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很快，有侍卫带上四名老儒生，为首捧着一方锦盒。能被侍卫带进来的，都是经过重重检查，确认无危险之物。狄烈瞟了那几名儒生一眼，有点眼熟，好象是平定官学的博士、教喻一类，据说是什么儒学大家，在士子中很有名望的那种。此时从这几人脸上看到的是一种惊喜与难以名状的激动。
为首老儒恭恭敬敬将锦盒放在案前，肃手退在一旁。
狄烈盯住那几名老儒，不动声色地缓缓打开盒盖，一方古朴精美的玉印，呈现在眼前。但见此玉印螭纽交蟠，四可边际。中洞横窍，色泽如碧。玉不错啊！用来做印章有点可惜了，这是狄烈第一眼看到此物时的想法。
狄烈看了侯方镜一眼，对方正点头微笑。狄烈伸手抓过螭纽，翻转过来，上面所刻篆画作虫鸟鱼龙之状。别说是反字，就算是正字，以狄烈的水平，也认不出来。于是狄烈将玉印在印泥上沾了沾，啪地盖在面前桌案一张白纸上。八个鲜红的虫鸟鱼龙之状的篆字印入眼帘。
狄烈皱眉道：“这是什么文字？搞得像鬼画符一样。而且我也没让玉匠制造新的印章啊！”
那四名老儒齐声激动说道：“此八字为‘受命于天，既寿永昌’是也！”
狄烈一脸迷惑，抬头讶然道：“什么意思？”
侯方镜与四名老儒齐齐跪下：“恭禧城主！贺禧城主！传国玉玺得遇明主！”
狄烈猛然瞪大眼睛，难以置信地看着手中这巴掌大小的玉印——这是传国玉玺？那传说中的和氏璧？
传国玉玺。据说是秦始皇灭赵之后。获和氏璧。将之刻成国玺。之后历代相传，一直作为受命于天的皇命正统标志，哪个登上皇位者没有这东西在手。其地位合法性都要遭人质疑，自己都不好意思见人。比如唐初太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以自慰。一直到贞观四年，李靖率军讨伐突厥。同年，隐于突厥的前朝皇后萧后突然与皇孙政道返归中原，传国玺归于李唐，李家的皇统才算名正言顺起来。
遗憾的是，此玺在五代末年，天下大乱时失踪。所以宋朝从建国始，就没有这方宝玺在手，只好自制受命宝一方，作为国玺，上刻“承休延福，亿永无极”八字，是为宋玺。
赵宋皇家的遗憾，也是臣子们的遗憾，亦是天下百姓的遗憾，这诸多的遗憾，造就了一桩异事：宋哲宗绍圣四年（1097年），咸阳县民段义在河南乡掘地得一宝印，色绿如蓝，温润而泽。次年正月送至京师，经蔡京等辨识，确认为秦制传国玺。
于是大宋官家与臣子们，弹冠相庆，认为天命所归。之后制诰官旨，均以两印同用。后世史家多认为此事件与玉玺，多半有问题。只是在当时，谁去管这个？要的就是个效果，至于是真是假，谁会在意？
“传国玉玺”再现三十年后，金俘徽宗、钦宗二帝，宝玺也被金人掳去。其中宋玺交给了金国扶植的伪楚，但随后张邦昌就连玺带册加一条小命，全交给了赵九。
而传国玉玺却在运送途中，遭遇了狄烈这个史无前例的超级强人。也正是因为狄烈抢掠了太多的物资，作为财务总管的侯方镜，一直没能完全清理那些暂时不能变现的珠宝玉器及书画等物。直到打下太原后，政权中心西移，需要将大部分珍宝从天枢城运往太原，作为犒赏也好、军费也好，与夏国的交易也好，都是可以用到的。
而就在这一次清点中，侯方镜意外发现混在无数珍宝中的这方奇特玺印，出于对皇室玺印的一种本能警觉，侯方镜将这方印玺盖出的印鉴，拿去给几位博学的老儒鉴定。于是，传国玉玺的真面目浮出水面。
