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雷石对自己的厨艺很是自信，他相信，凭借着他的手艺，在玉石区里面大杀四方那完全没有问题，那时候，他就有钱去购买蛮兽的尸体了。
雷石的想法确实是很正确，凭借着雷石的手艺，他的餐馆很快就成玉石区里面最好的餐馆，想要到雷石的餐馆里面吃饭，不提前十天半个月来预定，你根本就不要想吃到。
赵朝纲也闻名来过雷石的餐馆里面吃饭，那一顿饭，直接把赵朝纲，还有萍萍，菁菁，囡囡她们吃趴下了，直到一个小时之后，才能够动弹，这顿饭的味道太美味了。
有了充足的极品食材，雷石心里面满足极了，不过，很快的，雷石就发现，他有麻烦了，因为他的调料消耗的太快了。
做肉食需要的调料数量比起一般的菜肴来，要多很多，相信这个事情很多人都有数，只要亲手做过菜的人都知道这一点，再加上雷石的餐馆太受欢迎了，调料上面的消耗当然也更加的大了。
在地球上，雷石完全不会有缺乏调料的危机，调料这些东西会有人给他准备，可是，在武林密境里面就不一样了，因为雷石对厨艺的追求，因此，雷石在武林密境之后，他所用的调料都是他用武林密境里面的原料配置的。
像是盐、糖、酱油等等这些东西都是雷石亲手配置的，而且，这样的东西雷石减少麻烦，他已配置就是一大堆。不过，像是花椒、辣椒、胡椒还有其他的一些量少的调料雷石在配置的时候。并不是配置的。
倒不是雷石懒，而是雷石一时间找不到那么多的花椒。辣椒这些东西，武林密境刚刚开放没有多久，赵朝纲这个时候的精力完全是放在完善玉石区这上面，至于做菜调料这些方面的事情，赵朝纲哪里回去在意。
再说了，这些东西完全可以从地球上运过来，因此，就算是赵朝纲注意到这一些东西，他心里面也不会有什么着手去改善的决定。
调料这些东西。并不是当务之急，这样的事情，就算是耽误了也没有什么大不了的。
赵朝纲无视调料方面的事情，可是，雷石不能够无视调料上面的事情，要是雷石没有用过用武林密境里面的东西制造出来的调料，还是在用之前地球上的那些调料，那雷石不会有缺失调料的危险，可是。雷石已经用过用武林密境里面的东西制造的调料了，因此，现在再让雷石去用地球上工业化生产出来的调料，雷石已经完全不适应了。
有这么一句老话。由俭入奢易，由奢入俭难！雷石现在就是这样的状态。
“由俭入奢易，由奢入俭难”这句贤文是指由俭朴节约的生活转变成奢华富裕的生活比较容易。而由过惯了奢华富裕的生活变成俭朴节约的日子会比较难。这是古人对治家的经验总结和教训警示，这句贤文旨在教育我们。做人要崇尚节俭的美德。
在历史上，有着很多鱼节俭节约相关的格言警句。比方说，在《增广贤文》中就有一些有关于勤俭节约的格言警句。如：
‘传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。
勤，懿行也，君子敏于德义，世人则借勤以济其贪；俭，美德也，君子节于货财，世人则假俭以饰其吝。
祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱诗书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。’……。
这些格言警句历来被许多人所传诵，所遵循，而作为现代人的我们，更应该继承，并发扬这些勤俭节约的格言警句。
“由俭入奢易，由奢入俭难”这句话很多人都知道，也都明白她的意思，可是，真正做到明白这句话的意思，并把她当成自己人生警言的人并不多，因为人的天性就是贪婪的。
想要做到真正的勤俭节约很难，可是，我们还是应该向这个方向发展，只要我们做到了一下这几点，那你就在一定程度上面做到了勤俭节约。
首先，你要知道厚积不如薄取，滥求不如减用。
老子的《道德经》被世人称为仅次于《圣经》的奇书，老子也被世人尊为智者。《道德经》充满着辩证法，对于世人有洞悉世事人生、厘清乱世浮尘之助益。
老子曾说：“吾有三宝：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。”意思是“我有三件法宝，第一件是慈爱；第二件是节俭；第三件是不敢居于天下人的前面。”
其中“节俭”是老子的“三宝”之一。
其次，在你注重节俭的时候，顺应自然，不要强求。
我国古人认为，我们所生活的世界是由“金、木、水、火、土”五种物质构成的，它们之间相生相克，此消彼长，人类是这些物质的主宰者。
人类要想在这个世界上生活得更美好，就要遵循自然规律，注意和谐发展。如果违背自然规律，竭泽而渔，浪费，就会受到大自然的惩罚。
仔细思量，人类的许多罪恶源于不知节俭。有些人本身天分不足、勤劳不够却要贪恋名利，结果是身心疲惫、铤而走险，弄得家破人亡。
有些官员邀功请赏、粉饰政绩，向大自然强取豪夺，巧立名目地向百姓收取各种税费，弄得环境恶化、民不聊生、怨声载道。
不知节俭而违背自然和社会规律必然要受到惩罚，例如人们开山造田造成了水土流失；超量采煤造成了矿难频发；超量饮酒导致了脂肪肝增多；过度纵……欲导致了阳寿锐减……违背自然规律的行为不一而足、比比皆是。
