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换成另一个人,这个录音是致命的,如果是克林顿,那全世界又将知道他增加了性伴侣。而小布什只有一个隐私被抖了出来:他年轻时吸过大麻。而这除了为他获得年轻人的好感以外,没有任何坏处。其他的资料只证明了一点:此人生来就是为了当总统的。也就是说,小布什私德严谨,按理说,美国人民应该欢天喜地才对。偏偏有人大咧咧地说,这样的“道德标兵”成为总统,并不是一件好事。因为“道德高尚”,所以做什么决定都认为绝对正确,充满自信——这在对伊战争中体现得很明显,哪怕多数盟友都反对,他也毫不畏惧——这样的后果是他做起错事来也分外利索,并没有在伊拉克找到大规模杀伤性武器,就证明了他错得离谱。当然,这也并不影响小布什的自我评价,因为他觉得自己做了一件正确的事情。
对于人的本性,有两个观点,一是认为不可能完美,必然会有缺陷,所以对看起来太过高尚的人,抱有怀疑心理;另一种是相信存在着完人与超人,他可以被赋予绝对的权力,让他拯救万民。对小布什持怀疑态度的人,无疑认同前一种看法。
宗教力量在美国,一直很强大。杰弗逊总统有次夹着本《圣经》去教堂,他的一位朋友见到了,万分惊奇,问他:“总统先生,你为什么要去祈祷?那本书里的没一个字是你相信的。” 杰弗逊的回答是:“没有一个国家的存在或统治可以不需要宗教,我作为这个国家的最高长官,必须去表示我的敬意。”
也正是包括杰弗逊在内的这批聪明人,认识到宗教的影响力,才坚持“政教分离”,如果政权与宗教合一,他们认为,这不太可能让圣徒当选总统,只可能让最伪善地窃取了宗教权力的人统治整个国家。
由此看来,美国自开国以来,“人性恶”就在政治学当中占了不可动摇的地位,碰见一个挑不出毛病的人,他们反而会心惊胆战。
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第42节:第七天
第七天
第七天,也就是星期天,我们用来睡懒觉、打麻将、玩体育彩票、请客吃饭,关于这一天的解释,却扑朔迷离,有凶,有吉。
第七天的来头很大,【天地万物都造齐了。到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了。】《旧约·创世记》
所以,在《旧约·出埃及记》之《重新立约》里面有说,【你六日要作工,第七日要安息;虽在耕种收割的时候,也要安息。】这个约定把人类想象得太勤快了,我们现在已经是五天工作制了;而在“懒惰的欧洲”,每周工作三十五小时,人们都已经嫌太长了;要在这个基础上增加工作时数,那更是会激起众怒,法国就想完成这个不可能的任务,结果巴黎大罢工,整个城市停摆,而罢工那天,恰恰是国际奥委会考察团在巴黎,罢工的人群,穿着支持奥运的衣服,懒洋洋地走着。
这些人,肯定不会在安息日工作的,不像《旧约》里的某个妇人,因为在安息日捡柴,被耶和华用雷劈死了。
惩罚如此暴烈,才显示出安息日不作为的重要性。
这是引发《新约·路加福音》中一段争论的原因。安息日,耶稣治了一个病了十八年、腰直不起来的女人。【管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地对众人说:“有六日应当作工,那六日之内可以来求医,在安息日却不可以。”】
这样解释安息日的戒律,应该是一点都不错。
耶稣的回答也绝对正确,却得出了另一个结论:【假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮吗?况且这女人本是亚伯拉罕的后裔,被撒但捆绑了这十八年,不当在安息日解开她的绑吗?】
人不应当在安息日作工,这是一种“安息观”;而人更应当在安息日释放一切负担,包括工作、疾病、忧虑、困苦……在这一天,得到彻底的安息,这也是一种“安息观”,折磨人的病病从来不遵守安息日,在第七天暂不发作,那么,在安息日将这病驱赶走,让一个十八年不得安息的人得了安息,这是最虔诚地守了安息日的戒律。
严酷的教条,以惩罚维护它也行,以拯救实践它也行;它既可成为雷击,也能化为雨露,全看你从哪一个角度去解读它。