侯方镜当时整个人就呆住了，原来手中一直有宝却不自知！震惊过后，随即欣喜若狂——太原入手，宝玺自现，这岂非苍天冥冥中的暗示？
苍天冥冥的暗示么？狄烈看着手中温润精美的玉玺，轻轻触摸着黄金镶补的一角——传说这是被东汉孝元太后怒斥篡位的王莽，愤而摔折的缺角。良久之后，狄烈灿然一笑，无论这传国玉玺是真是假，它所代表的政治意义，正是自己目前所需要借重的。所以，这个玉玺，必须是真的！
狄烈倏地抬手，啪地将玉玺盖在一张写满文字的留白处，笑道：“就让这份议案，成为我天枢城第一道玉玺用印的命令吧！”
侯方镜悄悄抬头看了一眼，但见议案书抬头处写着十二个朱砂楷书大字：太原陆军军事学校成立纲要。（未完待续。。）
第二百七十四章 太原军校
（这几天家有远客，多少会影响状态，又不想断更，所以每章字数会写少一些，但再怎么少，也要保底三k。所以嫌字数少的书友，原谅则个。）
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成立太原军校，是狄烈继扩军与完备训练之后的又一项重要军事举措。
早在组建教导营之初，狄烈就已经意识到，教导营只是一个过渡性质的类军事培训基地。在教导营里，学员们更多学习到的只是军事技能，理论少而实践多，更倾向于速成。这是在当时天诛军严重缺乏基层士官的情况下，不得已而暂行的权宜之计。
除了狄烈任总教官时的首批学员，是修满训练课时结业之外，之后的三、四批学员，都因战事频仍，屡屡提前结业。并且因为战事的需要，而降低了选拔标准，紧急量产了一批虽然勉强合格，却不及首批学员精锐的士官，这其中就包括了猎兵。
如今拥有太原及河东广袤之地，人口多、粮食足、兵甲精、钱物丰……最重要的是，有一个战略缓冲广阔而坚实有力的后方基地，以及相对充裕的时间。是时候结束教导营的历史使命，成立真正的军事学校了。
说到办军校，狄烈还是有一些章程可借鉴的，毕竟他本人就曾在军事院校学习过。当然，这并不是说他就一定能办出一个堪比现代军校的典范来。学习与办学是两码事。就如同每年有那么多的学生从学校毕业，却并不表明这些学生就有办一个学校的学识与能力。
当然，在这八百年前的宋末，也没必要办一个类现代的军校，只要仿造这个时期的各个书院，建一个纯军事院校就行了。
北宋时期，正是院学兴盛之时，当时在全国各地已经建有许多书院，著名的有石鼓书院，应天府书院。岳麓书院。白鹿洞书院，嵩阳书院，茅山书院等等。不过这些书院都是谈玄讲儒、纵论天下，却绝不会涉及兵事武学。
而说到武学。朝廷的国子监里倒是有武学这一项。但武学生学习的都是兵法、行营、布阵、演武的为将之术。很多东西在真正的战场上其实都不实用。尤其是没有培养基层的军佐，使得一场战争的胜负太多维系在将领身上，将领心怯、犹豫、动摇。稍有失误，就会造成军队的惨败。而一败就是溃不成军，自相践踏，难以收拢——这种溃败所造成的损失，远远大于敌人的直接杀伤。而这都是宋军中垂直指挥只到营指挥使这一级，再往下的都、队、什都缺乏指挥能动性所造成的恶果。
狄烈一直很注重对基层士官的培养，也一直很有成效。他一向认为，在一支军队里，基层士官的水准越高，这支军队就越有战斗力；一支真正的强军，不应该、也不可能只由一名或数名勇将、或战将、或猛将来挑大梁；将一盘散沙的军队，编织成一张扯不破、撕不烂的天罗地网的节点，就是军队中最基层的伍长、什长、队正……
