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很清楚，幽州汉胡混居，已经很难分清了，分辨华夷说起来轻松，做起来却是千难万难，甚至可以说根本没有可行性。太史慈倡化胡之论，足以说明他不是一个思维简单的武夫，比大多数读书人都有见识。孙策派这样的人来负责幽州事务可谓知人善任，从侧面也说明了孙策不是高谈阔论之辈，而是非常务实的人。
田畴将太史慈引入塞中，卢龙塞空间有限，容不下所有的骑兵，只能在塞外扎营。阎柔、田畴带来的三千骑兵也是如此。太史慈与阎柔见面之后，先送给他一百套甲胄、军械。阎柔惊喜莫名。他从刘备那里得到了一些军械，但数量非常有限，质量也不怎么好，太史慈送的军械比刘备的那个还好，和太史慈的部下所穿是一个款式，当然是最好的。有了这些甲胄装备亲卫骑，他的安全又多了几分保障。
阎柔看着塞外衣甲鲜明，挺立如松的骑兵，暗自琢磨着什么时候也能像他们一样成为孙策的部下，全部装备最好的军械。
卢龙都尉田靖是田畴的族兄，对太史慈的到来表示热烈欢迎，设宴款待。公孙续之前送来消息，他正在赶来的路上，最多两天就可以到达。太史慈询问了相关的情况后，非常满意。他随即和田畴、阎柔交换情况，商量出塞的计划。
田畴首先介绍了情况。
随着第一场大雪的降落，幽州正式进入冬季，按照往年的经验，草原上的胡人随时可能入侵，尤其是鲜卑人。鲜卑人与乌桓人一样，都是东胡遗种，但他们之间又有些区别。鲜卑人兴起比较晚，又被乌桓人阻隔，受大汉的影响比较小，除了短时间依附于匈奴人之外，他们大部分时间都自由发展，与汉人的关系比较疏远，加上鲜卑兴起的时候正是大汉国力衰弱的时候，所以他们对大汉没什么敬畏可言，檀石槐甚至拒绝了朝廷和亲的建议，每年入境劫掠，张狂之极。
相比之下，乌桓人则早在本朝初年就依附朝廷，在很长时间内都是朝廷募兵的对象，北军五校中的长水营就以乌桓骑兵为主。乌桓人之所以现在成了麻烦有两个原因：一是朝廷权移高门，安抚政策变了味，原本是朝廷对乌桓人的怀柔，现在变成了个人施恩，乌桓人不向朝廷效忠，却感激坚持安抚政策的官员，具体而言就是袁绍、刘虞。乌桓人派兵助袁绍作战就是出于这个原因，他们只是以为袁绍能够鼎立新朝，想依附袁绍，并不是想和汉人为敌。
田畴建议，这次出塞作战应该以鲜卑人为主要目标，只要能重创鲜卑人的主力，乌桓人不用打就服了。自从丘力居病死，蹋顿又战死在官渡之后，乌桓人已经四分五裂，有足够的空间进行斡旋。阎柔的弟弟阎志已经赶往三郡乌桓的驻牧地，与各部落首领接洽，估计很快就会有消息传回来。
太史慈听完田畴的介绍，觉得有理。他兵力有限，不能举目皆敌，如果乌桓人肯改弦更张，充当马前卒，对他来说并不是坏事。
太史慈随即向田畴介绍了自己的化胡论。根据南阳、吴郡诸多学者的研究，三代的华夷与春秋的华夷不是一回事，与现在的华夷同样不是一回事。就拿孔子说过的九夷来说，原本是指鲁国以东的东夷，也就是现在徐州境内的人，徐州的徐就出自九夷之一的徐夷，如今九夷早已经融入华夏，九夷的后裔有不少成了徐州的大族，徐姓就是其中之一。
既然如此，华夷之辨就不是一个固定的标准，而是一个不断发展的概念。胡人经过教化，可以变成华夏衣冠，而华夏衣冠一旦衰弱，也有可能变成蛮夷。身为士，不仅仅要维护文明，更要拓展文明，德化四方，不能固步自封，只是给点钱粮，治标不治本，而应该努力化蛮夷为华夏，天下一家，只有如此，才能彻底解决边患。
