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的横栏，“喵呜、喵呜”地叫唤着，仿佛要了它的命一般。
小木匠过去，抱住这只吓得瑟瑟发抖的肥猫，却听到船头有吼声，好几人都在喊叫。
出事了？
他抱着虎皮肥猫就往前走，走到中段，瞧见一个排教船工冲着他使劲儿挥手，并且大声叫道：“那邪祟果真来了。”
小木匠听到，心头猛然一跳。
还未等他反应过来，却感觉脚底下的船板陡然一震，若不是自个儿基本功扎实，马步很稳，差点儿就摔了出去。
不过他这边站住了，冲着他喊叫的那个船工，却是没站住，身子腾空，直接跌出了船去。
那船工落水被人瞧见，大声招呼，小木匠瞧见茅平礼冲了过来，抓着一根粗绳，朝着那人扔去，口中大声喊道：“快，快，快……”
此刻的茅平礼并非平时船家打扮，而是披着一身大氅，上面满是羽毛，头上还顶着牛头骨，十分古怪。
显然他刚才在前头，已经在跳起巫萨，想要驱走水中的那邪祟。
与此同时，头船、尾船，都有鼓声响起。
这是排教祛除邪祟的手段。
茅平礼扔下绳索，他身边几名船工，手中都拿着木柄铁叉，朝着水下望去，那落水的船工浮上水面，伸手抓住了绳索，正要借力上船，却瞧见船上几人的脸色，都变得格外难看。
他下意识地低头望去，却瞧见一片巨大的黑影，出现在了身下。
啊……
他惊慌大叫着，被那黑影，猛然拽下了水里去。
茅平礼瞧见，顾不得太多，从旁边船工手中抢过一根铁叉来，竟然直接跳进了水里去。
他倒也是艺高人胆大，一个猛子扎进去，小木匠看得心慌，趴到船边往下望，却见这江水浑浊，很难瞧清水下的情况，却有那鲜红的血冒出，然后就是水泡翻滚，十分可怖。
如此过了十几秒，原本落在水中的那船工浮出，旁边几个排教的汉子七手八脚，将他捞起，赶忙问道：“当家的怎么了？”
那人吃了一肚子水，一边吐，一边哭，却是不说话。
他吓坏了。
大家都觉得，只怕这茅平礼是没救了。
就在这时，突然间船舱之上，有一人冷笑：“孽畜！”
话音刚落，却见一道黑影跃到了水面上，却是那姓莫的道士，紧接着，在众人为之错愕的目光注视下，那道士背上的剑出鞘了。
剑出鞘，势若惊鸿流光，在道士手中刷刷两下，却化作有形剑气，落入水中去。
几秒钟之后，那江面上，浮出了一条身长两丈的铁鳞巨鳄来，气息皆无。
那道士站立在其头顶，右手持剑，左手则抱住受了伤的船头茅平礼。
在场众人，皆惊诧莫名，而小木匠瞧见，缓缓吐出一口浊气。
这世间，当真多奇人也。
道士斩杀水中妖鳄，剖了下颚，取出一串圆珠子来，碾碎两颗，分别涂在了茅平礼与那船工的伤口处，然后收了其它，与船上众人拱手之后，腾身而起。
他跨越十数丈的江面，飘然而去，只留下一船脸色错愕之人，以及……
漂浮在江面上的巨鳄尸体。
卷尾语
新书《民国奇人》的第一卷鲁班天机完结，我们随便聊一聊。
关于这本书，其实是早就有所想法，但一直觉得我的能力，可能还没办法驾驭历史感太过于前的作品，我生怕写不出时代感来，所以等了这么久，才敢动笔，而在此之前，我找了各种各样的民国书籍、资料、帖子以及纪录片，甚至电影、电视剧来看，试图结合我的所知所想，再加上这些知识，写出一个不是披着一层民国皮、而是有血有肉的故事来。
清末民初，是中华民族最黑暗，也是最光明的时代。