节俭应该成为现代人的一种美德，只有每个人都形成节俭的意识，践行节俭的行为。与大自然和谐相处，才能保持生态的平衡。社会的健康发展。
还有，你得率先垂范。最终形成风气。
我国古代的许多帝王都非常重视节俭美德，并且以身作则，昭示天下。
唐太宗李世民开创了“贞观之治”的太平盛世，使中国成为当时世界上最富强昌盛的国家。唐太宗也是我国历史上少有的既能打天下又能治天下的有道明君。
唐太宗非常注重节俭，深知物力维艰。作为一个新王朝的君主，一般来说都会大兴土木，以显示自己的威严。
但唐太宗认为这样会劳民伤财，所以一改以往新君登基大兴土木的风习，仍然住在隋朝时期的旧宫殿里面。在他的带领下。朝廷上下逐渐形成了崇尚节俭的风气，并出现了一大批以节俭闻名的大臣。
唐太宗常常对臣下说：“人君依靠国家，国家依靠百姓。剥削百姓来奉养人君，就像割自己身上的肉来食用，肚子虽然饱了，但身子也就毁了，人君虽然富了，但国家也就亡了。
所以人君的灾祸，不是来自于外面。而是由自己造成的。朕常想这个道理，所以不敢奢侈纵欲。”
唐太宗还经常教育太子李治要奉行节俭。比如在吃饭时，太宗会告诫说：“你知道了耕种的艰难，就会常常有饭吃。”
在骑马时。太宗又说：“你体会到马的劳逸，不一次耗尽它的体力，就能经常有马骑。”
再来看明太祖朱元璋。这是一位崛起于布衣的皇帝。曾沿街要饭，在当上明朝的开国皇帝后。仍然保持节俭的品德，对贪…污…腐…败严惩不贷。
明太祖还带头禁酒。并多次颁布限制酿酒的命令。在他的影响下，后宫的后妃也都十分注意节俭，从不盛装打扮，宫内节俭成为风气，并影响到了全国，对明朝的国力强盛产生了非常积极的影响。
人生来都有过好日子的愿望，改善生活，由俭入奢自然容易被接受；而丢掉已经得到的一切，由奢入俭，在习惯上、心理上都难以适应。在这方面，清末八旗子弟的沉沦大体可为佐证。
由奢入俭固然不易，也并非不能做到。在党的历史上，许多富家子弟在决心投身革命之际，就在“奢”与“俭”之间毅然作出了选择。
崇尚节俭、力戒奢侈，是中国古代政治文化的价值取向。古人强调，事业要勤劳，生活需节俭。《左传》甚至讲“俭，德之共也；侈，恶之大也”。
这个道理很简单：沉湎于物质享受，必然玩物丧志，不可能有更高的精神追求。
古代圣贤大都能在事业、生活上做到克勤克俭：大禹为治水“三过家门而不入”，吃粗米饭，喝野菜汤；诸葛亮牢记“淡泊以明志，宁静以致远”，以朴素艰苦的生活砥砺斗志，实现了“鞠躬尽瘁、死而后已”。
他们成就了事业，也树立了以严于律己促进事业成功的榜样。
相反，一些封建统治者丧权亡身，也往往与无休止地追求享受有关。生活上的奢…靡荒……淫是与政治上的昏…庸…残…暴相伴而生、恶性循环的。
整日陶醉于香脂粉黛、酒…池…肉…林之中，哪会想得到社稷江山、黎民百姓！发展下去，势必不勤政、不问政、不早朝，以至把国是当儿戏。
当封建统治者奢…靡、腐朽到极致之日，就是自取灭亡之时，他们离马嵬坡和大泽乡也就不远了。
“历览前人国与家，成由勤俭败由奢”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这是非常深刻的教训。
“由俭入奢易、由奢入俭难”这十个字的睿智之处，还在于解释了“俭”与“奢”转化的辩证法。
人生来都有过好日子的愿望，改善生活，由俭入奢自然容易被接受；而丢掉已经得到的一切，由奢入俭，在习惯上、心理上都难以适应。
在这方面，清末八旗子弟的沉沦大体可为佐证。八旗是清朝的一种军事建制，骁勇善战。孩子生下来就放在马上锻炼，个个了得。为打江山立下了功劳。
然而定都北京后，种种特权毁了八旗子弟。他们早已遗失了父辈的进取精神和斗志，无所用心，终日提笼架鸟，出入酒肆茶馆，以赌博斗鸡、听戏捧角为乐。
及至清朝灭亡、家道中落，很多人已经陷得太深，积习难改，满足于“从前阔”的幻想里，没有转变为自食其力的劳动者。
以至后来在人们心目中。“八旗子弟”成为一无所能的公子哥、坐吃山空的败家子的代名词。
不过话说回来，由奢入俭固然不易，也并非不能做到。在…党…的历…史上，许多富家子弟在决心投身革……命之际，就在“奢”与“俭”之间毅然作出了选择。
从十里洋场来到黄土高原，从高楼深院、湖光塔影到茅屋草棚、土炕油灯，他们适应艰苦生活的过程，也是升华人生境界、锤炼革……命意志、改变既有生活方式的过程，很多人成为优秀的革……命……者。
新…中…国成立后。不少已经功成名就的学者，放弃国外优越的生活条件，回到贫穷的祖国，献身科技。
从繁华的米国大城市到中国西北荒寂的沙漠。这是多么大的落差，然而邓…稼…先等一批科学家坚持住了，因为一个实现中华民族伟大复兴的中国梦在支撑着他们。
这说明。人们的生活方式、生活观念、消费水平是与精神追求、价值观紧密相连的。在崇高理想的鼓舞下，人们是可以适应艰苦生活。乃至改变生活方式的。
勤俭节约是中华民族的传统美德，几千年来一直伴随着中华儿女走在历史的岁月中。“由俭入奢易。由奢入俭难”，厉行节约要从身边是小事做