新古时代时，二人在非洲订婚，衣飞石也有很多想法……
或许是经历得太多，到了现在，二人对婚礼本身都没有了太多的计较。按部就班，在合适的条件里选择最好的方案，重点是结婚； 而不是婚礼。
所以； 什么才算是结婚？不能从民政局领到的结婚证？还是拜天地、敬父母？
谢茂觉得，那些都可以商量。有也行，没有也行。
重点是； 夫妻之间得互相礼敬那一拜。从此后； 你重我； 我重你，夫妻并重，携手不离。
衣飞石就更光棍了，他连夫妻对拜这点形式都不在意。只要谢茂和他在一起； 说一句； 我们结婚了； 婚礼就算圆满完成了。
所以，最后整个婚礼弄成了一个大杂烩，他俩也没觉得多违和，照着程序走呗。
总共也没有多长的流程。
别家婚礼还涉及到迎亲、接亲、离家、拜公婆，谢茂与衣飞石完全没这个准备。
迎亲？早就同居了，住在一起，床左边迎到床右边？
离家就更不需要了，你想让谁搬出去？人家是要结婚，不是分手！
拜公婆？谢茂的公公容锦华早就挂了，婆婆宿贞和亲妈徐以方住在一起。衣飞石的公公谢润秋也挂了，婆婆和亲妈宿贞住在一起。
两口子就是去酒店交换个戒指，说一声我愿意，宣布结成伴侣，再挨桌敬酒而已。
当然，戒指要换，谢茂坚持夫妻对拜也要拜。可不就是中西合璧大杂烩么？从央家借来的司仪表示小菜一碟，您这算什么？我还主持过一边拜圣母玛利亚一边拜天后妈祖的婚礼呢，大家也很和谐嘛。
既然中西合璧，需要谢茂和衣飞石操劳的地方比较少，其他配置倒是非常齐全。
比如说，西式婚礼上萌哒哒的小花童。
太子的夫人李延女士带来了八个小孩子，四对金童玉女，长得玉雪可爱，宛如天使。
“都是相熟人家的孩子。”李延女士介绍说。
她所谓相熟人家的孩子，除了自家亲戚之外，基本上就是政治上与徐家极其靠拢亲密的盟友。
在几个孩子里，大部分家里的祖父、曾祖父都是开会坐在第一排的大长老。也是李延女士的面子，才能把这些孩子轻而易举地“借出来”。
“这是宝儿。”李延女士拉住一个满场疯跑的女孩儿，“宝宝，快看，姑太太来了。”
这女孩儿就是太子的亲闺女徐宝妍，不到五周岁，聪明伶俐，白嫩可爱。
见徐以方来了，徐宝妍就不理会小玩伴了，上前抱住徐以方的小腿：“姑太太！”
徐以方和这小姑娘见得倒不少，亲热地牵着她的手：“宝儿，来，这是谢表叔。这是石表叔。”
既然结婚了，太子也承认谢茂与衣飞石的婚姻，那就是一家人。徐以方把衣飞石当儿子看，就让侄孙女一样称呼。
宝儿仰头看着谢茂，在他满面春风的脸上瞅了一眼，歪头牵住了衣飞石的裤子：“石表叔。”
衣飞石最讨厌小孩，偏偏哪一世都极有孩子缘，小小个的孩子都喜欢他。反倒是谢茂，除非他可劲儿哄着孩子拼命宠着溺爱着，孩子本能地就想离他远一点……
谢茂摸摸自己的脸，不禁好笑：“我长得太可怕了？”
他事先就知道李延女士把女儿借出来当花童的事，初次见面，总得准备见面礼。
给徐宝妍与其他几个花童的礼物自然不同。所有花童都送了一枚白玉平安扣，又额外多给了徐宝妍一对玉石珠花。听说平安扣带护符能效，保姆们都小心地给少爷小姐们戴好。
李延女士客气两句，说：“表哥等你呢。”
太子也来了。
太子已确定明天不会出席婚礼，不过，他安排妻子出席，女儿给谢茂当花童，又特意提前一天来婚礼现场见谢茂，可见他对谢茂婚礼的看重。
“你跟我去。”谢茂吩咐衣飞石。
婚礼现场来来往往不少工作人员，为了减少安防压力，太子待在隔了两层岗哨的偏院书房。
谢茂与衣飞石由太子的秘书亲自接进去，一路上过了五层明暗岗哨，方才抵达太子的办公室。
守在太子身边的依然是射日弓器灵阿舍，斯斯文文一副随行翻译秘书的模样。太子待在家里也不得清闲，正在和人电话联络，见谢茂和衣飞石进来，他才挂断了电话，摘下眼镜，说：“来了啊，快坐。”
对谢茂而言，距离上次和太子见面已经很久了。可按照目前的时间线，他和太子也就一年没见。
太子苍老了许多。
哪怕有家里源源不断地保元丹养着，过度的思虑与操劳依然拖拽着太子的精神，让他疲惫不堪。
谢茂在太子跟前挺放松，指了指他的眼镜：“老花？”
“你送来的药是好，吃下去就能恢复健康。过个十天八天就不行了。”太子摇摇头。
保元丹是救命的丹药，不过，它更大的功效是治疗意外伤患，对自然衰老的功效有限。身体老朽了，哪怕用保元丹恢复了健康，很快也会故态复萌，这是一种整体地衰败。诸如老花等症状，吃一颗保元丹管不了多久健康。