太史慈说得诚恳，田畴也听得认真。听了阎柔的介绍之后，田畴就觉得太史慈绝非等闲武夫，如今亲耳听太名慈解说化胡论，虽然没什么引经据典，但立论扎实，眼界也高，丝毫不亚于那些高谈阔论的儒生，非常合他的胃口。田畴曾奉刘虞之命去长安献贡，接触过不少饱读诗书的官员，但那些人大多固守华夷之别，却看不到华夷之间有转化的可能，甚至有一种莫名其妙的傲慢，以至于对边郡人都抱有鄙视之心。
像太史慈这样致力于化蛮夷为华夏的中原人曲指可数，甚至可以说是他见到的第一个。即使是孙策，当初见面时也只是说要横行漠北，驱逐胡虏，没有提出化胡这样的高论。不过孙策任命太史慈为都督，负责幽州事务实在是太英明了，这个人选万里挑一。
田畴非常满意，与太史慈一见如故，引为知交。
两天后，公孙续率部赶到卢龙塞。他不仅带来了三千骑兵，还带来了不少干粮，包括大量的鱼干。孙策招募了不少渔民在海中捕鱼，将捕上来的鱼分割内大小适中的肉条，用盐腌成鱼干，能够保存几个月而不变质，食用的方法也简单，只要烧一些开水，将鱼干放进去煮就行，连盐都不用放。万一连烧水都没时间，也可以生嚼，就是口感稍微差一些。鱼干方便携带，又比粮食耐饥，可以带得更多，走得更远。
公孙续之所以现在才来，就是在等这些鱼干。
看了那一袋袋的鱼干，田畴等人目瞪口呆。他们早就知道孙策有钱，也舍得花钱，但眼前这一切还是超出了他们的想象，全员披铠也就罢了，连吃饭这样的小事都这么肯花心思，还有什么事是他们想不到，做不到的？
但他们不得不承认，用鱼干代替部分粮食是一个创见，不仅缓解了幽州人口不足，耕地有限的弱点，还保证了将士们的体力——普通士卒哪有将鱼当饭吃的，偶尔吃一顿都不容易。吃鱼当然要比吃粮食更耐饥，天天有鱼有肉吃的人体力当然要比只能吃粮食的人好，也方便得多，更适合连续作战的骑兵。
当然，这也不是什么人都可以学的，没有楼船，不能到海中捕鱼，仅靠渔民在海边捕点鱼根本无法满足数千骑兵的补给需要。公孙续带来的这些鱼干都是从大鱼身上切割下来的，鱼刺都被处理了，仅这一项就让人无法效仿。
太史慈拨了一些鱼干给阎柔。阎柔所领骑兵甲胄不足，战斗力也一般，但是他们熟悉地形，骑术精湛，是最好的斥候，让他们带上一些鱼干做干粮，可以走得更远，行动更加便利，无形中等于放大了侦察范围，能比对手更快一步。
太史慈的慷慨和大度获得了阎柔等人的一致拥护，他们心悦诚服的接受了太史慈的指挥。
又过了两天，阎志传来消息，三郡乌桓的首领虽然没有明确表示放弃袁氏，拥护孙策，但蹋顿之死给他们造成了不小的压力，不久前公孙度的易帜更让他们不敢轻举妄动，他们都想看看形势再做决定。与此同时，阎志还传来一个消息：东部鲜卑的几个部落大人都接到了袁谭的邀请，打算出兵扰边，进攻渔阳、广阳诸郡，迫使刘备撤兵。
太史慈与田畴商量。田畴说，从檀石槐起，鲜卑人分三部，各领其地，一般不会越界。东部鲜卑是指从右北平向东，一直到夫余境，他们如果扰边，最西端就是卢龙塞，不太可能进入渔阳、广阳。有这样的情况出现，说明参与其事的不仅仅是东部鲜卑，还有可能包括中部鲜卑，甚至鲜卑王庭也在其中。