社会大动荡，国民大觉醒，制度大转变，文明大转型，风云变幻的大时代涌现出大量人物：军阀、旧式文人、炮哥、土匪、革命者、洋人，以及世人不知道的修行者、妖魔鬼怪……
这个时代既有中外文化冲撞，现代文明与传统的争斗，也有逝去的江湖与新时代的融合。
所以我很希望能够通过故事将那个年代的人和事，给重现出来。
这个是纪念，也是重现。
我会倾尽全力，尽己所能地去书写，关于我心中所想的民国传奇，那些奇人，那些奇事，也希望它能够成为我自己写作生涯的又一个巅峰。
说完了本书写作的初始想法，回到故事本身来。
故事开端，用了一个民间流传比较广泛的东西，叫做鲁班教。
关于鲁班教，民间多有流传，比如厌胜之事，就是做泥工、木工的匠人，在你起房子的时候，如果受到不好的待遇，就会搁你家地基或者梁上放点儿东西，诅咒你，让你家倒霉，或者出祸事，又或者通过与鬼神交易，获取害人的咒力，什么九牛造法、千斤拖山榨法、金刀利剪法、藏身法等等，甚至还有跟鬼神借红烧肉的手段。
这些法术，相传是鲁班祖师深知木匠是苦力行业，无权无势，全凭手艺吃饭，被分派在五行八作，为了避免木匠行业的后人，被别人欺辱、轻视，所以为后人留下一些秘术，用以惩恶、自保。
但事实上，鲁班教虽然起源于木匠、石匠和泥瓦匠等社会底层，但这些邪法传承至太平道、白莲教的可能更多一些。
鲁班教的核心，在于厌胜之术，而所谓的厌胜之术，其实就是用法术诅咒或祈祷，以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的一种手段，最寻常所见的一些厌胜物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉兽牌，刀剑，门神等等，这些在旧时候的一些地摊上面，都能够看到。
在我查阅的资料里面，鲁班教曾经是一个很大的秘密行业结社，不过在清朝中后期的白莲教时期，因为部分子弟与白莲教、太平天国勾结，最终被一举剿灭了去。
这里面有不同的说法，因为涉及到太平天国这个大和谐神兽，所以我就忽略了一些东西，单讲荷叶张这一脉。
荷叶张在历史上并不叫做荷叶张，但他跟北方的样式雷一样，都是建筑行当里面的大拿。
一等一的人物。
具体是谁，大家可以自己查一下，我就不赘述了。
小木匠甘十三，现在叫做甘墨了，这么一个白纸似的人物，却正好可以铺洒许许多多的东西，他的右眼，时不时会疼一下，然后看到一个红衣女孩，而他虽然比不上那些混江湖的老炮，但一身的腱子肉，以及木工手艺，都是实打实练就出来的，再加上跟着师父鲁大这些年的见识，使得他并非寻常的小学徒，而是能够站得出来的角色。
大家可以期待一下，他后续的发展。
当然，甘墨只是一个引子，民国奇人之中，道士、和尚、船夫、大拿，以及无数的群雄辈起，江湖往事，这些才是真正让人好奇的事儿。
还有当时的风土人情、民俗地貌，以及大家口中的那一点儿吃食……
我都想要写出来。
而除了鲁班教，在当时，还有许多很有意思的宗门和行业，比如袍哥会，比如苗疆三十六峒，比如排教、比如梅山教、比如大雪山一脉以及云南巫毒教，以及好多好多的东西，我脑子里面，有着太多的事儿，好想一下子都倒出来，说给你们听。
不过我又不是神仙，这事儿得慢慢的来。
好酒，得熬得住时间，和岁月。
下一卷，小木匠到了渝城，渝城是哪里呢？它又叫做山城，后来还成了陪都，而当做陪都之后，虽然一直被大轰炸，但即便是在战争最激烈的时候，都没有丢失这一片土地，此地的风水，那是极好的，小龙脉有木有，镇邪楼有木有？