“您就天天吃着。回头我给您多送些来。”
谢茂也不好告诉太子，家里熊孩子熬更守夜出了黑眼圈都要嗑一颗。
他其实很明白，太子不是吝惜药丸子，单纯是不想把健康完全交给保元丹——这等于把命交给了谢茂。一旦谢茂把药给他断了，他怎么办？要他去问谢茂要药方子，这事做起来也不好看。
太子笑一笑没有继续这个话题，看了衣飞石一眼，说：“年轻人里，你们倒是难得的踏实。”
二十出头的年纪，认认真真谈了两年恋爱，订婚，同居，结婚。没听说谁在外劈腿乱搞，偶尔生气吵架，似乎也没有影响彼此的感情。在许多年轻人还呼喊着青春和疼痛的时候，他们就要走进爱情的“坟墓”了。这看上去确实一点儿都不酷。
衣飞石露出含蓄乖顺的微笑，很明白自己此刻应该保持怎样的姿态。
“姑姑来问过我。民政局能不能给你们俩办一张结婚证出来。”太子突然说。
这倒是完全出乎谢茂的意料之外。
他从来就没有想过这件事。婚姻本质上是一份经济契约，保障的是夫妻之间的共同财产。
谢茂和衣飞石不存在经济上的继承问题，有没有结婚证，对他们来说并不重要。
就如同在谢朝，官府有专门的部门管理婚契、婚书，百姓们依然很少去官府过这一道手续，一则看乡间耆老是否见证，也就是是不是摆过酒，行过亲迎大礼，二则是看妻室是否被记入族谱。乡人说着某某是某某的妻室，那就是了，不用官府去提档查婚书——很可能根本就没有。
那时候分财产也和现代不一样。无依无靠的寡妇死了丈夫，婆家族老就能把产业瓜分了，莫说继承遗产，遇上心狠手辣的亲族，直接就把没儿子的寡妇提脚卖了，哪儿还有继承遗产这回事？
所以古代妇人拼了命地想要生儿子，多生，早生，死丈夫时儿子长大了，才能保住家中的产业。
到了现代社会，大部分地方的宗族势力都一扫而空，夫妻成为彼此遗产的第一顺位继承人，被法律认可的“婚姻”成了继承财产的凭证，所以结婚证才显得那么重要。
同性婚姻法之所以难以被大多数人接受，并不是因为大多数人“谈同色变”，归根结底，这仍旧涉及到姓氏和财产的继承问题。对大部分家庭而言，男娶女嫁，结婚了就是一家人，儿子（女儿）的财产留给他们的小家，留给孙子（外孙），父母都是能够接受的。
就譬如一对夫妻掏空家底给女儿买了房车，女儿还未生下孩子就死了，财产大部分让女婿继承，老两口心中能乐意吗？但若是女儿女婿有了孩子，在女儿死后，女婿约定把家产全部留给外孙继承，老两口还会那么愤愤不平么？
同性结婚，难在无法拥有后代。就算用代孕的方式生了孩子，两家也无法真正地进行血脉和财产上的结合，A男的父母愿意把自家的财产给B男代孕的孩子继承吗？绝不可能愿意。
婚姻的本质在于此，同性婚姻难以实行的门槛也在于此。阻止它的并非观念，而是赤裸裸的利益。
——若说观念，华夏人民数千年前就敢叫嚣王侯将相宁有种乎，各种生猛造反层出不穷，最擅于打破陈规陋习的民族，舍我其谁？
谢茂很早就看明白其中的门道。
换了他在太子的位置，内忧外患之下，也绝不会仓促去弄什么同性婚姻法。
国内目前需要费心的事情太多了，与随时凿穿国防的压力、数亿贫困的百姓而言，仅仅是涉及经济利益契约的婚姻法，完全可以缓上几十年再谈。
真正想明白这件事的人，也可以和谢茂和衣飞石一样，去公证处把自己的财产和其他权利做公证，指定给自己的爱人。公证处对异性恋、同性恋一视同仁。
“政府对这方面是关注的。”太子说。
卫生部门每年都会做大量的公益活动，针对同性恋的各种安全生活方式做讲座，培训，免费发放册子，对于感染艾滋病的患者更是做足了免费发放药物、严格保障隐私等等工作。
除此之外，民政部门还有专门的亲友会，定期组织同性恋的亲友进行宣讲，心理辅导。在亲友会里，除了有出柜同志的父母做分享，还有许多被骗婚的同妻加入进来，接受志愿者的关怀和帮助。
若说歧视，社会歧视是无法避免的。
可是，政府在这方面不仅没有歧视，某些省市还做得非常先锋先进。
“事，实实在在地做了。没有功夫腾出手来认真宣讲。”太子叹气，宣传口全面溃败，政府每年花钱用心派人手做了大量的实事，抵不上微博上高喊一声被迫害。
“所以，你知道我为什么让宝儿出席你的婚礼了？”太子问。
知道。
这就是政府想要释放的立场。
我们尊重每一对认真对待感情生活的伴侣。
如谢茂和衣飞石这样，二