东部鲜卑的中心在白狼山，鲜卑王庭则在弹汗山，他们如果联手入侵渔阳，最可能的集合地点是在燕山以北的白檀山。尤其是东部鲜卑，他们的南侧就是乌桓人的牧场，在乌桓人保持中立的情况下，他们只能从东而来，这里几乎是必经之地。
阎柔也支持田畴的看法。
太史慈决定，全军赶往白檀山，捕捉战机，如果能先击破东部鲜卑的联军，这一战就拔得了头筹，抢占了先机。与胡人作战最难的不是击败他们，而是找到他们。既然鲜卑人主动送上门，没有不打的道理。
很快，太史慈率部出塞，在田畴的引导下奔向白檀山。大雪封山，冰天雪地，在山中行走非常困难，即使有地图也未必有用，可是有田畴这个熟悉地形的向导，太史慈省了很多力气，也少吃了不少苦头。
五天之后，他们赶到白檀山，先期派出的斥候送来消息，东部鲜卑诸部全军出动，总兵力约七万余人，前锋百战部落的一万余骑。
听了百战部落四个字，田畴就笑了。“看来鲜卑人内部的王位之争还没有结束，一有机会和王庭联手，弥加就迫不及待的赶来了。”
阎柔放声大笑。“赶来有什么用，等他的可不是魁头，而是我们。”
田畴一声叹息。“是啊，上次汉军出塞还是二十年前的事，鲜卑人大概已经想不起汉军是什么模样了。这一次，希望能让他们重拾对我汉军的敬畏。”
第1806章 田畴的心结
太史慈嘴角微挑。“子泰兄，鲜卑人的王位之争是怎么回事？”
田畴稍微解释了一下。鲜卑人原本并没有王位，不同的部落互不统属，有利则合，无利则分，互相争斗也是常有的事。檀石槐凭自己的强力获得了各部落的支持，组成东西万里的大联盟，又在弹汗山立王庭，鲜卑人这才有了王者的概念，也有了王位之争。
檀石槐有两个儿子。长子槐纵，性情肖似檀石槐，很年轻的时候就统兵在外征战。次子和连，武艺一般，却擅长耍弄阴谋，一直留守王庭，笼络了不少人。檀石槐死后，他就夺取了王位。和连能够得手，和槐纵长期征战在外，无暇关注王庭事务有关，也和鲜卑人刚刚有王位的概念，没有建立起长子继承制有关，当槐纵发现和连的支持者更多时，他也就很自然的放弃了。
但和连本人并没有檀石槐那样的能力，无法维护鲜卑联盟的存在，鲜卑人也没有什么忠诚的概念，和连继位的那一刻就有不少部落脱离了联盟，恢复了之前的独立状态。和连志大才疏，一心想继承乃父的功业，频频起兵攻击汉境，结果在一次战斗中兵败身亡。
和连死了，他的儿子骞曼还小，在此之前，槐纵也被和连逼死了，鲜卑的几个部落首领意见不一，有的支持骞曼，有的则支持槐纵的儿子槐头。弥加是东部鲜卑四大人之一，实力不弱，他一心想支持槐头继位，以便东部鲜卑控制王庭。
听完田畴的介绍，太史慈问了一个问题。“东部鲜卑之前不能干涉王庭的事务吗？”
田畴摇摇头。“鲜卑人立国不久，不知君臣之义，各部落对王庭只有贡奉、征战之责，其余的事都自行处理，不听王庭诏令，王庭在代郡以北的弹汗山，已属西部鲜卑的地盘，中部鲜卑犹可相联，东部鲜卑却被隔离在外，没什么机会影响王庭的决定。可是论渊源，鲜卑兴起于东部，东部鲜卑相当于鲜卑祖地，如今却被排斥在外，自然不服。”
太史慈微微一笑。“听起来，这有点像燕鲁等姬姓后裔被后起之秀欺负的意思啊。”
田畴眉心微蹙，面露不豫。“子义，此言不当。些许蛮夷之辈，岂能与我中原衣冠相提并论？”
太史慈意味深长地看了一眼。“子泰兄，与中原衣冠相比，秦、楚皆是蛮夷，可是秦灭六国，楚又灭秦，汉则兴于巴蜀，据秦地而有天下，真要说起来，中原衣冠焉在？”
田畴哑口无言。
太史慈伸手拍拍田畴的