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此言一出，五人果然脸色大变，可是名号已经报出去了，就算放过了华山君，难保他不秋后算账。
胡万山和山羊胡互换眼色，咬牙道：“一不做，二不休。华山君虽然是华岳正神，却是个天庭任命的儒臣，未见得有什么高深修为。兄弟五人合力，还怕他怎么地？”
“对，干了。”五兄弟本来就是亡命之徒，铤而走险的事不是没有做过。
“除了华山君，一个都不能放过。”
胡万山一声令下，蓦然张开大嘴发出一声震天价的虎吼。
直似个虎哮深山，傲啸林野，有那不济事的扈从经这一吓，立时体如筛糠，浑身酸软。
…………
说到天庭的神官除授和凡间的人事颇有些相通之处。
三皇五帝时多半是一些部族集合，到了夏禹传子家天下，经历商、周分封诸侯、世卿执政。秦朝统一，未几灭亡。但郡县分治的格局却一直延续了下来。因为宗法世卿已经在战国破败无余，大统之世，除了皇帝之外，没有任何可以父子世袭的官位。因此也没有牢不可破、固定不变的阶级。
西汉首先实行察举制，随着官僚的腐化到了汉季察举制又破坏难行了，曹魏实行九品中正制，勉强维系一个甄选官吏的渠道，之后形成世家大族把持政权的局面。直到隋朝再度统一，具备实行科举制的条件，才使社会各阶层都有参与政权的机会。
人事变迁总是随着社会形势不断演进的，神仙除授当然也是一样。在皇天鸿钧初创神庭的时候，四象八神哪一个不是盘古血脉、女娲子孙。就好比人类的部族时代。
帝俊战败刑天，夺得神王之位，分封了许多诸侯，所以山海经中许多古国都说是帝俊的后代。之后，地皇祖龙臣玄武、击貔貅，混一四灵，帝俊遂丢失地界、阴界，将神庭迁往天界。
再后来，人族兴盛，经历三皇五帝，圣贤辈出。龙族、妖族避忌很深，在帝俊的默许下纵洪水为害，向人族大肆进攻。赖有唐尧、大舜、大羿、大禹这一干豪杰，将龙、妖两族打的大败亏输，十大金乌接连殒落，帝俊仓皇避位。
这时候才有元始天尊和通天教主创立阐、截两教，分庭相礼。四灵经过祖龙的统一和千万年的混居，大约血统十之八九都变得驳杂不纯了，这样一来，就混融成一个良莠不齐的妖族。
到了商纣之时，截教势力达到全盛，连太师闻仲都是通天教主的三代弟子。而纣王是金乌皇子转世，贪残暴虐，更得妖后妲己辅助，人族的处境岌岌可危，再一次到了危急存亡的关头。
周文王推衍人皇伏羲先天八卦，得到立场亲人族的阐教之助，又受凤凰丹诏，总揽英雄，三分天下有其二，一举奠定了伐商的根基。
封神一战，许多神魂不死的忠臣勇将或道行之士都被除授神职，凡八部三百六十五位。
这次封神的影响是不可低估的，许多神官至今都是天庭的显赫人物，而且有几个问题值得特别注意。
第一，这次封神封的都是神职，后世神仙并称，事实上神和仙有相同，更有区别。以地位而论，神可能要低于仙，但是神直接掌控天庭，影响力可能反而比仙来得大。
其次，所封成员虽有忠臣勇将和道行之士的区别，前者大多都是不通术法的人类，后者多半是炼气有成的截教门徒。
灵魂也是有一定寿命的，短则数十年，多则二三百年，这样一来，前一部分很容易因为神魂的衰竭在数十上百年后致仕，譬如黄飞虎封为东岳大帝，数千年来，东岳大帝的位置都换了五六人，而李天王、哪吒这些人的地位却稳如泰山。