嘿嘿嘿……
说了那么多，其实我知道，大家一直都有一个问题，这本书，到底是不是苗疆前传呢？
如果是，为什么不叫作《苗疆房事》？
这个……首先，如果叫做苗疆房事的话，可能我连发都发不出来，原因你们懂的。
至于是不是前传，这个啊……
我也不知道该怎么说，大家慢慢看，你们会发现很多有意思的东西，这里需要大家慢慢去寻找，去琢磨，当然，这本书对于新读者而言，也是十分友好的，就算你没看过我以前的作品，也没有关系，当做一本新书在读，你会发现，哎哟喂，还是这么好看。
对，我就是这么凑不要脸，王婆卖瓜，自卖自夸，因为我有足够的自信啊，所以呢，也请大家帮忙，多多宣传，让更多的人知道这本书。
酒香还怕箱子深呢，您说对吧，如果因为成绩差，导致这本书最终没办法上架，又或者被斩断了，只能在微信上面写，这个对我来说，打击就可能有点儿大了。
要是真这样，我就去写小白文了，什么兵王美女，特工装逼，我不是不会。
哈哈，说了这么多，只有一个意思。
请大家多多支持。
谢谢你们。
下一卷：《鬼面袍哥》，敬请期待。
第二卷 鬼面袍哥
第一章 渝城生活
渝城又称巴渝，地处中华内陆的西南部，东邻颚北、湘南，南靠贵州，西接西川，北连陕西，是西南地区融贯东西，汇通南北的枢纽要道，此处北有大巴山，东有巫山，东南有武陵山，南有大娄山，又有长江、嘉陵江、乌江、涪江、綦江、大宁河、阿蓬江、酉水河等江河入境而过，是西川东部的出口要道。
不过在没有成为抗战陪都、大量人口迁入之前，这儿只能够算是一个新兴的码头城市，算不得特别出名。
但毕竟是交通要道，除了本地人之外，这儿还有大量的外来人口——做生意的商人贩子、当兵扛枪的、跑码头的苦力、学生以及形形色色的人物汇聚一处，又有各种帮会、组织以及政府人员夹杂其间，一时间鱼龙混杂，倒也是颇为热闹。
甘墨来到渝城，已经有两个多月的时间了。
当初他在乾城排教的老哥茅平礼护送下，从水路而来，原本以为只是一件平淡无奇的旅程，却因为半路上遇到了一个姓莫的道士而变得精彩起来。
特别是在险滩虎跳涧那儿，排教老手茅平礼拼尽全力，都无法对抗的那凶鳄邪祟，那畜生差点儿都将茅平礼给弄死去，结果那道士一出手，刷刷两剑，便将那凶名大噪的邪祟给斩杀了去。
不但如此，他还从邪祟脑壳中，掏出一串妖丹来，将半条命悬在黄泉路的茅船头，与另外一个船工给救活了去。
只不过，显露了本事的道士没有再与他们继续同行，而是飘然离去。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
这是何等的境界，让一众人等都为之惊叹，而小木匠甘墨也为了自己莽撞的拒绝而感到了深深的后悔。
他倘若答应了那道士的话，想必以后，也能够有这么一身夺天地之造化的手段了。
不过懊恼过后，他却并没有沉迷，毕竟每个人都有自己的命。
他的师父是鲁大，这就是他的命。
无需去羡慕旁人。
那姓莫的道士离开之后，排教的人将那邪祟的尸体拖着，抵达了前路一处码头。
当他们将那邪祟的尸体弄上岸之后，引起了巨大的轰动，附近的村庄，人们乌央乌央地赶过来，扶老携少，过来瞧稀奇。
茅平礼伤势得到了那妖丹相助，调养了一天，便好得差不多了，继续行船。
抵达酆都之后，从渝城赶来的