狄烈此前以教导营为熔炉，批量铸造了不少基层精英，但还不够，天诛军发展迅速，一再扩军，士官永远比士兵缺乏。要大规模培养，一个教导营显然是不能胜任的，必须有一个军校来承接这个使命。
当然，狄烈建立军校不仅仅只从军事角度出发，还有更重要的政治目的。但凡有点军史知识的现代人都知道，蒋校长是如何崛起的。军校，既是军事资本，更是政治资本，可以使一个上位者，在长期不接触一线部队的情况下，牢牢掌控这支军队。并能将触角，延伸到军队的各个层面。当一支军队中所有高、中、低级将官，全是主帅的学生时，这个主帅，就是这支军队的灵魂与精神领袖。
嗯，总教官这个称号已用得太久，该升格为校长了。
狄烈打算将军校划分为高级班与初级班两类，初级班主要接收什长、队副、队正、副都头、虞侯、都头的培训；而高级班则针对副指挥使以上的中、高级将领的再回炉培训。
军校的校址狄烈也早看好了，就在晋阳城的故址上。这里还有当初天诛军围太原时留下的各种建筑群，包括那个按十比一比例复制的太原攻略模型。这样一来，不光有了校舍、场地，甚至连训练模型都有了，节省了大量时间与精力。只要将校舍所需的场地面积一圈，然后再扩建一下，整理出靶场、骑射场、操练场，就可以正式挂牌开学了。
狄烈近段时间就在忙这军校之事。银州那边不时有军报传来，谈判倒是很顺利，夏国基本同意了天诛军提出的各项条款。那四千多名俘虏，除了近千正兵夏国花巨资赎买回之外，其余三千辅兵役夫，夏国方面并不愿付高昂赎买钱赎回。意思就是，这三千人要杀要剐，或是当奴隶，你看着办。唯独例外的是，辅兵中的匠人及质子军与铁鹞子军的负赡兵，夏国愿高价赎回。
狄烈对从银州赶到太原的信使，只批复了一句话：“要么打包发买，要么一个也别想要。”
拿到这样强硬措辞的回复，夏国方面斟酌再三，最终还是放弃打包买三千辅兵的计划——实在太贵了。这天诛军主是不是穷疯了？这些比奴隶强不了多少的辅兵，哪里值得这么多钱谷！若不是担心这批匠人会泄露一些关于青党甲的铸造技术，以及负赡兵多为贵族骑士的下人的缘故，夏国方面决不会理会他们的死活的。纵然如此，夏国方面最终还是被狄烈的狮子大开口吓住了，宁愿技术外流。也不愿将这些低贱的匠人与负赡买回来。
狄烈也无所谓，将夏国工匠送至天枢城军工司，负赡兵放到各旅的骑兵团中任辅兵，发挥其照料马匹的所长；其余辅兵与役夫，裁汰老弱，只留少数壮健者补充入伍。
狄烈也没料到，这无意之举，使他的军工司枪械制造大为加快：这些夏国工匠，多为国内大匠，此次随军出战。其任务本是随时修葺重甲骑的精良青党甲的。夏国的青党甲与夏国剑。出了名的精良，就连当时的北宋朝廷内监大匠都仿制不出来，可想知这些夏国工匠必有独到秘术。而当这些工匠将秘术用于改进枪机构件的制造后，最为精细的构件部分铸造效率大幅增加。枪管的耐磨损率进一步增强。日产枪支增产三成。达到十五支。而且还有进一步提升的空间。当然，这是后话了。
六月初十，太原城郊周边不少耕作的百姓。惊讶地发现，原本一片废墟晋阳古城，竟筑起了好大一片矮墙，将足足有七、八倾的土地圈了进去，竟似有重建晋阳城的架势。这新城共有四道门，在正东面的大门上，赫然挂着一块金灿灿的漆金匾额，一打听才知道，匾额上写的是：太原陆军军事学校。
就在这一天，新成立的太原陆军军事学校操练场上，天诛军军主、校长狄烈端坐于主席台前