八部神将和诸天星宿中这样的截教炼气士俯拾皆是，此消彼长之下，哪一派在天庭更有势力就不言而喻了。
天庭有神、仙两道，就像凡间有士、农、工、商四民，究竟谁来占主导地位，这是一个人事演变的自然选择，甚至远远超出三教圣人的意料之外。
相传三教共议封神榜，太上老君和元始天尊都褊袒人族，所以许多截教门徒都榜上有名，他们都是道德高深的圣人，之所以这般设计，可见仙道胜于神道是确定无疑的事。原本不应该有什么差错。
但是世间好像就没有百世不弊的制度，像四民各执一业，士人读书明理，做官肩道原本不该有很大问题，但这个位置一旦有了厚利可图，就难免泥沙俱下，不好甄选还只是个技术问题，可怕的是人心崩坏、奸佞当道。假如一个时代是非不分、公道不明，换谁到那个位置都无甚区别，这还能是前人的责任和文化的不良吗？
太上老君显然也发觉了封神的结果和预期有些差距，之后又传授四大天师，创立道教，希望可以源源不断地向天庭提供仙才。
但是得成仙道的多了，也不见得比神道高明多少。仙有很多种，按地势可以分为，天、地、神、人、鬼。按地位也可以分为真仙和散仙。
如果要简单点说仙和神的区别。大约一种需要自行修炼，一种专恃人间香火。从字形上来看，神字从示，自是和祭祀有关。仙这个简体，人在深山，好像跟修炼比较符合。正体是僊，有迁徙的意思。这个名谓大概是从帝俊迁徙神庭才有的。
原先叫神庭，处于昆仑山上，即佛说的须弥山，高高在上，享受世间供奉。不幸迁徙到天界，难免有些背井离乡的凄凉。然而天界这种地方，灵气实在胜过地界，仙家因祸得福，逐渐经营九曜，开创出一个全新的局面。也算是意外之喜。
太上老君成为道祖之后，一是授意张天师创立道教，再者对人族颇有拔擢的意思。秦汉之间修成仙道载入典籍的总在上百位，这样一来，大概又可以平衡天庭中人、妖两族的比例。
而凡间许多不通术法的忠臣孝子死后有善行可稽，就可以列入神道，在天庭治下做一个山神、土地之类的小仙官。
三界之大，哪里没有高山低地，所谓‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’。这句话用来形容天庭的统治那是再准确没有了，这些地方都需要置一个神职来管治。
…………
自从山神夸父物化之后，梁父山伯又报仇失败，山神这一支在神庭就很见没落。相传夸父还有一个女儿叫夸娥，夸娥的两个儿子都是大力士曾经帮助愚公移山。但现在天庭比较倾向于科举制，对八大神族这些具有盘古血脉的神裔十分忌讳，其中代表人物就是青华大帝和二郎真君兄弟。
青华大帝杨朱，又是太乙救苦天尊，袭承了养父东王公的爵位。两人又是玉皇大帝的外甥，即便如此，玉帝还是把六御削成四御，一则使自己超然于四御天帝之上，二来将杨朱屏弃于四御之外。
如果玉帝要退位让贤的话，无疑四御都是有力的竞争者，这样一变更，青华大帝继任的希望就太渺茫了。
而对杨戬又有听调不听宣的御旨，乍一听来，好像是杨戬对玉帝有所不满，实质就是说不论何种情况，杨戬都不能够带兵直上南天门，否则就是犯上作乱。
可见玉帝对他们兄弟根本就不信任。
八大神族心知其意，所以行事非常低调。甚至关于他们的传说都变得凌乱不堪，几乎到了将被忘却的地步。像刑天、夸父虽然在山海经、淮南子之类的书中留有一鳞半爪，但都是无头无尾，除非好学深思心知其意，谁能知道他们是显赫一时的古神。
这一点比起叛逃西方的奥林匹斯主神确实有所不如。
三界经过这许多沧海桑田的变迁，说到华山君当然不可能跟夸父古神有什么关系了。
而一般的神职发号施令凭借的都是天庭的威信，而不是个人的修行。许多神官享受人间香火，到数十、百余年后神魂衰弱，就准许致仕，和凡间做官没什么两样。
凡间不修德的官员有多少，就可想而知天庭有多少有不修行的神官了。
这便是黑山盗贼敢于铤而走险，求于一逞的资本，这几个盗贼可不是寻常的人类，都是山林中修炼了数百年的精怪。如果将华山君掌握在手中，或许可以弄几年山神当当。
做官一般都有例行考核，只要有官印未必都能验明正身。凡间的周期一般是三年，天庭可能还要长一些。
华山君身边的扈从大多都是在世时的亲朋好友，所谓‘一人得道，鸡犬升天’。这在阴阳两界都是很平常的事。还有的是从阴魂中提拔出来的，懂得修行的并不多。
胡万山这么仰天一吼，简直是晴空霹雳，唬的人遍体生寒，两股颤颤，面如土色。（未完待续。）
第339章 锁魂璧（）
黑山兄弟心领神会，黑塔汉、白胖子和郎兴群起扑上，各施巧妙。鬼哭狼嗥声不绝于耳，声势十分惊人。
郎兴长嗥一声，展露出两颗尖利的獠牙，指甲暴长寸许，锋锐如钩刺，他身躯精瘦，动作异常敏捷，扑进扈从堆中，口爪交下，撕扯的血雨飞溅。
黑塔汉和白胖子各展变化，一个身躯猛涨，肌肤贲起，足有丈许之高，粗硕堪比合抱大树，头脸黑的发亮，走动起来地动山摇，一不小心就将地板踩了个窟窿。
白胖子呼呼哧哧面皮涨红，鼻头蓦地拉长近尺，两颗尖牙宛如犀象闪闪发光。
三个人露出异相，骇的众人魂不附体，他们又手段高强，招数凌厉，分头扑击直似虎入狼群，不消片刻便连伤数人。
“保护尊上。”
几个扈从掣出佩刀勉强支撑，被明钦赶出去的侍卫统领听到动静慌忙率领一众侍卫奔来应援。
胡万山一眼瞥见，冷笑一声从布包中掣出一把鬼头刀，断喝道：“上前者，死。”
长刀一挽，聚起一股罡风真如猛虎潜没，风声飒然，几个侍卫刚刚奔近，吃他罡风一冲撞，身体恍如风卷落叶，站立不牢，滚地葫芦一般顺着楼梯倒撞出去。
“恶贼，休得狂妄。”
侍卫统领大吃一惊，双方短兵未接，眨眼便剩下孤身一人，这人倒是个练家子，颇有几分本事。当下舞动钢刀，疾扑而上。
胡万山微感意外，挡着门户，纹丝不乱，任凭侍卫统领窜高伏低，攻势如同暴风骤雨一般，他只一劈一截，鬼头刀带着罡风雷鸣，气势猛恶，着实有一夫当关，万夫莫当的气概。
“老大，我来助你。”
山羊胡冷眼旁观，使个神通，脑门上黑烟旋绕，汩汩生出两只冷硬的犄角，身形微晃，只见残影，比之几个同伴还要迅捷几分。
侍卫统领虽有所防范，不知他身法快如闪电，眼睛都来不及眨动，山羊胡鼓起犄角猛然撞入怀中。侍卫统领惨哼一声，奋起余力在胡万山疾劈而下的长刀上格挡了一记，顺势翻滚了出去，肚皮上鲜血殷殷，已经让犄角撞出两个血洞。
眼见扈从一个个血肉横飞，倒头毙命。华山君连咽唾沫，气焰全消，哆哆嗦嗦的从怀里取出一个锦囊，照着三怪比划了半晌，黑塔汉有所警觉，扣着一个扈从的脑门怪叫一声，拍的脑浆四溅，凶性大发的朝着华山君攫去，“老家伙，你弄什么鬼？”
华山君大吃一惊，连忙念动法咒，锦囊中升起一片光华，隐隐见得是一块碧色的玉璧，光华中